新課改背景下朵迪舞校本課程開發(fā)價(jià)值初探

楊路色

摘 要：朵迪舞既是舟曲藏族原生態(tài)藝術(shù)之花，又是國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承項(xiàng)目之一。其藏語稱謂為“朵迪”，古羌語為“羅羅”，漢語轉(zhuǎn)譯為“樂樂”?？梢哉f它是研究舟曲藏族人生觀的“活歷史”。本文從朵迪舞校本課程的傳承與保護(hù)方面進(jìn)行梳理。

關(guān)鍵詞：朵迪舞 校本課程 價(jià)值

據(jù)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，舟曲縣境內(nèi)有豐富的原生態(tài)文化資源，其中朵迪舞貫穿于縣境內(nèi)各個(gè)藏寨，其代代相傳、綿綿若存。在迭部縣的洛大、桑巴、臘子、花園等鄉(xiāng)鎮(zhèn)略有分布。根據(jù)藏語特征和地域風(fēng)格可以分為瑪諧朵迪（擺陣）、姜拉多地（佐瑞）、朵迪各班（踏青）、朵迪貢邊（采花節(jié)）、薩熱朵迪（金鈴）、珠瑪朵迪（猿舞）、突谷等十多種?？梢姸涞虾屯还染鶎僦矍h原生態(tài)文化的“活化石”，其非遺研究?jī)r(jià)值極高。

一、歷史淵源

從羌族的《釋畢經(jīng)典》來看，朵迪舞稱為羅羅舞，“羅羅”二字系古羌語，第一個(gè)羅字是龍的意思，聲調(diào)為入聲;第二個(gè)羅是虎的意思，其聲調(diào)為去聲。其整體舞姿恍如青龍擺尾，猛虎躍進(jìn)，象征龍虎圖騰崇拜。

從羌族始祖無弋爰劍被猛虎搭救的故事來講，朵迪是白龍江流域藏羌民族龍虎圖騰崇拜文化內(nèi)涵的樸素反映，但交通閉塞和地處偏遠(yuǎn)等客觀原因致使其不被外界所知。1958年，舟曲縣首次在民間舉辦傳統(tǒng)歌舞會(huì)演，曲告納鎮(zhèn)蓋歐村村民把《金鈴舞（薩熱朵迪）》搬上了舞臺(tái)，自此朵迪舞開始走上對(duì)外傳播的道路。

二、傳播范圍及其特點(diǎn)

（一）上河片區(qū)

據(jù)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，舟曲縣上河朵迪舞的傳播更具獨(dú)特性：一是將朵迪舞習(xí)慣性地稱為羅羅舞，二是其整體舞蹈主要是由多都（朵迪）、姜拉（佐瑞）、迭錄三部分內(nèi)容構(gòu)成。其中朵迪舞的表演動(dòng)作為頭頂三下，腳頓三下，象征著人類祖先祖盤古開天辟地的故事。從其藏語歌詞來看，朵迪舞是從天空、云層、山峰、森林、草原、湖海中而來，體現(xiàn)了一種天人合一的自然觀。

姜拉朵迪主要流行于舟曲縣上河片區(qū)，是一種以婦女為主的佐瑞舞，再配以瑪諧朵迪（擺陣舞）于外圍助興來完成。跳舞節(jié)奏特點(diǎn)為從慢到快，越跳越快，然后轉(zhuǎn)入“迭錄”，其藏語唱詞蕩氣回腸。迭錄是舟曲縣上河片區(qū)朵迪舞的結(jié)尾歌舞。姜拉朵迪主要講述了佐瑞姑娘遠(yuǎn)嫁岷州城的故事，贊美人們對(duì)美好生活的向往。迭錄主要是歌頌喜慶節(jié)日、寺院、喇嘛活佛、貴賓等內(nèi)容。

（二）博峪河流域

從地緣學(xué)角度來講，博峪河流域的朵迪舞主要體現(xiàn)在采花節(jié)民俗活動(dòng)中。博峪河流域的朵迪舞主要是由朵迪恭邊、旭洛旭洛、阿賽洛、扎布迭等構(gòu)成。

1.朵迪恭邊

朵迪恭邊屬于采花祭神的一種祭祀活動(dòng)，主要流傳于博峪鎮(zhèn)各個(gè)藏寨，是采花節(jié)的核心舞蹈。其唱詞語言優(yōu)美，舞蹈動(dòng)作肅穆莊重，精彩紛呈。但也有人認(rèn)為珠瑪朵迪是采花節(jié)的核心舞蹈，這個(gè)說法有失偏頗。

