新冠肺炎疫情下思想政治教育應“有位”與“有為”
——基于磁滯效應理論

劉曉琳，曹銀忠

(電子科技大學 馬克思主義學院，四川 成都 611731)

黨的十九屆四中全會指出“當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興關鍵時期”[1]。推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的壓力不僅來自于必須要“不斷滿足人民對美好生活的新期待”[1]，更來自于“戰(zhàn)勝前進道路上的各種風險挑戰(zhàn)”[1]。毋庸諱言，2020年迅猛爆發(fā)的新冠肺炎疫情就是對國家治理體系和治理能力的大考，就是對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的挑戰(zhàn)。疫情期間，思想政治教育作為“生命線”，充分發(fā)揮了密切黨群關系、引領思想觀念、激發(fā)民族精神、助力心理疏導、維護政治穩(wěn)定、化解社會矛盾等功效，為打贏疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)和阻擊戰(zhàn)做出了巨大貢獻。

客觀而言，繼非典事件之后的新冠病毒肺炎疫情，再次倒逼人們重新檢視思想政治教育在推進國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化進程中的闕如之處。尤其當面對重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件帶來的風險挑戰(zhàn)，思想政治教育應如何突破自身定域和實現(xiàn)自我超越不僅是學科前沿的熱點與難點所在，更是積極回應現(xiàn)代化進程中危機治理實踐問題的迫切要求。

一、視角與困境：磁滯效應下問題檢視

全球化背景下，我國剛走完農(nóng)業(yè)社會的歷史，正在現(xiàn)代社會中站穩(wěn)腳跟，后現(xiàn)代社會的黎明便迫不及待地想要送走現(xiàn)代社會的黃昏?！凹铀僦髁x”、“消費主義”以及控制社會的算法治理等的“熵增”嚴重加劇了世界體系紊亂和失序程度，導致社會繁榮與風險危機共生共存。疫情爆發(fā)，我們已然被推至現(xiàn)代社會的風口浪尖。

(一)磁滯效應及其延伸

“磁滯”意即“后面或后面的東西”。在電磁學中，蘇格蘭工程師和物理學家阿爾弗雷德·瓦斯科夫·尤因常用“磁滯”來解釋鐵金屬暫時暴露在磁性金屬中產(chǎn)生的持久影響：把處于磁中性狀態(tài)的磁鐵置于磁場中進行磁化，磁場強度從零開始增大，使磁化強度增大至一定值，此時若將磁場強度慢慢減小，則磁化強度并不沿原來的變化曲線恢復原狀，磁鐵磁性強度變化總是落后于磁場強度變化。尤因認為這是由于金屬保留了事前磁場的特征，意味著不能通過目前的限制來解釋當前的“狀態(tài)結構”而必須歸因于“磁滯效應”，即通過金屬與環(huán)境產(chǎn)生異步關系，揭示了金屬的特定歷史。當下，“磁滯效應”理論已廣泛應用于自然社會科學領域，并逐漸在人文社會科學研究中嶄露頭角。延伸至社會學領域，“失配”與“錯位”則是“磁滯效應”在人文社科領域中的典型表現(xiàn)：發(fā)展心理學領域皮亞杰的A非B實驗就是對電磁中磁滯現(xiàn)象的直接模擬，即由于環(huán)境變化錯過最佳行動時機從而造成“異步失配(asynchronous mismatch)”；文化研究中奧格本的“文化滯后(文化墮距)”理論以及人類學領域中布爾迪厄在1950年代對殖民地阿爾及利亞的人種學研究等都折射出“磁滯效應”在人文社科研究中的價值與地位。經(jīng)過洛杉磯加州大學社會學系教授奧馬爾.利扎多(Omar Lizardo)在《The Hysteresis Effect：Theorizing Mismatch in Action》一文中對布爾迪厄“磁滯效應”的全面爬梳和深度挖掘，認為布爾迪厄所說的“磁滯”就是指環(huán)境動態(tài)變化的速度比參與者的實際觀念生成的速度更快的一種現(xiàn)象[2]，即社會現(xiàn)實反應跟不上社會變化而表現(xiàn)出的行動者觀念滯后與行動落后。這種失配現(xiàn)象是由于現(xiàn)狀與行動人之間的斷裂或二者之間的不相適造成的。“磁滯效應”的延伸實際是一個新觀念獲取并付諸實踐的調(diào)節(jié)期，并且這個調(diào)節(jié)期能夠為應對未來多變境遇的新觀念提供研判基礎。思想政治教育的歷史性、時代性以及意識形態(tài)屬性要求其在社會狀態(tài)更替中、新時代背景下以及黨和國家政治要求上進行自我反思。因此從磁滯效應理論視角審視現(xiàn)代化治理進程中的沉疴與反思思想政治教育在現(xiàn)代化治理中的缺位具有重要的創(chuàng)新意義。

