試論陳師曾與20 世紀(jì)中國(guó)文人畫(huà)理論

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

陳師曾，是中國(guó)近代美術(shù)發(fā)展史上的重要人物，同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上一位杰出美術(shù)史論家、畫(huà)家。在20 世紀(jì)美術(shù)革命中他對(duì)文人畫(huà)的堅(jiān)定肯定態(tài)度，對(duì)隨后中國(guó)畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。本著符合中國(guó)畫(huà)發(fā)展的客觀規(guī)律的進(jìn)步論觀點(diǎn)，同時(shí)保持對(duì)西方異質(zhì)文化開(kāi)放的心態(tài)，將中國(guó)畫(huà)的精神本質(zhì)把握得真切實(shí)在，開(kāi)拓了中國(guó)文人畫(huà)現(xiàn)代形態(tài)的局面，對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇產(chǎn)生了重大影響。

一、倡導(dǎo)中國(guó)畫(huà)進(jìn)步論

陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《青年》雜志標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，從此中國(guó)掀起向西方學(xué)習(xí)的浪潮——旨在宣揚(yáng)新式的思想文化，建立新式的政治制度，于是一味地除舊布新，希望革除舊的傳統(tǒng)美術(shù)，發(fā)展新的美術(shù)形態(tài)；康有為受到西方古典油畫(huà)影響，認(rèn)為“拯救中國(guó)畫(huà)必須借鑒西方之寫(xiě)實(shí)主義”——因其更有利于中國(guó)工商業(yè)、實(shí)業(yè)以及民族“工商百器”的發(fā)展，并非從純粹的審美的角度出發(fā)單純?yōu)榱烁脑熘袊?guó)畫(huà)；而作為康有為的學(xué)生，中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、美術(shù)教育家徐悲鴻更是提出了著名的中國(guó)畫(huà)倒退論：“中國(guó)畫(huà)學(xué)之頹敗,至今已極矣?！盵2]因此，認(rèn)為西洋畫(huà)科學(xué)，中國(guó)畫(huà)不科學(xué)的思想成了當(dāng)時(shí)繪畫(huà)界的主流思想。[3]

相對(duì)于政治目的的改良，陳師曾更多的是考慮如何繁榮中國(guó)的藝術(shù)，他的身份始終是堅(jiān)定的文人畫(huà)者，例如強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生，陳師曾認(rèn)為寫(xiě)生不僅能夠提高繪畫(huà)技巧，還能讓作者學(xué)會(huì)積累創(chuàng)作素材——在描繪記錄的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)美更創(chuàng)造美，達(dá)到提高思想深度的作用。中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“外事造化、中得心源”“搜盡奇峰打草稿”。寫(xiě)生便是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的重要一環(huán)，可是至四王時(shí)，一味強(qiáng)調(diào)“摹古遏真便是佳”，以師古為上乘——所以泥古不化是四王藝術(shù)最大的一個(gè)問(wèn)題。因此無(wú)論是從中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作規(guī)律的角度還是從反四王的角度出發(fā)，陳師曾都要提倡寫(xiě)生。面對(duì)一昧強(qiáng)調(diào)摹古的社會(huì)現(xiàn)象他指出：“四王的畫(huà)并不是一個(gè)不好，但好處也是不容學(xué)生易學(xué)，卻很容易學(xué)出毛病來(lái)。王畫(huà)是只軟，但很難隱藏在軟，即所謂的‘百煉鋼成繞指柔’。后人只看見(jiàn)它的秀媚柔軟，便一點(diǎn)通過(guò)筆力建設(shè)都沒(méi)有，墮入甜熟惡道，就不可救藥了！”[4]由此可看出。陳師曾的改良中國(guó)畫(huà)，是以維護(hù)中國(guó)畫(huà)本身“道義”為出發(fā)點(diǎn)，真正意義上為中國(guó)畫(huà)改良尋覓光明道路。

