軍人血性的心理機制透視

許存 化長河 王建軍 袁付成

摘 要：鍛造軍人血性的過程也要符合基本心理過程。認知是軍人血性生成的基礎(chǔ)，論文指出了軍人血性的認知層面及認知對血性生成的影響。情感是軍人血性生成的催化劑，論文指出了軍人血性的情感層面及情感對血性生成的影響。意志是軍人血性生成的動力源，論文指出了軍人血性的意志層面及意志對軍人血性生成的影響。最終體現(xiàn)到血性行為上。

關(guān)鍵詞：血性;認知;情感;意志;行為

作為“四有”新時代革命軍人的重要表現(xiàn)之一，軍人的血性是非常重要的，是軍人作戰(zhàn)和訓(xùn)練必需的重要精神力量。軍人血性生成的基礎(chǔ)是強大的心理素質(zhì)，軍人血性的鍛造生成過程也遵循著人的心理發(fā)展過程，即根據(jù)認知、情感、意志及行為生成的基本規(guī)律來逐步形成。下面將從認知、情感、意志三個基本心理過程來分析血性生成，并最終落實到實現(xiàn)血性行為。

一、認知是軍人血性生成的基礎(chǔ)

認知，是指人們獲得知識的信息加工的過程，它包括感覺、知覺、記憶、思維、想象等。這是一種最基本的心理活動，心理學(xué)的認知行為理論認為，在認知、情感和行為三者中，認知扮演著中介與協(xié)調(diào)的作用?？梢哉f，認知是軍人血性生成的基礎(chǔ)。

（一）軍人血性的認知層面

軍人血性生成的認知層面主要指軍人自身長期形成的信念。有利于血性生成的信念應(yīng)包括堅定的信仰、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R、膽略膽識等。軍人堅定的信仰可以激發(fā)體內(nèi)沸騰的血液，是軍隊血性的靈魂。為了信仰，中國軍人可將生與死看得很淡，卻將能否取得勝利看得比泰山還重，所以西方有“不怕中國軍隊現(xiàn)代化就怕軍隊毛澤東化”的說法[1]。軍人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)表現(xiàn)在軍人在社會中的言行要符合黨和國家的要求，符合人民的希望，同時軍人要滿足家庭的發(fā)展期望和自身未來的發(fā)展期望。正是基于對祖國和人民的高度責(zé)任，革命軍人產(chǎn)生了發(fā)自內(nèi)心的高尚獻身行為，激發(fā)了一不怕苦、二不怕死的軍人血性，這是革命先烈以鮮血和生命凝聚而成的。膽略膽識則指軍人血性需要勇武，而不是一味地硬碰硬，后者不是血性，是勇而無謀。面對強敵，軍人血性體現(xiàn)出來的勇武，不是逞一時之勇、無謂之勇，而是講究策略和智謀的，是歷代軍事家治軍時都強調(diào)的“有勇有謀”和“尚勇治氣”。

（二）認知對血性生成的影響

認知對隨后產(chǎn)生的情感和行為起調(diào)節(jié)作用。同樣，認知對血性生成也有中介作用。如果人們有正確的認知，在信念的鼓舞下，他會形成強大的戰(zhàn)斗精神并生成血性行為;朝鮮戰(zhàn)場上，志愿軍所到之處無人可擋，為什么？毛澤東同志解釋為“志愿軍打敗了美國佬，靠的是一股氣，美軍不行，鋼多氣少”，這股氣是什么？不是匹夫之勇、魯莽之氣，而是崇高信仰和堅定認知引導(dǎo)下形成的血性信念。

