論新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的人民主體性價值

陳 芬，徐玉婷

(長沙理工大學(xué) 社會治理創(chuàng)新研究中心，湖南 長沙 410114)

中國發(fā)展確立新時代的歷史方位，適時提出新階段我國社會主要矛盾主要集中在人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。新矛盾思想的提出立足于人民主體實踐為實際依據(jù)，彰顯了人民至上的價值取向和人民主體性價值，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展造福人民新時代指導(dǎo)思想的新境界。

一、人民主體實踐：社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的動力來源

社會主要矛盾研究的是關(guān)于社會發(fā)展動力的問題，由人民主體立足于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的普遍矛盾運動中，在已有實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上把握某一具體歷史時期社會主要矛盾表現(xiàn)出來的特殊性，采取一切從實際出發(fā)的基本原則推動社會發(fā)展的過程。一切從實際出發(fā)就是要從人民主體實踐出發(fā)，認(rèn)清社會基本矛盾決定我國仍處于社會主義初級階段的現(xiàn)實必要性，認(rèn)識到人民實踐是社會發(fā)展的動力，認(rèn)識到社會主要矛盾需要根據(jù)我國實際而發(fā)生轉(zhuǎn)變。人民主體參與到社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的發(fā)展歷程中，為新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化提供了實際依據(jù)。

回顧新中國成立以來的歷史，中國在社會主要矛盾的四次重大轉(zhuǎn)變中逐漸實現(xiàn)民族獨立，改革開放，并走向復(fù)興，始終離不開人民主體的創(chuàng)造能力，依靠人民的力量推動完成不同階段社會主要矛盾中的具體發(fā)展目標(biāo)，逐漸滿足人民的生存需要，豐富人民全面發(fā)展的需要。從新中國成立后土地改革之前，時代賦予人民的主要任務(wù)是奪取民族獨立、維持和鞏固人民當(dāng)家做主的地位，人民主體在社會主要矛盾中的實踐，主要是集中消滅帝國主義實力、封建殘余實力和國民黨殘余實力對人民獲得新生的干擾和阻撓。從土地改革完成到社會主義改造完成，社會主義建設(shè)和探索階段主要集中于將生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄?，讓人民群眾共有生產(chǎn)資料共同勞動，帶領(lǐng)人民走上社會主義道路、開啟社會主義建設(shè)的新階段。

社會主義改造的順利完成為我國繼續(xù)進行社會主義探索提供了寶貴經(jīng)驗。中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變圍繞著為人民謀生存和為人民謀發(fā)展依次發(fā)生轉(zhuǎn)變。在中共八大上，更加明晰了社會主義建設(shè)的主要目的是改變經(jīng)濟貧困薄弱、文化落后狀態(tài)，提出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國之間的矛盾，已經(jīng)是人民對經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同經(jīng)濟文化不能滿足人民需要狀況之間的矛盾?！盵1]但由于后來對矛盾的判斷脫離了求真務(wù)實發(fā)展生產(chǎn)力的實際，而將社會主要矛盾固化于階級斗爭之中。直至十一屆三中全會后，厘清認(rèn)知錯誤，重新確立以經(jīng)濟發(fā)展為主線，在改革開放中為人民創(chuàng)造更多的發(fā)展機會，并于十一屆六中全會中對社會主要矛盾做了合乎實際的表述，清醒認(rèn)識到人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾才是發(fā)展的關(guān)鍵問題。此后，中國社會長期致力于發(fā)展生產(chǎn)力、解放生產(chǎn)力，直至十八大中國社會主要矛盾仍然沒有發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。

改革開放以來，尤其是過去五年，人民的偉大實踐及其豐碩成果是我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實基礎(chǔ)。經(jīng)過中國人民長期努力，中國發(fā)展成就顯著，綜合國力和經(jīng)濟實力顯著提升，為中國在國際話語體系中贏得了一席之地，經(jīng)濟的平穩(wěn)增長使人民得以改善和提升生活質(zhì)量、優(yōu)化生活方式，從而使社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化與人民美好生活的構(gòu)建得以并行發(fā)展。

