任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文“行高于人，‘非’‘仰’之辯”導(dǎo)寫

姜有榮

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

三國(guó)時(shí)期文學(xué)家李康在《運(yùn)命論》中說：“行高于人，眾必非之?！币馑际恰暗滦懈哂诒娙耍娙吮囟〞?huì)對(duì)他加以誹謗”。然而，漢代儒家學(xué)者鄭玄卻認(rèn)為人們對(duì)“有高德者則仰慕之，有明行者則而行之”，意為人們“看見品德高尚之人就會(huì)仰慕他，看見行為光明正大之人就會(huì)效仿他”。

某中學(xué)擬以“行高于人，眾必非之”（正方）和“行高于人，眾必仰之”（反方）為題舉行一場(chǎng)辯論賽，請(qǐng)你選擇其中一方的觀點(diǎn)寫一篇辯論詞，以一辯的身份進(jìn)行開篇陳詞。

寫作指導(dǎo)

這是一道很好的辯題，“行高于人，眾必非之”直指人性中陰暗灰色的一面，而“行高于人，眾必仰之”則直指人性中積極陽光的一面。要寫好這篇辯論詞，必須關(guān)注生活，觀照社會(huì)，體驗(yàn)人情，洞察人性。自古就有“人之初，性本善”與“人之初，性本惡”之辯，而這道辯題無疑是其延伸版。辯論是要以理服人的，為此，在動(dòng)筆之前必須把事理理清、捋順、揣透。

從某種意義上來講，這道辯題也是暗扣時(shí)代主旋律的，它昭示著弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳遞正能量的必要性、急迫性。其實(shí)，無論是感動(dòng)中國(guó)人物，還是時(shí)代楷模、道德模范，無一不是“行高于人”的杰出代表。這是一個(gè)需要英雄也產(chǎn)生英雄的時(shí)代，也是一個(gè)需要崇尚英雄、敬仰英雄的時(shí)代。狄更斯說：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代?！敝挥小靶懈哂谌耍姳匮鲋?，才可能將這個(gè)時(shí)代推向一個(gè)最好的時(shí)代;而“行高于人，眾必非之”，則必將這個(gè)時(shí)代推向一個(gè)最壞的時(shí)代。前者催人砥礪前行，而后者則帶給人反思。需要指出的是，無論是對(duì)“非之”的撕破，還是對(duì)“仰之”的高揚(yáng)，都是推動(dòng)社會(huì)前行的一種力量，它們共同構(gòu)成了一枚硬幣的正反兩面。

例文一

行高于人，眾必非之

江蘇省阜寧中學(xué)? ?李煒韜

各位評(píng)委、各位同學(xué)：

大家好！我是正方一辯。我方認(rèn)為：行高于人，眾必非之。

陽光不能灑滿世間每一個(gè)角落，并非所有人都能抱著積極樂觀的心態(tài)來看待這個(gè)世界。

如果人人都抱著“見賢思齊焉”的樂觀態(tài)度，哪會(huì)有社會(huì)上的爭(zhēng)名奪利、勾心斗角？當(dāng)人們看到身邊有人成績(jī)顯著、功成名就的時(shí)候，正常的心理會(huì)是什么？有羨慕，甚至有嫉妒，更有甚者會(huì)萌發(fā)出一種恨意，這些人往往會(huì)怨天尤人，慨嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，怨恨別人憑什么活得那么光鮮。正是這種陰暗心理導(dǎo)致了人與人之間的隔閡，甚至有人為了把德行高于自己的人抹黑、拉下馬，不惜使用貶低、非議、誣陷等卑劣手段，徹底暴露了其人性中最丑陋的一面。

其次，人的惰性也是導(dǎo)致非議“行高”之人的重要原因?！疤觳辉烊松现?，亦不造人下之人?！痹谟行┤丝磥?，人是生而平等的，你“行高”了，豈不就顯得我“行低”了？而要讓你再次和我處于同等的地位，最省時(shí)省力的方法不是我向上爬，而是把你拖下來，而且拖得越低越好，因?yàn)榈侥菚r(shí)我反而有優(yōu)越感了。人總是有惰性的，正是惰性讓有些人選擇了用“非之”的態(tài)度來對(duì)待“行高”之人，而“望人窮”“幸災(zāi)樂禍”正是這種惰性心理的集中體現(xiàn)，“喪文化”也正是在這個(gè)病態(tài)的溫床上潛滋暗長(zhǎng)出來的。

并不是所有人都能像孔子那樣圣賢，總是抱著“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t遜態(tài)度。“刷存在感”這種行為可算是司空見慣，這些人往往通過非議他人的過人之處來提升自己的存在感，滿足自己的虛榮心?，F(xiàn)在一提到“鍵盤俠”，大部分人一定都會(huì)咬牙切齒，21世紀(jì)的一大特點(diǎn)就是即使足不出戶，也會(huì)被遠(yuǎn)隔千里的人氣得半死?！版I盤俠”拉起鍵盤，認(rèn)為自己比肩神明。就拿前一陣古天樂事件來說，大家都知道他致力于慈善事業(yè)多年，捐贈(zèng)了多所學(xué)校，卻有鍵盤俠說他“才”捐了幾所學(xué)校，我只想問一句：“你配這么說嗎？