(二)疫情中的問題凸顯

在推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的時代進程中，將會“無比迫切地需要一些觀念和理論，以便重新思考這一朝我們碾壓過來的新生事物，同它打交道、共生存”[3]。在世界跌宕起伏的洪流中，生產(chǎn)力增長與風險危機爆發(fā)共生共舞，二者的張力作用仿若能夠輕而易舉擊潰人類的驕傲與成就，暴露人類社會自身以及社會與自然之間的斷裂。系統(tǒng)論下，社會各要素之間相互依賴、彼此共生。有“人口收割機”之稱的瘟疫災害一經(jīng)發(fā)生，其造成的連鎖災害鏈情景瞬時構成“災難景觀”。雖然《中國疫苗百年紀實》一書做出披露，我國衛(wèi)生防疫工作在技術科研方面實現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的“跟跑”、“并跑”到“領跑”，我國應急管理體系與急難險重事件預防在思想理念以及價值導向方面仍存在積弱與滯后。

二、異步與失配：新冠肺炎疫情防控的現(xiàn)象審視

經(jīng)過非典事件的無情重創(chuàng)及痛定思痛，我國針對公共衛(wèi)生領域正進行著一臺體系化和制度化的塑形手術，然而職能權責、法律制度和思想觀念等方面的革新速度遠跟不上危機風險的發(fā)生速度。社會各界對“災難景觀”初生階段的應激反應呈現(xiàn)多元化的非理性傾向。根據(jù)磁滯效應理論，疫情下的社會是舊觀念部分留存、新秩序尚未形成且新觀念尚無法完全行于實踐的狀態(tài)[4]，具體表現(xiàn)為思想觀念與科學理念之間、風險存在與應急建構之間以及媒介認知與輿論信息之間的異步失配。

(一)思想觀念與科學理念之間“錯位失調(diào)”

全面深化改革帶動社會整體變遷。思想觀念屬于社會上層建筑，由經(jīng)濟基礎決定并受政治上層建筑指導，且服從服務于經(jīng)濟發(fā)展與政治需求，并隨物質(zhì)生產(chǎn)力的解放或快或慢地實現(xiàn)跟進與變革。根據(jù)鐘南山團隊的研究可知，新冠病毒的傳染源為野生動物或疑似確診病例[4]，于是野生動物的濫食與交易行為淪成了眾矢之的?！叭绻皇怯捎谧约旱闹苯拥匚?、由于物質(zhì)需要、由于自己的鎖鏈本身的強迫，是不會有普遍解放的需要和能力的”[5]15，因此，需求誘發(fā)的生產(chǎn)實踐構成了瘟疫發(fā)生的基礎前提。

在社會心理方面，民眾思維深處的集體潛意識中存留著毫無忌諱的飲食傳統(tǒng)，加之人類原始的獵奇本能讓人們對野味趨之若鶩；“出于滿足競賽和‘歧視性對比’的心理要求，不斷爭取提高消費水準以接近最高階層”[6]會導致“有閑階層”以野味為炫耀性符號來彰顯自己的身份地位與社會等級；追名逐利的“臉面觀”作為一些人的“精神綱領”統(tǒng)治著稀有的野味；頑固不化的“進補觀”讓人們將“野味”與“營養(yǎng)”“補品”“珍品”劃上等號。毫不掩飾，部分民眾的基本科學素養(yǎng)與安全認知共識遠滯后于一日千里的科技發(fā)展與醫(yī)學進步，大眾仍以舊有的糟粕思想應對復雜多變的生存環(huán)境，這便不自覺地給自己營造了一個高風險的生存境遇。