中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，奮發(fā)圖強，艱苦創(chuàng)業(yè)，從解決溫飽到全面小康，人民日益增長的美好生活需要替代物質(zhì)文化需要，人民以實踐見證了社會主要矛盾轉(zhuǎn)化這一偉大飛躍，成為了推動偉大飛躍的直接動力。

中華人民共和國的成立，人民第一次徹底擺脫了帝國主義勢力和封建勢力的壓迫，新型國家政權(quán)的建立保證了人民能當(dāng)家做主獲得新生。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造性地走向了社會主義道路，走工業(yè)化發(fā)展之路為中國經(jīng)濟社會發(fā)展提供支撐，為人民主體實現(xiàn)基本物質(zhì)需要的滿足提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)，開啟了中華民族復(fù)興的轉(zhuǎn)折點。正如毛澤東所說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵2]一方面，人民主體的創(chuàng)造性促使中國不斷強大發(fā)展，另一方面，人民主體的利益和需要也在矛盾轉(zhuǎn)化中得到落實與滿足[3]。

改革開放開創(chuàng)了中國經(jīng)濟騰飛之路，開創(chuàng)了中華民族富起來的發(fā)展之路。黨的十一屆六中全會認(rèn)識到人民物質(zhì)文化需要與亟待改善物質(zhì)文化落后現(xiàn)狀之間的矛盾，十二大提出建設(shè)富有中國特色的社會主義，從此，以發(fā)展經(jīng)濟為主線的改革開放在中國全面推進。改革首先在農(nóng)村通過家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制激發(fā)人民主體投身建設(shè)的活力和創(chuàng)造力，在城市逐步推進、落實、完善社會主義市場經(jīng)濟體制改革。根據(jù)我國社會主義初級階段的現(xiàn)狀，在黨的十三大提出了社會主義初級階段理論和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，二十多年間分段分步按質(zhì)按量按期落實了社會主義建設(shè)的“七五”計劃到“十二五”計劃。經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定增長使中國的發(fā)展邁向了一個前所未有的新階段。從1979年到2018年，中國經(jīng)濟年均增長率達到9.4%，平均每8年翻一番，在世界經(jīng)濟同期增長中遙遙領(lǐng)先于其他國家。2018年，我國人均國民總收入達到9 732美元。經(jīng)濟發(fā)展總量從1978年世界排名第11位到2010年躍居為第二位，僅次于美國，擁有全球最完整的工業(yè)體系，用自身的發(fā)展引領(lǐng)著世界經(jīng)濟的持續(xù)增長和平穩(wěn)運行。中國改革開放的四十多年的工業(yè)化速度和成就堪比發(fā)達國家?guī)装倌甑墓I(yè)化進程，實現(xiàn)了從溫飽向總體小康的跨越，并逐漸走向全面小康。改革開放創(chuàng)造了中國奇跡，改變了國家和中華民族的面貌，人民主體對美好生活的向往愈發(fā)強烈，而不平衡不充分的發(fā)展越來越阻礙著人民美好生活的實現(xiàn)，二者之間的矛盾也愈加凸顯。