二、重估文人畫(huà)之價(jià)值

陳師曾就徐悲鴻 “中國(guó)畫(huà)是退步的，是文人之末技……”《中國(guó)畫(huà)改良論》一文提出過(guò)“以為不盡然”[2]的針?shù)h相對(duì)的意見(jiàn)，陳師曾在文中首先闡明何為進(jìn)步并結(jié)合了自然進(jìn)化的觀念——這源于他曾學(xué)過(guò)博物科的經(jīng)歷，他認(rèn)為自然和人類(lèi)文化都是步步前進(jìn)的，將進(jìn)步看成自然科學(xué)轉(zhuǎn)變的一個(gè)過(guò)程。此外他還在《中國(guó)人物畫(huà)之變遷》文中進(jìn)一步提出對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)步的思考，“……然而不能以宋朝到現(xiàn)今幾百年間的暫告停頓，便說(shuō)中國(guó)畫(huà)不是進(jìn)步的。例如，有些人走了很多的路，在立住腳的中間。我們暫時(shí)不能阻止他，只是說(shuō)他不能走路。安知中國(guó)畫(huà)不能在不久的將來(lái)，共同進(jìn)步？所以我說(shuō)中對(duì)于國(guó)畫(huà)是進(jìn)步的。眼下的中國(guó)畫(huà)發(fā)展進(jìn)步完善與否,尚難為切實(shí)的解答罷了”陳師曾的這些中國(guó)畫(huà)進(jìn)步觀,無(wú)疑使得當(dāng)時(shí)新舊論爭(zhēng)中的中國(guó)畫(huà)藝壇中的中國(guó)畫(huà)畫(huà)家們鼓舞了士氣，此外還以正視聽(tīng)，給予了一劑強(qiáng)心針。

此外，陳師曾還敏銳地發(fā)現(xiàn)西方興起的現(xiàn)代主義藝術(shù)、象征主義、表現(xiàn)主義與中國(guó)文人畫(huà)的寫(xiě)意性有著如出一轍的相通之處，符合世界藝術(shù)發(fā)展的新的方向。如此一來(lái)，相對(duì)于美術(shù)革命論者和國(guó)畫(huà)改良論者來(lái)說(shuō)，傾向于守舊的陳師曾反倒站在世界最新繪畫(huà)發(fā)展的高度來(lái)肯定文人畫(huà)的價(jià)值。

三、肯定文人畫(huà)的內(nèi)涵

在《文人畫(huà)之價(jià)值》一文中，陳師曾以較全方位的視角具體而深入地來(lái)探討文人畫(huà)是一種帶有考究意味的陶寫(xiě)心靈的方式載體，主張文人得失隨緣?；诩惫乃枷肱c選擇主體的故意非難，使文人畫(huà)幾乎被人為地拋到了歷史的角落。而自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，在仿效西法，崇尚科學(xué)的精神，最藝術(shù)學(xué)校專(zhuān)注于西方藝術(shù)教育，中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的課程比例也減少，地位愈加減弱。這就可以看出中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史的變革對(duì)文人畫(huà)的衰落影響一個(gè)巨大。但把文人畫(huà)的衰落簡(jiǎn)單地歸結(jié)于歷史社會(huì)變革的原因和不自省人為拋棄文人畫(huà)的不負(fù)責(zé)任態(tài)度顯然也是片面的。這個(gè)概念是文人畫(huà)的發(fā)展，隨著社會(huì)的變革，在傳統(tǒng)意義上的文人似乎并不存在，但文人的精神是存在的，中國(guó)藝術(shù)一脈相承的精神還存在，不是因?yàn)橥獠康?，因素?dǎo)致這些變化的創(chuàng)作主導(dǎo)地位。而得失的價(jià)值態(tài)度不會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)文人畫(huà)的歷史背景的淪陷而結(jié)束其發(fā)展，所以文人畫(huà)始終是一個(gè)理論問(wèn)題，而不是一個(gè)社會(huì)歷史問(wèn)題。[1]

并提出文人畫(huà)的不求形似是一種進(jìn)步：文人畫(huà)寓神情于物象之中，注意表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)性和內(nèi)心感受的表達(dá)，與西方現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的方向是不謀而合的；再者文人畫(huà)所代表的是中國(guó)藝術(shù)精神的本質(zhì)，應(yīng)闡揚(yáng)文人畫(huà)的特質(zhì)從而引導(dǎo)提升民眾的欣賞水準(zhǔn)乃能完善。

結(jié)語(yǔ)

陳師曾是我國(guó)近代美術(shù)史上學(xué)貫中西的大家，在當(dāng)近代中國(guó)畫(huà)壇遭遇前所未有的新舊論的問(wèn)題時(shí)，冷靜、肯定地從兩個(gè)方面著手對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行改良。一方面，他從中國(guó)畫(huà)本體入手，努力推進(jìn)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展；另一方面，他又以西方視角審視中國(guó)畫(huà)壇，試圖借鑒西畫(huà)為我所用，實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新，使得更多的人懂得如何去欣賞與創(chuàng)作文人畫(huà)，維護(hù)了文人畫(huà)這一民族藝術(shù)，他所倡導(dǎo)中國(guó)畫(huà)進(jìn)步論即便是在今天，亦有一定指導(dǎo)價(jià)值,使中國(guó)畫(huà)藝術(shù)在藝術(shù)畫(huà)壇中道路更為的明亮、開(kāi)闊。