在法制觀念方面，新近遭遇的新冠肺炎疫情再次表明，除了蒙昧不化的傳統(tǒng)陋習之外，法治思維弱勢、立法力度不強、打擊力度不嚴等仍是我國推進現(xiàn)代化治理進程中的弱項與短板。細言之，公民教育中法律意識培養(yǎng)邊緣化、法律終極性與理想性價值被長期忽略，這不僅對我國公共衛(wèi)生安全構成重大威脅也對人類未來生活埋下重大隱患。同時，法律觀念滯后讓資本邏輯有了可趁之機，即資本對野生交易市場進行操縱。馬克思曾說“資本有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險?！盵7]由于不少民眾對野生動物需求巨大，因而許多商販在暴利誘導下選擇藐視國家法律，鋌而走險，導致各地日漸生成龐大的血色產(chǎn)業(yè)鏈且屢禁不止。同時，在交易過程中野生動物大量聚集和相互之間交叉感染極易致使病毒變異，這不僅為病毒滋生與擴散營造了舒適的溫床，而且讓病毒防控變得更加艱難。

在生態(tài)保護觀念方面，實踐推動發(fā)展的同時也建構著社會風險的存在論基礎?！白匀唤缡枪と说膭趧拥靡詫崿F(xiàn)、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料”[5]56，但建立在破壞自然上的勞動將人異化為自然的對立面，因此本屬于自然的人卻與自然之間橫亙著鴻溝，暴露出當下生態(tài)環(huán)保觀與現(xiàn)代化發(fā)展觀的錯位失調(diào)。

總之，由于思想觀念落后于時代發(fā)展且價值取向不符科學理念，導致人的非理性需求泛濫給資本邏輯有可乘之機，在生產(chǎn)實踐勞動異化中釀成了高風險發(fā)生的后果。

(二)風險存在與應急建構之間“下向墮距”

客觀性風險存在是人們不斷反思和建構風險觀的基礎與前提。人類對病毒的深度認知必須建立在病毒存在且被發(fā)現(xiàn)的基礎上，然而對每一類病毒的研究背后都是以大量的生命損失為沉重代價，人類對病毒認知與科研的速度遠跟不上病毒的變異重組速度。當下，我國在推進現(xiàn)代化建設的過程中正經(jīng)歷著關鍵轉(zhuǎn)型期，全球風險的普遍性與中國風險的特殊性雜糅在一起營造了高度復雜的風險共生環(huán)境。新冠肺炎疫情防控中，“我國應急工作還是以國家主導為運轉(zhuǎn)核心，地方政府自主管理權較小[8]”，再加上央地之間的“制度墮距[9]”，尤其是地方與中央關系中的“下向墮距”導致我國疫情控制難度加大。起初只是一起地方性公共衛(wèi)生事件，但由于地方政府行動出現(xiàn)嚴重遲緩促使其惡化為波及全國乃至全世界的重大社會危機。因此，在“外部風險”與“被制造出來的風險”[10]交疊下，我國疫情防控更加艱難。

在應急機制方面，地方政府防范疏漏，工作人員公共安全知識匱乏且風險憂患意識較弱，導致當?shù)卣鎸η娜灰u來的病毒缺乏足夠時間來及時預警和正確應對。殘留的官僚科層制思維嚴重影響中央政令和決策落實，以官僚主義和形式主義為代表的工作作風不僅違背了防控傳染病原則而且助長了病毒傳染氣勢。地方政府對疫情進行緩報、瞞報和漏報，最終導致疫情大范圍蔓延升級并錯過防疫最佳時間。

在組織協(xié)同方面，疾控中心等相關部門責任邊界不明、權力范圍模糊、自主能動性不足等導致其在疫情防控中因為職責定位、執(zhí)行流程而損耗大量精力和寶貴時間。相關部門之間防控救治工作對接不暢導致病毒交叉感染、救援物資在供給方與需求方對接過程中漏洞頻仍以及中央精神與地方行為相違背等，都暴露了我國在應急反應時聯(lián)動協(xié)同方面的弱勢。