我軍與歷史上其他軍隊的一個重大區(qū)別就在于信念。軍人自身長期形成的信念使個體自覺意識到自己的社會角色及所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，并能在行為中自覺履行這種責(zé)任，甚至能為集體主動犧牲個人利益[2]。戰(zhàn)場中對周圍環(huán)境的認知是個體對外在環(huán)境規(guī)范的認識，這種認識從外在方面限制了個體行為，使其在環(huán)境許可的范圍內(nèi)進行行動，比如行動不違反要求或考慮集體利益。這兩方面的血性認知是情感、意志甚至血性行為生成的前提和先導(dǎo)，貫穿血性生成的各個方面。一個人只有意識到怎樣做是對的，為什么要這樣做，才可能自覺進行相應(yīng)的行動。只有形成了血性認知，才能保證個體在善惡、是非、去留之間做出正確選擇，才能自覺生成后面的血性行為。同樣，因為血性認知能預(yù)先影響人的行為，可以說是個體行為的動機因素，它也能激發(fā)血性情感的一致性，有利于血性意志的堅定性，從而推動血性行為發(fā)生。

如果他的認知是不合理的，則缺乏了信念的支撐，不利判斷會導(dǎo)致他斗志喪失并引發(fā)血性消退?，F(xiàn)在我們的年輕軍人中也存在一些不合理的認知，這主要是受了社會上一些三觀不正的觀念的影響。有些人們茶余飯后調(diào)侃的話題，比如正道不好走，偏門有路走;跟著大部隊沒前途，“拼爹看臉”等，居然在青年軍人中時有表現(xiàn)。有的士兵堂而皇之地認為，這就是一個“拼爹”的時代，別人爹厲害咱就是怎么都比不過人家，自己不認不行啊。這樣的振振有理其實是對自己和環(huán)境的不信任，是為自己的不求上進和血性泯滅找借口。這些都是我們應(yīng)該警惕的，消除不合理認知，積極傳播正能量是一項長期任務(wù)，唯有如此，才能促進軍人血性生成。

二、情感是軍人血性生成的催化劑

情感是個體內(nèi)心情緒和心理狀態(tài)的外在流露。 金一南教授在其專著《心戰(zhàn)》中提到“心勝則興，心敗則衰”，在內(nèi)心中戰(zhàn)勝對方才易激發(fā)血性斗志行為，如果自己內(nèi)心充滿要失敗的消極情感，則易斗志衰竭。在血性有效激發(fā)的情況下，軍人的情感處于極度緊張和興奮狀態(tài)，軍人甚至能在一定程度上發(fā)揮超常戰(zhàn)斗力。但斗志衰竭情況下，軍人容易表現(xiàn)出恐懼、驚慌等過度情緒，更談不上血性行為了。可見情感與血性行為有密不可分的關(guān)系。

（一）軍人血性的情感層面

愛國主義精神是軍人血性情感的重要源頭[3]。古往今來，歷朝歷代都有做出可歌可泣事跡的民族英雄，他們保家衛(wèi)國、平定叛亂、開疆拓土，背后的情感動力就是“國興我榮，國辱我恥”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。唐朝王昌齡“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”表達了抵御外來侵略，渴望和平安定的心情。宋朝岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”詞中情感非常豪邁，表達了自己對國家分裂的憤恨和渴望殺敵的強烈愿望。陸游“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”更是表明了自己雖然年邁，但仍滿懷愛國憂國之心，滿腹報國之志。明朝于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”言明了自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿，從中可看出于謙的人格，其保家衛(wèi)國的血性行為讓人感動。近代以來也有無數(shù)血性軍人在愛國主義情感的激勵下做出了英雄行為，夏明翰在“砍頭不要緊，只要主義真”的情感下，慷慨就義。朱德認為“名將以身殉國家，愿拼熱血衛(wèi)吾華”，為保衛(wèi)中華做出了杰出貢獻。陳毅“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”，充滿了愛國主義精神和對敵人的蔑視。