在新時代背景下，人民主體實踐重點要解決“不平衡不充分發(fā)展”這一社會主要矛盾的主要方面。在“第一個一百年”來臨之際，小康社會全面建成的物質(zhì)條件已經(jīng)基本具備，“落后的社會生產(chǎn)”問題逐漸被“不平衡不充分發(fā)展”的問題所取代，“不平衡不充分發(fā)展”表現(xiàn)在：一是城鄉(xiāng)區(qū)域之間發(fā)展不平衡，據(jù)國家統(tǒng)計局2018年數(shù)據(jù)顯示，2018年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和人均消費收入分別約為3.9萬元和3.1萬元；農(nóng)村人均可支配收入和人均消費支出約為2.6萬元和1.2萬元，農(nóng)村生活質(zhì)量、消費水平均低于城市，絕對貧困人口也集中在農(nóng)村。區(qū)域發(fā)展速度差距較大，2017年與1978年相比，東部、中西部、東北地區(qū)經(jīng)濟總量分別增長了約67倍、46倍、28倍。二是收入分配不均衡，不同地區(qū)、不同行業(yè)和不同生產(chǎn)要素的收入差距比較大，社會兩極分化需要有效控制。三是經(jīng)濟發(fā)展動力不充足，依靠生產(chǎn)要素投入實現(xiàn)經(jīng)濟增長難以持續(xù)。

中國特色社會主義進入了新時代，人民主體實踐解決不平衡不充分發(fā)展問題仍然要不斷解放生產(chǎn)力，必須依靠科技創(chuàng)新驅(qū)動，深化供給側(cè)改革，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級換代，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展從高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展。全面建設(shè)社會主義美好生活需要繼續(xù)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，化解發(fā)展差別問題，實現(xiàn)社會共同富裕，所以，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民主體實踐不斷全面深化改革，不僅要把蛋糕做大還要把蛋糕分好，使不平衡不充分發(fā)展在人民主體改革實踐中逐步得到解決。

二、人民主體立場：新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的價值核心

第一，人民主體立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是新時代承擔(dān)新使命的必然要求。人民群眾是社會歷史活動的利益主體和創(chuàng)造主體的統(tǒng)一[4]，人民群眾利益主體地位決定社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的出發(fā)點是為了人民利益，人民群眾歷史創(chuàng)造主體地位決定了在化解社會具體矛盾問題上要充分發(fā)揮人民群眾的主動性，鼓勵人民群眾創(chuàng)造屬于自己的事業(yè)和生活。

中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心的立場，在社會主要矛盾轉(zhuǎn)化中是否把握人民立場扣緊人民美好生活需要，是衡量新時代進步性的重要標(biāo)志之一?！叭嗣窳鍪侵袊伯a(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！盵5]中國各時期核心領(lǐng)導(dǎo)人牢記以人民為中心的發(fā)展思想，在社會主要矛盾轉(zhuǎn)化中以求真務(wù)實的精神兌現(xiàn)為人民謀幸福的初心和承諾，毛澤東把黨的宗旨概括為“全心全意為人民服務(wù)”，將人民看作是革命的主力軍，牢記人民對土地和獨立自主的向往，讓人民獲得了獨立自主的生活；鄧小平把“三個有利于”看作是衡量黨的一切工作的是非標(biāo)準(zhǔn)，以經(jīng)濟發(fā)展改善人民生活水平作為黨的工作重心，發(fā)展生產(chǎn)力，改變落后的社會現(xiàn)狀；江澤民提出“三個代表”重要思想為新世紀(jì)適應(yīng)新形勢提供了政治引領(lǐng)和行動指南，把廣大人民的利益問題作為發(fā)展的主線；胡錦濤提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，強調(diào)以人為本，解決好人民發(fā)展的持久利益問題；習(xí)近平提出了“以人民為中心”的思想，強調(diào)尊重人民主體地位，維護人民群眾的切實利益，發(fā)揮人民的創(chuàng)造力，順民意、察民情、暖民心，黨要始終不忘為人民謀利益的初衷和使命，更加精準(zhǔn)、及時地解決和突破為人民創(chuàng)造美好生活中社會不平衡不充分的發(fā)展難題。