在政治素養(yǎng)方面，疫情如鏡，照映出領導干部的優(yōu)劣好壞?！盎鹁€提拔”與“火線任免”的升降去留中，疫情充分檢視了領導干部們思想品德高尚與否、政治素養(yǎng)過關與否、治理能力強弱與否以及工作作風實效與否。全國防疫工作“一盤棋”下，少數(shù)官員在本位主義、形式主義、官僚主義等錯誤觀念指導下漠視國家法律法規(guī)，以冠冕堂皇之名義行違法亂紀之事實。

在防控宣傳與安全教育方面，流于“形式化”和“口號化”的教育無法將風險防范意識深入人心，傳染病防災演練落實與公共安全衛(wèi)生教育等要求在現(xiàn)實生活中既沒有得到完全貫徹且效果無法檢驗。借用“制度墮距”中“下向墮距”概念，必然的客觀風險存在與應然的風險行動出現(xiàn)了異步失配的裂痕便是本次疫情防控中的“下向墮距”。

(三)媒介認知與信息傳播之間“觀念真空”

媒介融合趨勢下，全媒體場域形成了政府官方媒體為主，商業(yè)媒體、公共媒體以及自媒體并存的多方博弈局面。民眾的信息獲取也呈現(xiàn)多渠道的特征。多起點的信息傳播會產(chǎn)生“渾濁的信息河流”，普羅大眾舊有的媒介認知來不及退場，飛速前進的時代洪流已經(jīng)夾雜新興媒介奔襲而來，但新的媒介認知與傳播觀念共識卻還未完全建構，因此現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)了媒介轉(zhuǎn)型中多元主體對媒介認知與信息傳播的“觀念真空”，民眾不得不在“信息漩渦”中求真相，在“信息鴻溝”間謀生存。

人類對媒介的使用速度遠超對媒介的理性認知和信息傳播共識形成的速度。商業(yè)媒體重經(jīng)濟效益輕社會效益的運營觀念讓信息的“效用狂歡”與“價值失落”泛濫。雙方信息不對稱導致政府官方媒體與其他媒體之間起沖突，官方媒體掌控著大量政治資本與社會資本，在謠言評鑒機制、輿情引導走向等方面占據(jù)制高點。更甚者，為了鞏固權力威信，個別地方的官方媒體甚至會刻意制造“新聞荒漠”，導致諸多領域產(chǎn)生大量信息盲點，損害民眾的知情權。如新冠病毒出現(xiàn)以來，武漢官方媒體未能做好“瞭望者”角色，對疫情報道過于膚淺簡短甚至刻意隱瞞，“訓誡事件”更是再次將大家慌恐的心情推至憤怒的極點。

舊新聞觀念殘留還表現(xiàn)在媒體報道中存在硬湊事跡、強加淚點、刻意感動的形式主義報道，如湖北省舞蹈演員帶病演出事件的“悲壯主義宣傳”、女醫(yī)護人員“集體剃光頭”事件的道德綁架等。同時，新的媒介認知與共識還未成熟，網(wǎng)民與政府之間存在的張力關系極易導致網(wǎng)絡民粹主義勢力抬頭。后真相時代不透明不及時的信息公開、信源蜂窩式增長加之民眾被慌恐情緒、工具理性所支配，最終導致疫情期間的媒體輿論場中主觀媒介認知與客觀信息傳播之間錯位失配。

思想觀念與科學理念之間的“錯位失調(diào)”、風險存在與應急建構之間的“下向墮距”以及個人認知與輿論信息之間的“觀念真空”既是防疫的重要的阻力源，同時也是思想政治教育精準定位和科學施策的切入點與突破點。對人民思想觀念范疇的調(diào)試與更新屬于思想政治教育的職責本分。誠然，思想政治教育應“有位”且“有為”。

三、彌合與調(diào)適：思想政治教育應“有位”與“有為”