2.珠瑪朵迪

珠瑪朵迪藏語意為猴子舞或猿舞。是父獼猴菩提勇心和母巖羅剎女繁衍藏人類的起源神話在朵迪舞中的本土化產(chǎn)物。珠瑪朵迪蘊(yùn)含了人類先祖猿猴避難的辛酸故事，以及歌頌其偉大的母愛。其為農(nóng)耕文明和狩獵文明交替之時(shí)，人們緬懷人類始祖獼猴及其圖騰崇拜的樸素反映。

3.旭洛旭洛

旭洛旭洛是博峪鎮(zhèn)各個(gè)藏寨采花節(jié)歸來的歌謠，歌詞大概內(nèi)容為“聽著街上苯教俄巴的鼓聲回來了，聽著街上祖母的口弦琴回來了……”

4.扎布迭

扎布迭是鬼面具舞的藏語稱謂，即藏戲在博峪河流域的一種文化變遷現(xiàn)象，屬于白馬藏人的儺舞，是藏羌走廊文化圈中佛苯文化兼容的產(chǎn)物。扎布迭目前僅流行于博峪鎮(zhèn)岔路溝和兩岔溝等村。

（三）拱壩河流域

拱壩河流域朵迪舞叫做突谷舞。譬如，博峪鎮(zhèn)珠瑪朵迪可以叫做珠瑪突谷，諸如此類不勝枚舉，其兩者藏語均為“原始舞蹈”之意，是同源異流的文化變遷現(xiàn)象。插崗武坪兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)雖屬拱壩河流域，但朵迪舞卻與舟曲山前（下河片區(qū)）一脈相承，舟曲山前流行一種叫做“蕃賽”的朵迪舞，其唱詞以“炯熱”為舞蹈起始節(jié)點(diǎn)。

（四）朵迪舞進(jìn)校園活動(dòng)

2019年6月，舟曲縣文化館主辦了非遺文化進(jìn)校園活動(dòng)，可以說為舟曲藏族中學(xué)迎來了期盼已久的非遺文化宣傳活動(dòng)。其中朵迪和突谷是舟曲藏族原生態(tài)藝術(shù)之花，深得同學(xué)們的青睞。總之，朵迪舞等非遺項(xiàng)目文化的集中展示，提高了人們對(duì)非遺文化的保護(hù)意識(shí)，營(yíng)造了人人重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。

三、傳承情況與保護(hù)措施

朵迪舞由各村寨苯教貢巴在本寨子內(nèi)部單獨(dú)代系進(jìn)行傳承，加之藏族村寨之間交通不便和語言不同而不被外界知道。另外，在傳承方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)投入不夠?qū)е律罹由街械亩涞衔铻l臨失傳。目前，在朵迪舞的改編方面，原始純正的藝術(shù)形式和風(fēng)格很難保留。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，憨班鄉(xiāng)黑峪村李扎西是唯一被認(rèn)定為多地舞國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人，他自幼習(xí)得佛苯文化，諳熟各種宗教禮儀，尤其對(duì)朵迪舞的研究造詣極高，但目前很少有人拜師學(xué)藝。

有鑒于此，舟曲縣文化文化館對(duì)朵迪舞傳承和保護(hù)工作方面做了很大努力。即從朵迪舞的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、制作原始演出服、組建朵迪舞藝術(shù)團(tuán)、民間藝人和傳承人保護(hù)措施等方面著手，甚至通過組織大型朵迪舞文藝表演，推動(dòng)宣傳力度。如果將朵迪舞納入舟曲縣藏族中學(xué)藏語文校本課程，并加以挖掘和開發(fā)，將更加有助于傳承與保護(hù)。

總之，朵迪和突谷是白龍江流域佛苯文化交融現(xiàn)象的集中體現(xiàn)，融合多種文化元素而傳承千年，深受當(dāng)?shù)夭刈迦嗣裣矏??！吨矍刈逶鷳B(tài)歌舞唱詞選編》中說：“目前，舟曲境內(nèi)原始的多地舞等四十余項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都堪稱多元民族文化的活化石，具有重大的文化史料價(jià)值，是可資傳承、開發(fā)利用的寶貴文化資源。”因此，有效開發(fā)朵迪舞校本課程，不僅為舟曲藏族的起源歷史提供了有力證據(jù)，而且更加豐富了藏語文教研資源。

參考文獻(xiàn)：

[1] 甘肅省舟曲縣志編纂委員會(huì)編《舟曲縣志》，上海三聯(lián)書店1996年。

[2] 楊士宏等《舟曲藏族原生態(tài)歌舞唱詞選編》，甘肅文化出版社2017年。