第二，人民利益主體地位決定了增進人民福祉是社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的價值訴求。習(xí)近平指出：“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。我們要堅持把人民群眾的小事當(dāng)作自己的大事，從人民關(guān)心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活。”[6]而人民利益和福祉的內(nèi)核是解決民生問題，落實各種惠民政策，解決好最現(xiàn)實、最直接、最關(guān)心的利益問題，讓人民在民生改善中更有獲得感。首先，就業(yè)是民生之本，生存之基。黨的十九屆四中全會提出了“健全就業(yè)服務(wù)和終生職業(yè)技能培訓(xùn)制度”，要保障就業(yè)群體技能與時代所需并進，創(chuàng)造更多靈活有效的就業(yè)崗位，促進廣大勞動者積極勞動、體面勞動。其次，健康醫(yī)療是民生之必需。強化提高人民健康水平的制度保障，讓廣大人民群眾享有健康醫(yī)療的服務(wù)，增強人民的健康體質(zhì)。再次，教育事業(yè)是民生之基。以辦好人民滿意的教育為宗旨，創(chuàng)建覆蓋全民的教育保障體系，鼓勵人民樹立終生教育的意識，讓全體人民都獲得教育發(fā)展的機會。中國共產(chǎn)黨始終謹(jǐn)記為人民謀利益的初衷和為人民謀幸福的初心，在民生建設(shè)上抓重點、補短板、增弱項，以保障和改善民生，繪就美好生活的美麗圖景，步履鏗鏘地邁上新時代新征程。

第三，人民創(chuàng)造歷史的主體地位決定了發(fā)揮人民的創(chuàng)造性實踐是社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實要求。“人民群眾是社會歷史的最終創(chuàng)造者，必須調(diào)動人民群眾的首創(chuàng)精神，調(diào)動人民群眾的主體能動性。”人民群眾是美好生活的創(chuàng)造者，傾聽民之所求，順應(yīng)民之所向，落實民之所需，把人民對美好生活的向往與追求作為推動社會不平衡不充分發(fā)展轉(zhuǎn)化的動力。一是要堅持以人民對美好生活的向往為奮斗目標(biāo)，傾聽人民群眾的現(xiàn)實需要，把美好生活作為制定國家發(fā)展戰(zhàn)略的價值向度，落實發(fā)展任務(wù)、破解發(fā)展難題，黨和國家執(zhí)政才更具公信力，才能為調(diào)動人民的首創(chuàng)精神和奮斗精神奠定基礎(chǔ)。二是要堅持不平衡不充分發(fā)展的問題導(dǎo)向，把握美好生活與經(jīng)濟繁榮、政治清明、社會和諧、生態(tài)美麗的內(nèi)在耦合性聯(lián)系，以經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)全面融合發(fā)展為主線，以攻克脫貧、民生保障、教育、食品安全等問題為支點，立足人民追求美好生活的積極性和創(chuàng)造性為優(yōu)勢，豐富物質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給，以提升人民對美好生活的主觀感受，激發(fā)人民主體的創(chuàng)造活力，實現(xiàn)更加公平、更加和諧、更加全面的發(fā)展。三是充分發(fā)揮人民主體的實踐性，深入關(guān)切人民多方面、多層次、多樣性的發(fā)展需要，把廣大人民群眾的智慧和力量都聚集到推動各項事業(yè)上來，動態(tài)把握人民生活需要的變化，鼓勵人民主體用自己的勞動實踐創(chuàng)造生活，為社會發(fā)展注入內(nèi)生動力。

三、社會公平正義：新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的基本價值

我國社會主要矛盾中不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)狀，焦聚了公平正義愈發(fā)成為人民追求美好生活關(guān)注的重要價值。為此，考察公平問題不僅需要將公平正義作為美好生活建設(shè)的基石和人民安居樂業(yè)的價值根基，而且需要將不平衡不充分發(fā)展作為重要突破口加以關(guān)照和實踐，為處理中國社會轉(zhuǎn)型問題提供基本價值遵循。