“人類紀”時代潛在風險增多，高風險性社會需要高效透明的制度體系作為平臺支撐，制度體系的頂層設計與平臺搭建則又需要依靠進步的思想和革新的觀念加以指導。思想政治教育和現(xiàn)代化治理共生共存、互融互通，二者的邏輯起點和價值旨歸都是以人民為中心，其同構契合、功能互補的實踐互動方式都要求把人民的利益放首位。人民的生命重若泰山，疫情爆發(fā)后，舉國上下織就天羅地網(wǎng)、人民群眾共建防控防線。思想政治教育在一定程度上與國家治理和社會治理相嵌相融，實現(xiàn)了臨時性的、善后性的工具價值，但在危機風險防范方面，思想政治教育卻沒有發(fā)揮常態(tài)性的、先導性的預防引領功能，因此重大突發(fā)事故前的日常憂患意識培育、衛(wèi)生安全常識教育以及科學防范實踐演練等方面，思想政治教育仍舊存在較大程度的缺位。為重大突發(fā)事件的災難性后果埋單，思想政治教育應擔起相應的責任，從豐富內(nèi)容、優(yōu)化方式、升華理念等方面開展工作并有所作為，讓革新的思想觀念與科學的價值導向及時融入社會生產(chǎn)實踐并積極應對未來風險隱患，切實推進我國國家治理現(xiàn)代化進程。

(一)吐故納新，優(yōu)化豐富思想政治教育內(nèi)容

思想政治教育首先應在推進國家現(xiàn)代化治理的時空場域中實現(xiàn)自然人、社會人與政治人培育的辨證統(tǒng)一。思想政治教育不僅是一種精神政治教育實踐，還應當注重生存本能基礎教育并加強公共安全衛(wèi)生教育以培育完整的自然人健康發(fā)展?！笆冀K把人民群眾生命安全和身體健康放在首位”[11]，“健康是促進人的全面發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎條件，是民族昌盛和國家富強的重要標志，也是廣大人民群眾的共同追求”[12]，所以實現(xiàn)自然人的培育是培養(yǎng)合格社會人、理性政治人以及實現(xiàn)人全面發(fā)展的基本前提。與此同時，思想政治教育育人資源提取于社會實踐，經(jīng)過思想政治教育者的“把關”與“過濾”作用于受教育者，受教育者需要回饋、反哺、滋養(yǎng)社會，以合格的社會人擔當起彌補時代間社會斷裂的使命。其次，以科學性與時代性為原則實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的萃取與提純，揚棄舊有的不適觀念與陋習，將優(yōu)秀合時的文化融進生活、走入人心并轉(zhuǎn)化為增進民族情感認同、培養(yǎng)良好行為習慣的內(nèi)在規(guī)約力量，用守正創(chuàng)新的文化、觀念和思想為民眾帶來的切實的安全感、獲得感與幸福感。最后，在信息媒介認知方面應切合轉(zhuǎn)型期多元利益結構重新洗牌的背景，促進信息供給側與需求側雙方之間達成和諧融洽的媒介認知與信息傳播共識，規(guī)范媒介場和輿論場有序發(fā)展，讓自上而下的支配性媒介邏輯和自下而上的抗爭性媒介邏輯自洽共存，防止突發(fā)性與偶然性的景觀化媒介抗爭滋生出各種不確定性的風險隱患，以透明、開放、平等為原則強調(diào)信息供給與需求主體間性媒介素養(yǎng)的底線思維。

(二)宅心知訓，強化落實思想政治教育方式

德法共生共治一直都是培育現(xiàn)代化公民公共意識與公共精神的良方妙藥。將制度教育與思想政治教育互補融合有利于突破思想政治教育單向度教育功能發(fā)揮的困境，也有助于抑制制度規(guī)訓僵化治理的弊端，實現(xiàn)國家治理中解放性與規(guī)訓性的有機統(tǒng)一。一方面“控制要卓有成效就不得不是內(nèi)在的”[13]，應在制度落實中注入思想政治教育“軟治理”活力，發(fā)揮思想政治教育靈魂滋養(yǎng)、文化熏陶、以情動人等功能實現(xiàn)道德品質(zhì)與行為習慣的內(nèi)化，為推動國家治理現(xiàn)代化提供深厚的精神思想支撐，指引文明進程方向。另一方面，“思想教育要結合落實制度規(guī)定來進行”[14]，以個人品德為公民道德建設與國家治理的起點，強化“硬治理”的規(guī)章制度訓誡與法律強制懲戒的著力點，尤其是重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件下需要發(fā)揮規(guī)訓教育的實效性和法律實施的強制性，實現(xiàn)全國令行禁止、黨政干部帶頭示范、地方官員能動配合、多部門通力合作與民眾快速行動之間的高度契合,并在各主體違反法律時實施必要的強制手段加以制裁，以法治為強硬后盾保障人民生命安全的底線。更重要的是二者都應實踐于情境演練教育，將外在約束與內(nèi)在熏陶統(tǒng)一于實踐演練過程中。重大突發(fā)性事件一旦發(fā)生，后果嚴重且代價巨大，縱使不能以真實事件經(jīng)歷代替情境模擬，然而卻可以加大對情境演練教育的投入成本，借助高科技重構數(shù)字記憶并還原真實的“災難景觀”，讓身臨其境的真實感受刻于人心，讓風險防范的應急操作內(nèi)化于行。總之，規(guī)訓化的制度育人、解放化的思想育人以及實踐化的情境育人應打好組合拳，并以依法育人為原則底線創(chuàng)新性實現(xiàn)新時代的“立德樹人”目標。