保護人民利益的情感也是軍人血性的重要方面。新中國成立后，為人民服務(wù)的精神鼓舞著軍人為四化建設(shè)做貢獻，為邊防建設(shè)添磚加瓦。無數(shù)的邊防戰(zhàn)士在自己的崗位上盡職盡責(zé)，守家保國，有詩人說“夢哥穿上軍裝后，萬里江山綠一分”，反映了軍人熱愛祖國，默默守護著人民安居樂業(yè)的大愛和奉獻。1984年，我軍進行對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，無數(shù)戰(zhàn)士正值美好青春，卻放棄日益改善的安穩(wěn)生活，毅然奔赴前線，是什么力量支撐著他們拋家離子，沖進槍林彈雨？一位參戰(zhàn)老兵用一首詩告訴了我們答案?！霸诤蠓竭^年過節(jié)的時候/希望你們忘掉我/我在前線流血犧牲/就是不使你們在節(jié)日歡樂里/再添一滴苦淚/不希望在你們的美酒中/再加一滴苦澀的滋味”。這是多么深厚的魚水情深，表達了戰(zhàn)士們無私奉獻的大愛胸懷，讓人動容。

（二）情感對血性生成的影響

情感狀態(tài)能對血性產(chǎn)生積極或消極的影響，具有增強或降低人的行為動力的作用。心理學(xué)研究表明，戰(zhàn)場環(huán)境和相關(guān)情景能夠強烈刺激和感染軍人的心理和情緒，軍人親臨戰(zhàn)場“見了血”后會產(chǎn)生急劇的心理變化，特別是身邊戰(zhàn)友或者親人的犧牲會使他們受到強烈沖擊，或者癱軟在地，或者被激起心底的仇恨，喚醒強烈的血性，勇猛殺敵。一個人的積極情感還能感染周圍人。戰(zhàn)前動員就是通過對軍人情感的激發(fā)，充分調(diào)動戰(zhàn)士們殺敵立功、保家衛(wèi)國的斗志和血性，使全軍上下同仇敵愾，形成高度凝聚力向心力，從而在戰(zhàn)場上勇往直前，義無反顧。

軍人的積極情感是血性行為產(chǎn)生的重要催化劑。軍人首先擁有熱愛祖國、忠誠于黨、保衛(wèi)人民利益的熱情和豪情，這種情感會激勵自己保持高昂士氣和英雄氣概，這是情感促進英勇行為產(chǎn)生的心理過程。只有充分激發(fā)軍人對于黨、祖國、人民的熱愛之情和忠誠之情，充分培養(yǎng)軍人滿腔熱血、視死如歸的戰(zhàn)斗激情和英雄氣概，才能激蕩出軍人真正的血性[4]。著名軍事學(xué)家克勞塞維茨曾經(jīng)說過：“但想要發(fā)揮巨大的力量，感情的沖動是不可缺少的。在進行激烈的戰(zhàn)斗時，人們內(nèi)心充滿了高尚情感……它是在戰(zhàn)爭中使巨大的軀體獲得靈魂的真正的生命力。”由此可見，充滿血性的情感是一種直面生死、無所畏懼的激情，甚至是沖動。它能夠使軍人產(chǎn)生士氣和英雄氣概，從而突破自己的極限，激發(fā)難以估量的潛力，獲得最終的勝利，甚至完成平時完成不了的任務(wù)，而這種潛力最終將會轉(zhuǎn)化為無比強大的戰(zhàn)斗力。