首先，公平正義是衡量美好生活的重要價值尺度。新時代社會主要矛盾中不平衡不充分發(fā)展問題的解決，滿足人民對美好生活的向往，就要回應(yīng)為何美好生活需要公平正義護航。從落后的社會生產(chǎn)力到不平衡不充分發(fā)展問題的轉(zhuǎn)化表明，如果說傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展方式只注重經(jīng)濟增量以滿足物質(zhì)文化需要，那么新時代的發(fā)展要求不僅要實現(xiàn)社會財富的擴大，而且要實現(xiàn)更加公平公正的分配。馬克思說：“人們奮斗所爭取的一切，都同它們的利益有關(guān)?！盵8]即公平正義的本質(zhì)是利益和利益的分配問題，而美好生活就是要在利益分配中尋找到一個平衡點，協(xié)調(diào)好整個社會的利益均衡穩(wěn)定。習(xí)近平也提出：“要把維護社會大局穩(wěn)定作為基本任務(wù), 把促進社會公平正義作為核心價值追求, 把保障人民安居樂業(yè)作為根本目標(biāo), 堅持嚴(yán)格執(zhí)法公正司法, 積極深化改革……維護人民群眾切身利益?！盵9](P147)當(dāng)前，中國還存在諸多人民群眾切身利益得不到落實的問題，像城鄉(xiāng)教育資源不公、醫(yī)療服務(wù)水平差距大、買房難、地區(qū)發(fā)展資源不平衡等問題，直接影響人民對美好生活的期待，人們的獲得感、幸福感和安全感得不到保障，只有以公平正義為分配價值原則，才能保障每個人獲得應(yīng)有的發(fā)展。

其次，公平正義不僅是人基本生存的美好生活指向，更體現(xiàn)對人的主體性價值的充分尊重和認(rèn)同，我國發(fā)展的不平衡不充分導(dǎo)致社會資源的占有和分配集中在少數(shù)人手中，而部分人的生活質(zhì)量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)得不到應(yīng)有的改善，有違人的自由全面的發(fā)展和社會全面進步的目標(biāo)。由此，公平正義是創(chuàng)造新時代美好生活的緊迫而現(xiàn)實的問題，保障政治權(quán)利廣泛真實，收入分配公平合理、就業(yè)機會公平、教育資源供給平衡、司法公正等，都為確證每個人獲得發(fā)展提供了保護，為個體美好生活的發(fā)展提供了外在條件支撐。

再次，公平正義是化解不平衡不充分發(fā)展問題的價值原則。公平正義作為社會運行的重要價值原則，是解決不平衡不充分發(fā)展問題的重要價值基礎(chǔ)。當(dāng)前中國的發(fā)展需要公平正義，以使社會主要矛盾與各種具體建設(shè)保持一定的協(xié)調(diào)性張力，即美好生活與經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五個層面的平衡性，以免陷入傳統(tǒng)“GDP至上論”的唯物質(zhì)主義的陷阱?！澳睦镉胁环洗龠M公平正義的問題,哪里就需要改革。”[9](P97)這不僅說明了公平正義的重要性，而且體現(xiàn)了需要通過改革協(xié)調(diào)發(fā)展失衡問題，因為現(xiàn)實的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不平衡、區(qū)域發(fā)展不平衡、經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡、生態(tài)失衡，以及經(jīng)濟增長動力不足、發(fā)展程度不高、發(fā)展態(tài)勢不穩(wěn)固，都需要公平正義對發(fā)展存在的偏頗進行規(guī)約和矯正，從而回歸和諧發(fā)展的正軌。因此，一方面，要以公平正義的價值觀引導(dǎo)解決不平衡不充分發(fā)展問題，按照公平正義的要求，解決人民最關(guān)心的利益問題，維護社會穩(wěn)定，增強人民的幸福感和安全感；另一方面，要保障公民廣泛享有公平正義的權(quán)利，給予人民發(fā)展權(quán)利的支撐，限制權(quán)力的濫用，以“一切權(quán)利屬于人民”為重點，推進權(quán)利公平、機會公平、發(fā)展公平，維護公民獲得發(fā)展的正當(dāng)權(quán)益。