(三)舉偏補弊，升華擴充思想政治教育理念

思想政治教育自身系統(tǒng)要實現(xiàn)自我深度超越與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，需要在本質(zhì)層面的邏輯起點進行深度反思與創(chuàng)新重構，從核心觀念層面回應時代轉(zhuǎn)型之問和社會變遷之憂。思想政治教育的本質(zhì)是人的自然需要、人的實踐需要以及人的全面發(fā)展的需要共同凝練的一個觀念總體，其中“自然需要是人的本質(zhì)的基礎，人的實踐需要促進人的本質(zhì)的充實，全面發(fā)展需要深化人的本質(zhì)”[15]，所以人的自然需要作為思想政治教育本質(zhì)的邏輯起點需要從“被遮蔽”走向“被重視”。疫情爆發(fā)后，被人的實踐需要和人的全面發(fā)展需要遮蔽的人的自然需要一覽無遺，疫情期間人們的追求仿若回歸到了原始的掙扎生存階段。因此應從人的自然需要的角度反省思想政治教育的“人學空場”，在未來對人的生存需要加強理想關照與人文關懷，以馬克思主義人學思想為指導，著力突破片面的、狹隘的“人的全面發(fā)展需要”，以人的實踐需要反哺人的自然的需要，為人的全面發(fā)展需要的奠定堅實基礎。

思想政治教育的歷史性與時代性要求其思維范式是連續(xù)性與創(chuàng)新性的綜合體。重大疫情下，思想政治教育的思維范式應在馬克思主義風險觀和鄧小平風險觀的基礎上綜合西方社會風險理論，并切合我國變幻莫測的形勢揚棄舊有范式，實現(xiàn)新時代下理念的優(yōu)化與升級。梳理總結重大突發(fā)事件中的教訓與啟示，以培育人的現(xiàn)代主體性為根本原則，引導民眾樹立正確的生命觀、健康觀、生態(tài)觀和幸福觀，培育百折不撓的心理素質(zhì)韌性，增強吃苦耐勞的個人身體剛性，織就人與自然和諧共生的美好圖景，讓生態(tài)和諧平衡為身心健康發(fā)展打基礎，讓身心健康發(fā)展為未來美好生活做保障。同時，重大傳染病爆發(fā)，任何國家都不能獨善其身，疫情防控讓世界各國強化了人類命運共同體理念，應以共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀擴充思想政治教育理念，以思想引領未來發(fā)展。

正如恩格斯所講“沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償?shù)?。”[16]病毒侵襲社會肌體健康之際，也在激發(fā)社會肌體免疫力。面對此次病毒突襲，毫無疑問，疫情是出卷人，黨和政府是答卷人，全體人民是閱卷人。作出滿分卷、取得優(yōu)異成績顯然就需要不斷彌合磁滯效應下時代間的墮距，調(diào)適社會發(fā)展中的混亂失序狀態(tài)。思想政治教育作為實現(xiàn)治理現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，儼然需要精準定位其價值坐標，補位思想治理之缺，以內(nèi)容豐盈、方法實效和理念創(chuàng)新的理性精神指引中國順利駛向現(xiàn)代化彼岸。