回憶1976年考察巨猿往事（下）

鄧偉志

在云南先去拜“活化石”

在云南博物館接見我們的是兩位，一位是領(lǐng)導(dǎo)，一位后來知道是著名愛國將領(lǐng)張沖的外甥。在領(lǐng)導(dǎo)講幾句離開后，就由張沖外甥向我們詳細(xì)介紹。說著說著，他就把話題扯到了苦聰人身上。

苦聰人是生活在哀牢山上的游牧人，摩擦取火，赤身裸體，用芭蕉葉擋雨。這引起我們?nèi)说臉O大興趣，我們很想先去看看這些“活化石”，然后去走訪元謀人化石。

我們先坐窄軌小火車去哀牢山。過麻風(fēng)病區(qū)時，我們鬧了個笑話，見到爬行的麻風(fēng)病人，我們退避三舍。后來講給別人聽時，他們說，患者噴出的細(xì)菌，一秒鐘后就會死亡，因此只要距離患者一米，就不會被傳染，出來爬行的一般都是痊愈了的，未必都是患者。

過文山時，州委派了小楊和一位中年人陪我們?nèi)ソ鹌娇h。金平縣城高高低低，汽車不能開，全城沒一部汽車，條件好的騎自行車。離開縣城去苦聰人居住的六五新寨、六六新寨時，縣里給我們說，路上能騎馬時可租馬騎。當(dāng)?shù)氐鸟R又小又矮，我們舍不得多騎，怕壓傷了馬。在翻山越嶺、不斷轉(zhuǎn)一百八十度大彎時，才知道小矮馬的好處，在崎嶇蜿蜒的山路上，小馬轉(zhuǎn)彎時靈活，上上下下方便?？墒邱R疲勞了也會出問題。有次馬失前蹄，受慣性作用，我從馬上滾落到山谷。我想完了，研究化石的將要變成化石了。想不到滾了十幾米，被一棵小樹擋住了。我慢慢抓住野草、荊棘和小樹上來了，滿手是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的鮮血，直到現(xiàn)在還能看得出手心上被刺過的痕跡。

能騎馬的路還算好路。過密林時，因?yàn)榍G棘刺馬肚皮，馬不肯走。馬不走，人不能不走。走進(jìn)亞熱帶雨林區(qū)的密林，不僅要披荊斬棘，而且還要對付螞蟥。我是北方鄉(xiāng)下人，從小就知道螞蟥是在河里的，見過無數(shù)次螞蟥在河里游。密林不是小河，怎么會有螞蟥？陪同的朋友說雨季螞蟥上樹，所以螞蟥會不知不覺地掉進(jìn)我們的脖子里。好在我們五個人全是男性，每走十來分鐘，見到有桌子大的空地時，五個人就會脫下衣服，互相看看有沒有螞蟥吸附。有，立即一巴掌打過去。大約互相打了六七次，終于走出密林，重見天日。

重見天日，心曠神怡。走了不大一會，要過鐵索橋。橫斷山脈的鐵索橋完全不同于公園里的鐵索橋，只有4根鐵索鏈，下面兩根是供兩只腳踩的，兩根之間沒有任何木板之類的東西，上面兩根是供兩只手抓的，萬一腳踩空了，手還能抓住。稍有不慎，就會掉下去喂魚。陪同的小楊輕松而迅速地走到了對面，等著我們，陪同的中年人留在最后指點(diǎn)我們。我們?nèi)藰O其緩慢、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地挪到對面，松了一口氣，面色由蠟白開始變紅。

在山腳下要過激流。激流是從山上下來的水，不深，最深處也不過到胸口，可是由于坡度大，水流得急，沖力很大，用當(dāng)?shù)厝说恼f法，“搞不好就去見胡伯伯” ，意思是會被沖到越南見越南領(lǐng)袖胡志明。他們說，被沖下去的事時有發(fā)生，不過并不可怕，激流不會是筆直的，沖到轉(zhuǎn)彎處，會有石頭擋住。在中年陪同人同我們講故事的過程中，年輕人請來了民兵。一位民兵拉住繩子的一頭，另一位民兵拉著繩子的另一頭，走到對岸。兩頭固定，讓我們在繩子的“上游”抓住繩子走過去。我抓住繩子往前走，開始很太平，走到激流中間，兩條腿會漂起來，差一點(diǎn)被沖下去，幸虧有繩子可抓，終于到了對岸。我興奮地說，嘗到了“中流擊水”的味道。