請(qǐng)不要去測(cè)試人性，人性是經(jīng)不起考驗(yàn)的。為此，行高于人，自有“非之”一眾人在，這是必然的。

我的陳詞完畢，謝謝大家！

評(píng)點(diǎn)：這篇辯論詞體現(xiàn)出作者敏銳的洞察力，它將人性的陰暗面燭照得一覽無余。它雖不敵魯迅的匕首、投槍，但也似針如刺，揭示出世俗庸常自私的心態(tài)。何能如此？世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。本文給我們的寫作啟示在于，辯論詞要讓人心悅誠(chéng)服，就必須將事理講清說透。而要將事理講清說透，就必須走進(jìn)生活，咀嚼生活，體驗(yàn)人間煙火，揣摩待人接物的人情事理。生活是一本大書，讀之深，才能悟之徹。

例文二

行高于人，眾必仰之

江蘇省阜寧中學(xué)? 茆秋羽

各位評(píng)委、各位同學(xué)、各位辯友：

大家好！我是反方一辯。我方認(rèn)為：行高于人，眾必仰之。

有人說，評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的品格，不僅要看它培養(yǎng)了什么樣的人民，還要看它的人民選擇對(duì)什么樣的人致敬，對(duì)什么樣的人追懷。中國(guó)有著五千年的燦爛文明，它培養(yǎng)了一代代“行高”者，我們作為新時(shí)代的建設(shè)者和接班人，自當(dāng)“仰之”。

人類總是要向前發(fā)展的，其終結(jié)指向是真、善、美，而“仰之”則是提升自身發(fā)展力的必然選擇。何以言此？因?yàn)椤靶懈摺闭咦詭芰浚沂菨M滿的正能量，“仰之”則可以從他們身上汲取豐贍而持久的道德力量和精神力量。

“仰之”可以感召人發(fā)展，“高山仰止，景行行止”?！靶懈摺闭呖偸菐Ыo我們這樣一種力量，它讓我們淚流滿面，精神抖擻，感召著我們不斷尋求“正義、愛心、良知”。新冠肆虐，武漢告急，眾人紛紛逃離，但有一位84歲的老人星夜登上了從廣州開赴武漢的高鐵，他就是鐘南山院士，在這根“定海神針”逆行精神的感召下，天使白來了，橄欖綠來了，守護(hù)藍(lán)來了，志愿紅也來了。他們澆鑄起一道堅(jiān)固的防線，切斷了病毒傳播的魔爪;他們也匯聚成一抹溫暖的色彩，讓武漢這座英雄的城市又迅速地恢復(fù)了生機(jī)。

“仰之”可以引領(lǐng)人發(fā)展，“見賢思齊”。人在發(fā)展的征程上，方向往往比努力更為重要，而“行高”者就是一座航標(biāo)，引領(lǐng)著人們從“小我”駛向“大我”。正是在“敦煌守護(hù)者”常書鴻等前輩精神的引領(lǐng)下，樊錦詩(shī)從未名湖來到了莫高窟，根入石窟蟠，一腔愛，一洞畫，一場(chǎng)文化苦旅，從青春到白發(fā)。正是在“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)精神的引領(lǐng)下，2020年高考湖南省文科第四名鐘芳蓉沖破庸常成功經(jīng)驗(yàn)，在價(jià)值排序中把對(duì)民族文化根基的守護(hù)放在了比世俗所認(rèn)為的賺錢、就業(yè)、身份、地位更高的位置，堅(jiān)定地報(bào)考了北大考古專業(yè)。

“仰之”可以激勵(lì)人發(fā)展，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”。人是要有點(diǎn)精神的，而“行高”者可以不斷地激勵(lì)我們的精神，讓我們的思想更堅(jiān)定，意志更堅(jiān)強(qiáng)，腳步更堅(jiān)實(shí)，從而推動(dòng)我們更好更快地發(fā)展。林鳴是港珠澳大橋島隧工程項(xiàng)目總經(jīng)理、總工程師，為了安裝第一節(jié)沉管，他96小時(shí)沒有休息，正是在他這種擔(dān)“責(zé)”不推、擔(dān)“難”不怯、擔(dān)“險(xiǎn)”不畏精神的激勵(lì)下，他的團(tuán)隊(duì)成員人人都拿出了技術(shù)攻關(guān)越天塹的勇氣，進(jìn)行了無數(shù)次試驗(yàn)，召開了上千次討論會(huì)，終于攻克了全世界最困難、最復(fù)雜的外海沉管建設(shè)難關(guān)，讓世界看到了“中國(guó)智造”的力量。

每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路，我們新時(shí)代青年只有敬仰“行高”者，傳承并發(fā)揚(yáng)其精神，才能勇立大時(shí)代，鐵肩擔(dān)使命。

我的陳詞完畢，謝謝大家！

評(píng)點(diǎn)：

這篇辯論詞與時(shí)俱進(jìn)，雄辯有力。作者一方面條分縷析地闡述了“行高”者對(duì)人的發(fā)展所產(chǎn)生的感召、引領(lǐng)和激勵(lì)作用，充分論證了“仰之”的必要性;另一方面擷取了鐘南山、樊錦詩(shī)和林鳴等三位時(shí)代楷模的撼人事跡，并論述其對(duì)人的發(fā)展所起作用，充分彰顯了“仰之”的時(shí)代感。在論證過程中，能先說理后舉例，足見其思辨功力;在例證過程中，又能由事生理，足見其邏輯功力。

（編輯：于智博）