三、意志是軍人血性生成的動力源

（一）軍人血性的意志層面

意志是人們明確目標并積極制定相關(guān)實現(xiàn)計劃的心理過程，它還包括為實現(xiàn)目標而調(diào)節(jié)行為的過程。軍人的意志通常會在個體語言或行動中表現(xiàn)出來，它首先體現(xiàn)在明確的預(yù)定目的上。一個意志力強的戰(zhàn)士，能夠自覺嚴守軍紀，自覺做好自己的本職甚至分外工作，還會積極尋求進步。意志能使軍人在生活中自覺嚴格要求自己，遵守各項紀律;在工作上積極主動，勇于進取;在戰(zhàn)場上一往無前，勇敢殺敵。其次必須通過克服困難來實現(xiàn)軍人血性的意志層面。在抗美援朝戰(zhàn)爭中的上甘嶺戰(zhàn)役，我軍表現(xiàn)出了頑強克服困難的意志行為。交戰(zhàn)中雙方先后動用兵力達到十萬余人，反復(fù)爭奪陣地43天，作戰(zhàn)規(guī)模及其激烈程度是戰(zhàn)爭史上罕見的。在志愿軍頑強意志的堅守下，我軍取得了輝煌勝利，這讓美軍覺得不可思議。三是有著果斷性和自制性的特點。果斷性強的軍人尤其是指揮官，能夠當(dāng)機立斷，推動意志行為順利開展;能夠隨機應(yīng)變，善于根據(jù)戰(zhàn)場形勢作出新的決定，從而更有效完成意志行為。自制性強的人，能克制住自身的畏懼、恐慌等消極情緒，避開無關(guān)因素的干擾，能克制住不利于完成目標的行為，堅守意志防線，堅持完成意志行為。如在激烈的戰(zhàn)斗中，有些官兵盡管受了嚴重槍傷，但仍會控制情緒，使注意力高度集中在戰(zhàn)斗行動上。

意志可能對血性行為的產(chǎn)生起積極推動作用，也可能阻礙血性行為的發(fā)生，因為意志對行為的調(diào)節(jié)有發(fā)動和制止兩種方式，發(fā)動是憑借意志去做某種有益但有難度的行為，制止是靠意志不去做某件不利于自己或群體的行為。比如偶爾幫下人不難，難在堅持幫助他人，雷鋒同志堅持幫助他人的行為就是意志發(fā)動作用的體現(xiàn);邱少云同志在烈火中以頑強的意志力不發(fā)出一點聲響是常人無法做到的，這是意志的制止作用在發(fā)揮力量。

（二）意志對軍人血性生成的影響

意志是衡量軍人血性的重要因素，如果失去堅強的意志品質(zhì)，血性便失去其應(yīng)有的內(nèi)涵，便無所體現(xiàn)。從某種程度上講，意志是血性的“標識牌”，在極端嚴酷的條件下，較強的意志品質(zhì)能夠使軍人擁有清晰的思路，從而審時度勢、辨明是非曲直;同時使處在行動中的軍人擁有堅強的意志力和信心，堅持不懈的去克服困難。毛澤東同志曾經(jīng)指出，在戰(zhàn)爭最慘烈、最膠著的時候，有利的情況只會產(chǎn)生于“再堅持一下”的努力之中，這里的“再堅持一下”就是堅強的意志支撐下所產(chǎn)生的行為[5]。

意志生成血性行為的過程是怎樣的？大致可以分準備和執(zhí)行兩個階段。前者決定意志行動的目的和方向，后者是實現(xiàn)目的的意志完成階段。準備階段包括確定目標、制定行動方式和行動計劃等環(huán)節(jié)。

執(zhí)行階段是意志行動和血性行為生成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，包括調(diào)節(jié)行為和克服內(nèi)外困難兩個環(huán)節(jié)。比如奠定了反秦斗爭勝利基礎(chǔ)的巨鹿之戰(zhàn)中，項羽下令全軍將士破釜沉舟，每人只準攜帶三天干糧。項羽與秦軍決一死戰(zhàn)的決心和勇氣，極大地激發(fā)了將士們的士氣。這個故事里就包括了意志的發(fā)動和調(diào)節(jié)兩方面作用，率軍渡河全力迎戰(zhàn)秦軍是意志發(fā)動的表現(xiàn)，這是將士們的有所為;而破釜沉舟則是制止了將士們的退縮念頭，使他們無法后退，這樣的有所為和有所不為結(jié)合起來，楚軍個個士氣振奮，以一當(dāng)十，奮勇死戰(zhàn)，大敗秦軍。