過了激流要爬坡。我們面前的坡坡度大約是70度，上面全是白色的小石子，沒有樹，也不長多少草。如果彎腰向上走，小石子會把人滑下來，因此，只有四肢著地才能爬上去。開始時，我們覺得這比越激流、過鐵索橋會容易得多。哪知爬了20來米時，就爬不動了。休息可以，但不能站著休息，還得趴著，抬頭向上看，還有百十米，只得繼續(xù)爬。前面路上遇到的幾處險(xiǎn)，陪同的兩位都比我們仨本事大，可爬坡時不分先后。爬上去以后，五個人都無力說話，一直大喘氣。第一個開口的是中年陪同人，他說他有次陪《云南日報(bào)》總編去苦聰人那里，跟今天一樣，爬到這里休息時，總編說：“以后你們來稿，我再不批什么‘請補(bǔ)充材料了。我今天才知道，叫你們補(bǔ)充就是叫你們爬。”

漸漸地離苦聰人近了，還有110里。110里要分兩天走。怎么走？按常理頭一天走55里，第二天走55里。不行，第一天必須走70里。為什么？這110里當(dāng)中只有70里處有一個哈尼族村莊，假如第一天走不了70里，夜晚要住在樹上，否則就會被蛇咬死。這110里，既不是走平路，也不是爬高山，是走在類似河南省的平頂山、南非的桌子山那樣的山頂上。遠(yuǎn)看是一條直線，走上去是一塊接一塊的露出地面的巨石頂部。馬的腳有鐵掌，走上去是要滑倒的，只有人走。我們走到黃昏，還未到哈尼族村莊，沒路標(biāo)，也不知離哈尼族村莊有多遠(yuǎn)。五個人都不再有說有笑了，心里都怕睡樹上。悶聲不響地往前走，忽聽狗叫，我們上海人反應(yīng)遲鈍，中年陪同人大聲說：“到了！”這時我們才明白是狗傳來了喜訊。在哈尼族兄弟家中住了一夜，第二天哈尼族的生產(chǎn)隊(duì)長帶我們到了苦聰人的六五新寨。隊(duì)長既是翻譯又是領(lǐng)隊(duì)，他比州里的陪同更熟悉當(dāng)?shù)厍闆r。

在六五新寨、六六新寨，我們住了好幾天。

為什么把苦聰人住的地方叫做六五新寨、六六新寨？那是因?yàn)樗麄兪窃?965年和1966年從深山老林里搬出來，住到國家為他們蓋的新寨里。1950年云南解放后，聽說有一批叫“苦沖人”的“野人”成天一絲不掛活躍在深山老林里，便派解放軍去找，可是找了快兩年也找不到，原因是他們在樹上跳來跳去的本領(lǐng)很大，看見他們了，到跟前又不見了。找不到苦沖人，解放軍心情很沉重。

有一天，一個哈尼族婦女看出解放軍焦慮的樣子，主動提出帶解放軍去找苦沖人，原來她是從苦沖人那里嫁過來的。為什么一開始不帶呢？那位婦女說：“因?yàn)橐恢庇腥嗽熘{，說你們跟國民黨軍隊(duì)一樣壞?，F(xiàn)在我們看來看去，覺得你們是好人，不同于國民黨軍隊(duì)，我才肯帶你們?nèi)?。?img src="https://cimg.fx361.com/images/2020/12/10/qkimagesshjyshjy202006shjy20200611-1-l.jpg"/>

有了這位婦女帶路，什么都好辦了。她走到深山里喊話、唱歌，苦沖人聽了都過來了，大有夾道歡迎的架勢。

找到他們以后，上報(bào)中央。周恩來總理批示：把苦沖人改稱“苦聰人”。一字之差，給苦聰人和其他兄弟民族都帶來極大鼓舞?？墒鞘朗来挠文寥瞬辉敢舛ň?，直到1965年才陸續(xù)走出大山。1976年我們到達(dá)六五新寨時，還有一位苦聰人堅(jiān)持在大山里不出來，只是在過年過節(jié)時來新寨看親戚。