最后，公平正義是共建共治共享共同富裕的價值共識。共建共治共享共同富裕的內(nèi)在邏輯，既來自于人民對美好生活的向往，也是國家治理和社會治理新格局的必然要求。美好生活的構(gòu)建需要人民群眾共同參與生產(chǎn)創(chuàng)造和社會治理，共享發(fā)展成果實現(xiàn)共同富裕。美好生活構(gòu)建以公平正義為價值前提，以共建經(jīng)濟社會為發(fā)展動力，以共治政治生活為治理手段，以共享民生福祉為目標(biāo)，以此作為邏輯內(nèi)核營造“人人參與、人人盡力、人人享有”的發(fā)展格局。公平正義原則的合理性在于規(guī)定了作為發(fā)展主體的人能夠享受發(fā)展成果帶來的福利，那么主體也必須肩負(fù)共建共治的義務(wù)。公正的共建共治是共享的前提，“我們的社會和時代需要重建‘公平正義’的社會制度倫理和規(guī)范秩序，俾使我們能夠生活在一個‘良序的社會’”[10]。廣泛匯集人民力量、人民智慧，全面深化改革，為社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造巨大的物質(zhì)力量，實現(xiàn)和維護共建共治的秩序；共享發(fā)展成果是共建共治的邏輯結(jié)果，共享理念給人們在社會利他性和利己性的互融中實現(xiàn)成果共享，發(fā)展成果不再是聚集在少部分人手中，而是全面、精準(zhǔn)落實到每一個公民手中，保證社會公平正義的實現(xiàn)。

四、美好生活：社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的價值目標(biāo)

美好生活是人民的共同祈盼，也是中國現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。從人類社會發(fā)展普遍意義上說，美好生活的價值目標(biāo)至少包含兩層含義，一是滿足人們物質(zhì)豐裕、社會和諧和精神充實的發(fā)展需要；二是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。而作為新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化價值目標(biāo)的美好生活除了具有普遍目標(biāo)的共性外，還應(yīng)包括物質(zhì)富足，精神豐富充盈，生活方式健康環(huán)保，個體生活體驗感舒心愜意，由此為人的自由全面發(fā)展的實現(xiàn)創(chuàng)造條件。

第一，美好生活是社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的價值目標(biāo)。新時代中國處于社會全面轉(zhuǎn)型時期，要以經(jīng)濟建設(shè)為核心將物質(zhì)生活、社會生活和精神生活全面升華和構(gòu)建。首先，物質(zhì)豐裕是美好生活的前提基礎(chǔ)。新時代社會主要矛盾從人民日益增長的物質(zhì)文化需要到美好生活需要的轉(zhuǎn)變，是因為我國物質(zhì)生活已經(jīng)脫離貧窮匱乏狀態(tài)，人民群眾不再局限于生存問題。絕大多數(shù)人物質(zhì)生活的富足表明人們的需求開始從生存型走向享受型，產(chǎn)生多樣化和個性化的發(fā)展需要，經(jīng)濟供給側(cè)改革從“量足”向“質(zhì)優(yōu)”轉(zhuǎn)型，以滿足人民日益增長美好生活的需要。其次，社會和諧是美好生活的核心內(nèi)容，也是解開社會主要矛盾轉(zhuǎn)化中人與自然關(guān)系、人與社會關(guān)系以及人與自身關(guān)系中的癥結(jié)所在。新時代背景下，實現(xiàn)人與自然的和諧就是要走綠色發(fā)展道路，把握人與自然相互依存、相互制約、相互促進的共生共榮規(guī)律，促進“人與自然之間的雙贏，明確保護自然即是保護人類本身，實現(xiàn)人與自然和諧性的升華”[11]；實現(xiàn)人與社會的和諧就是要營造良好的美好社會風(fēng)貌，促成各社會成員、社會群體之間形成健康、安全、舒心的生活環(huán)境，保護個人能獲得自由、平等、公正的發(fā)展權(quán)，使和諧社會成為美好生活的大勢所趨和民心所向；實現(xiàn)人與自身的和諧就是使個體能夠認(rèn)識到生命的本體價值，擺脫長期追求物質(zhì)導(dǎo)致的內(nèi)心空虛和碎片化的生活方式，用優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品充實個體內(nèi)心，促進內(nèi)在的平衡、協(xié)調(diào)和圓融狀態(tài)。再次，個體精神充盈是美好生活的應(yīng)有之義。市場經(jīng)濟體制確立以來，物質(zhì)滿足一度被有些人認(rèn)為是美好生活的全部內(nèi)容，生活被物化，對金錢與財富的膜拜，導(dǎo)致享樂主義、拜金主義盛行以及道德冷漠信仰缺失，忽略了精神追求和價值擔(dān)當(dāng)應(yīng)是中國人民美好生活的重要內(nèi)核。在求知領(lǐng)域、道德領(lǐng)域和審美領(lǐng)域以求真、向善、求美共同展開，提高人們的科學(xué)文化素養(yǎng)和社會文明程度，使美好生活具備文明之義；培養(yǎng)社會責(zé)任感，提升人們的道德自覺性和自律性，使美好生活具備向善之義；通過對生活與文藝作品的欣賞，塑造高雅審美情趣，使美好生活具備求美之義，只有三者有機統(tǒng)一，才能使個人物質(zhì)富足的生活不陷入庸俗化、物欲化，從而不斷創(chuàng)造美好生活。