我軍革命史上意志對血性生成的影響有很多例子。一次戰(zhàn)斗中，我軍空軍剛剛組建就投入了戰(zhàn)斗，空戰(zhàn)中一位飛行員被一架敵機緊咬不放，但他彈藥打完了，怎么辦？他一咬牙豁出去了，調(diào)轉(zhuǎn)機頭朝敵機撞過去，敵人沒想到會遇到這樣不要命打仗的，嚇得調(diào)轉(zhuǎn)機頭就要跑，慌亂中卻撞到了山上。這種面對敵人毅然亮劍的精神正是意志催生的血性的展現(xiàn)。中國軍人正是憑著英勇無畏的意志，催生了軍人狹路相逢勇者勝的血性行為，才能戰(zhàn)勝技術(shù)和武器裝備上有絕對優(yōu)勢的敵人，贏得世界的尊重！

四、行為是軍人血性生成的體現(xiàn)

軍人的行為能力是血性的具體體現(xiàn)，如果軍人沒有行為能力，空有堅定的信仰、意志、情感，無法進行相應(yīng)的行為，血性便會失去依附，就會無從體現(xiàn)[6]。行為能力是軍人血性的重要方面，是軍人進行相應(yīng)活動所應(yīng)具備的基礎(chǔ)，是軍人履行使命和完成任務(wù)所必須具備的能力。軍人“心有余而力不足”不能稱之為“血性”。

血性的行為能力是多方面的，與軍人的崗位職責(zé)緊密相連，它是軍人應(yīng)具備的行為能力的總和，以贏得戰(zhàn)爭的勝利為根本目的。指揮員對敵我雙方形勢掌握和做出決策的能力，參謀人員進行謀劃、提出正確建議的能力，戰(zhàn)士按照指揮員決策意志達成作戰(zhàn)意圖的能力等等，這些都是軍人血性外現(xiàn)，通過這些看得見、摸得著的可感知的實實在在行為，血性才得以彰顯?？哲娔硨嶒灮卦囷w員李中華，國際試飛專家，憑借自身對戰(zhàn)機高超的感知和駕馭，20 年來沒有飛過一個報廢的數(shù)據(jù)，也沒有出現(xiàn)過一個差錯動作。海軍某部指揮員柏耀平，憑借對裝備性能的了解和高超指揮，能做到上天駕機下海操艦?！叭龡焙蜗槊溃瑯尫ň?，能夠上天無蹤，踏海無聲，遁地?zé)o形，兩公里外斃敵“首腦”于一擊。和平時期，這些軍人身上所具備行為能力深刻詮釋“血性”的內(nèi)涵[7]。

以上就是血性所反映的整個心理過程，軍人從認知層面產(chǎn)生了自我的職業(yè)榮譽感和價值感之后，繼而從情感層面激發(fā)愛國愛黨愛人民的熱情、激情和豪情，最后用無堅不摧的頑強意志克服所有的困難，最終產(chǎn)生有血性的英勇行為。

[參考文獻]

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[4]文誠.王璐穎.運用心理學(xué)原理培育”四有”新一代革命軍人[J].政工導(dǎo)刊.2016年1期.

[5]當(dāng)代青年軍人血性培塑的時代要求和實踐路徑.張?zhí)?青年學(xué)報.2018年4月.

[6]朱平平.試論知、情、意、行在品德形成過程中的重要意義[J].首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.1997年3期.

[7]李永強.軍人血性的內(nèi)涵、特征與功能.文藝生活·中旬刊.2018年12期.

課題：河南省2019年社科聯(lián)調(diào)研課題：移動互聯(lián)網(wǎng)背景下高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)對策研究，編號SKL-2019-1278。2020年度信息工程大學(xué)雙重建設(shè)課題F4901。

（作者單位：戰(zhàn)略支援部隊信息工程大學(xué)，河南 鄭州 450001）