我們在六五新寨、六六新寨過得很愉快，處處感到新鮮，處處都有值得我們研究的大學(xué)問。不用說，我們先拜訪的是氏族長。氏族長講，他們是男打獵，女采果。打到野獸大家吃，打到的人吃頭，其他人吃其他部位。打獵的工具不是箭而是弩。為了講清楚弩與箭的區(qū)別，氏族長拿來一把弩給我們看。陪同的翻譯是40多歲的生產(chǎn)隊(duì)長，他接過弩拉了幾下拉不開，70歲的氏族長抓過來一把拉開了。我們幾個人對氏族長肅然起敬。

氏族長又講到他們的摩擦取火。這一點(diǎn)我們有書本知識，聽得出他們是用摩擦取火的三種方式中最落后的方式，摩出一次火要大半天時間。哀牢山常下雨，這樣保存火種就成了最大的問題。我們向氏族長請教如何保存火種。氏族長說，通常是用芭蕉葉蓋住。如果身邊沒芭蕉葉，他們就一擁而上，這讓我想起大概就像女排隊(duì)員獲勝時一樣，彎下腰，手臂搭在隊(duì)友肩上，組成“雨篷”狀。翻譯與氏族長是老朋友，翻譯提醒我們問一下“在用人體搭雨篷時誰在下面”。我們問了，翻譯和氏族長一起把氏族長的上衣提了起來。我們大吃一驚，氏族長的胸部和肚皮全是傷疤。氏族長說“是我在最下面”，我們明白了，在最下方的離火種最近，是火種把氏族長燒成這樣。我們?nèi)靸深^動員干部“身先士卒”，苦聰人毋須動員就真正做到了身先士卒，身先“氏族”??！

苦聰人的分配原則是“有飯大家吃，沒飯大家餓”。就是在我們1976年見他們的時候，看起來是一家一戶分開住，實(shí)際上仍然絕對平均。假如我有8個地瓜，你有6個，不用打招呼我會主動送給你一個；如果你沒有，我有一個，我會掰一半給你。我們晚上與五六位苦聰人座談，他們每人手里都有一把水煙袋，可是并不是各人吸各人的煙袋。他們的做法是：一個人點(diǎn)燃了煙袋，吸一口后，立即傳給旁邊的第二個人吸；第二個人吸一口后，再傳給第三個人吸一口，依次類推。過一會，另一個點(diǎn)著水煙，也是讓大家輪流著吸煙。

翻譯和氏族長講起苦聰人的“物物交換”更有意思。他們實(shí)行的是“無聲貿(mào)易”。他們知道兄弟民族不愿意看到他們的裸體，便把自己的獸皮和藤編放在十字路口。行人會知道是苦聰人的東西，也知道苦聰人需要什么，便會拿出鐵鍋之類的東西放在路口，然后拿走苦聰人的獸皮和藤編。這就是苦聰人著名的“無聲貿(mào)易”。值得一提的是，行人哪怕放一塊鐵片，拿走虎皮，這般不等價(jià)交換，全是正常的，平安無事，反之，如果什么東西都不放，那怕是拿走苦聰人的小鼠皮，對不起，隱藏在芭蕉葉后邊的苦聰人會一弩射過去，讓你一命嗚呼。

我們?nèi)チ肆逍抡秩チ抡?，拜訪了黑苦聰，又去拜訪了黃苦聰。離開時他們以歌送別，他們唱道：“我們沒有吃過一粒米，我們沒有穿過一件衣。天上陰森森，地上濕淋淋……”聽得我們眼淚嘩嘩流。我們照相，用的是上海海鷗牌相機(jī)，對鏡頭不是向前看，而是向下看。老徐的熱淚滴在了相機(jī)的玻璃板上，老徐把相機(jī)遞給我，我的熱淚也滴在了相機(jī)的玻璃板上。就這樣，我們五人揮淚告別了苦聰人。

做了兩天考古實(shí)習(xí)生

回到昆明，博物館告訴我們中科院古脊椎古人類所的科考隊(duì)正在祿豐縣發(fā)掘。老徐一聽科考隊(duì)里還有他的同學(xué)周國興，大家便商量先去祿豐，后去更遠(yuǎn)的元謀。

到別處的具體日期記不清了，到達(dá)祿豐的日子不會忘。黃昏的時候，我們從大喇叭里聽到“兩報(bào)一刊”紀(jì)念《五一六通知》十周年的文章《文化大革命永放光芒》，不禁感嘆：我們這里現(xiàn)在是日落西山。