第二，個體自由全面發(fā)展蘊含在社會全面發(fā)展之中，新時代社會發(fā)展的奮斗目標(biāo)是實現(xiàn)人民美好生活，最終價值關(guān)懷是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。生活是一個生命不斷展開和發(fā)展的過程[12]，人民美好生活需要是人民在新時代獲得自我展開、自我解放和自我超越的實現(xiàn)手段。首先，美好生活保障人民能更自由支配勞動時間。物質(zhì)的豐裕充足解決了生存問題，減少并免于繁瑣、沉重、重復(fù)的生產(chǎn)勞動，使人類能夠擺脫對“物的依賴”的束縛和制約，擁有更多自由“從事自由活動”和更多自我發(fā)展的時間[13]，進行娛樂、休閑、學(xué)習(xí)和享受自我的生活，以拓展和豐富自我生活的意義。其次，美好生活為人民獲得全面自由發(fā)展創(chuàng)造了和諧穩(wěn)定的客觀環(huán)境。社會和諧為解決人與自然、人與社會的矛盾沖突提供了科學(xué)的發(fā)展方式，人與自然和諧共生的綠色發(fā)展理念有利于解決人與自然的沖突、代際沖突，促進人與自然友好相處，使人擁有優(yōu)美舒心的自然環(huán)境；社會和諧有利于構(gòu)建和平穩(wěn)定的社會關(guān)系，確保人民能自由安全開展社會活動，并擁有穩(wěn)定自由的發(fā)展空間。再次，美好生活有利于推動人民能自由自主做出價值選擇和實踐。新時代美好生活構(gòu)建的最終途徑是依靠人民的主體性實踐，在遵循“人人參與、人人盡力、人人享有”的原則下，個體能在獨立和自由的勞動中引領(lǐng)生活方式的變革，主動反思自我生活，克服不思進取的精神狀態(tài)和消極懈怠的生活方式，在多元的價值選擇中主動做出價值選擇和價值判斷，并依據(jù)自身對生活的體悟超越自我，創(chuàng)造美好生活?？傊?，新時代美好生活的建設(shè)是人民日益滿足自身物質(zhì)、精神和社會發(fā)展需求，不斷實現(xiàn)自身向上向善向美的發(fā)展，最終獲得人的自由全面發(fā)展現(xiàn)實的幸福。