第二天（5月17日），在周國興帶領(lǐng)下，我們走進(jìn)了祿豐縣挖掘現(xiàn)場，這是我生平第一次遇到這種場面：面對寬有20多米、高有四五米的大山一角，七八位學(xué)者拿著不銹鋼做的斧、錛、鏟、鑿、鏃等工具精雕細(xì)刻。他們介紹說這是侏羅紀(jì)的地層，祿豐是群龍共舞之地。祿豐龍是草食動物，是不是有點(diǎn)雜食還有爭論。我們聽了大為神往，向考古學(xué)家提出參與他們行列，和他們一起干起了重勞動。他們手把手教我們時，反復(fù)講一句話：千萬別猛打猛沖。

在祿豐做了兩天的“實(shí)習(xí)生”，嘗到了考古的滋味，我們依依不舍地離開科考隊(duì)，去了元謀縣。

兩百年來，學(xué)界對猿人誕生時間的認(rèn)識有個過程，先說是幾萬年，北京猿人發(fā)現(xiàn)后，認(rèn)為是幾十萬年，元謀猿人的發(fā)現(xiàn)，打破了當(dāng)時的世界紀(jì)錄，把人類的歷史提早到了170萬年前。

到了元謀，想不到云南最熱的地方不是南部的熱帶、亞熱帶，位于云南北部的元謀，5月的氣溫已高達(dá)三十八九度，濕毛巾掛在繩上幾分鐘就干了。這里過去是湖泊，猿人近湖有水喝，有魚吃，有助于大腦發(fā)育。170萬年后，湖泊變成了盆地。盆地中心是陽光照射產(chǎn)生熱量的聚焦點(diǎn)。元謀當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)指著金沙江北岸的大山介紹說，那就是紅軍長征經(jīng)過的火焰山，也就是毛主席詩里所說的“金沙水拍云崖暖”的“暖云崖”。那里因?yàn)闅鉁馗叨婚L草，又因?yàn)椴荒荛L草導(dǎo)致氣溫和石頭溫度更高。接下去縣領(lǐng)導(dǎo)朝我笑著說：“我們招待所條件差，要不要下金沙江洗個澡？”我們早已是汗流浹背，自然同意洗澡，但是又擔(dān)心風(fēng)急浪高。縣領(lǐng)導(dǎo)招待客人不止一次，他猜得出我們此時的心情，說：“不用怕，任何大江大海都是既有波濤洶涌的一面，也有波瀾不驚的地方?！彼@富有哲理的一句，讓我頓開茅塞，老老實(shí)實(shí)地跟著縣領(lǐng)導(dǎo)下到了金沙江。在江里，既有與170萬年前的猿人同游的自豪感，也充滿著與1935年長征的紅軍同行的幸福感，真是不虛此行。

幾點(diǎn)思考

我們踏著猿人的足跡，進(jìn)了好幾個洞，純屬走馬觀花，并不深入，但是留下的思考一直延續(xù)了40多年。

一、堅(jiān)信人是從猿進(jìn)化來的。現(xiàn)在絕大多數(shù)人相信人是從古猿變出來的，也有少數(shù)人從骨質(zhì)堅(jiān)硬角度考慮，認(rèn)為人是由鯊魚變的。我通過這次進(jìn)洞，堅(jiān)信是類人猿通過長期勞動，逐漸變成類猿人的。類人猿本是爬行動物，為了生存，不得不下地直立，直立變草食為雜食，直立為促進(jìn)大腦發(fā)育提供了生理?xiàng)l件?，F(xiàn)在任何一個剛生下的嬰兒都有動物性，都能爬幾步，但很快就不會爬了，說明人是從爬行動物變來的。人有返祖現(xiàn)象，有人有尾巴。如果是鯊魚變的，怎么會返祖返出尾巴呢？我有位朋友是復(fù)旦大學(xué)老師，他已去世多年了，我可以“解密”了：這位老師長有尾巴。他愛站著，不喜歡坐著，因?yàn)樗昧宋舶屯?。他從不到什么浴室洗澡，那時他家里沒有浴缸，他用木盆洗澡，怕人看見。領(lǐng)導(dǎo)也未必知道，只有我們幾個鐵哥們曉得。

二、牢記并弘揚(yáng)猿人的聰明才智。猿人是很聰明的。我們見到的猿人洞絕大部分方向朝南，這個道理，與今天朝南向陽的房子比朝北的價(jià)格高沒什么兩樣。長期以來，學(xué)界把遠(yuǎn)古人類分為舊石器時代、新石器時代，有的中間再加一個中石器時代。不論哪種石器的出現(xiàn)，都是遠(yuǎn)古人聰明才智的結(jié)晶。在距今170萬年的元謀人打破世界紀(jì)錄后，肯尼亞又發(fā)現(xiàn)了距今200萬年的人類。猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿说奈ㄒ粯?biāo)志是在勞動中學(xué)會了制造工具。那時的工具現(xiàn)在看都沒什么了不起，但如果與今天動物園里的擁有兩三千萬年歷史的非洲猿、亞洲猿一比，就知道猿人的智慧了。到現(xiàn)在，不論是哪種猿都不會制造工具，倘若他們能用一下工具就足以逗游人喜歡了，可是人類的祖先會制造石器。再看一看我們今人手中的勞動工具，跟石器時代的磨制石器相比，有多大差別呢？無非是原材料變了，精密度提高了。終點(diǎn)的勝利始于起點(diǎn)的成功。無視起點(diǎn)是忘本。

三、堅(jiān)信“四海之內(nèi)皆兄弟也”。各地的猿人遺址都被各地認(rèn)為是自己祖先的居住地，這自然是持之有故、言之成理的。有一般就有例外。自從前面的柳江人發(fā)現(xiàn)后，日本有關(guān)專家研究認(rèn)為，日本人的祖先可能是“柳江人”的一個支系。1984年《科學(xué)之春》雜志第一期刊載了日本東京大學(xué)人類學(xué)教授植原和郎的一篇題為《日本人起源于中國柳江？》的文章。文章稱：“到目前為止在日本所發(fā)現(xiàn)的人骨化石形態(tài)都是矮個子，類似中國柳江人，特別是港川人簡直跟‘柳江人像極了。許多日本人類學(xué)家認(rèn)為日本人的起源要到中國南方去找?！?1994年“中日古人類與史前文化淵源關(guān)系”國際學(xué)術(shù)研討會在柳州召開，來自中國大陸、香港、臺灣以及日本、越南、韓國、美國等地的專家學(xué)者取得共識。由此可見，人口是會流動的，地殼也是會分久必合、合久必分的?！岸嘣钡娜祟愖嫦攘粝铝私裉臁耙惑w”的76億現(xiàn)代人。人的基因類型同猿的基因類型只有萬分之一的差別，不同種族的基因同為一類。祖先都姓“猿”的不同種族、不同民族一律平等?！八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟”是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的生理基礎(chǔ)。別看今天有些國家的政客橫行霸道，不顧疫情奪去本國同胞的生命，到處散布政治病毒。“本是同根生，相煎何太急”，要堅(jiān)信今日之地球村遲早會實(shí)現(xiàn)世界大同。

四、要懂得“后來可以居上”。從一時的橫斷面看，不同民族的發(fā)達(dá)程度不一樣，有先進(jìn)，有落后，但先進(jìn)不是永恒的，落后也不是固定不變的?？嗦斎诉^去是落后的，可是，近年來，由外交部對口扶貧金平縣，不論是黑苦聰，還是黃苦聰，經(jīng)濟(jì)和文化狀況都發(fā)生了巨大變化。從最近有關(guān)苦聰人的報(bào)道看，許多人的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、視頻技術(shù)比我強(qiáng)得多。1976年，苦聰人稱我“老師”，現(xiàn)在想想，不能說名不副實(shí)。因?yàn)樗麄兡抢锏膶W(xué)校當(dāng)時只有一位老師，是從昆明下來的高中生，校長是他，教師是他，語文老師是他，數(shù)學(xué)老師也是他。他高中畢業(yè)，我大學(xué)畢業(yè)，做他這位老師的老師也是可以的。何況在六五新寨，他確實(shí)也向我討教過幾個問題。可如今，他的苦聰學(xué)生成了老師、老板。苦聰人先進(jìn)了，而我大大落后了，成了老朽了。我應(yīng)甘當(dāng)苦聰人的學(xué)生，恭恭敬敬地拜苦聰人為師。

（作者為上海大學(xué)終身教授，上海市文史研究館館員）