《荷馬史詩(shī)》與海盜精神

鄭 琦

（云南蒙自紅河學(xué)院 云南 蒙自 661100）

一、海盜精神是古希臘人的精神特質(zhì)之一

“如果一部作品內(nèi)容豐富，并且人們知道如何去解釋它，那么我們?cè)谶@作品中所找到的會(huì)是一種人的心理，時(shí)常也就是一個(gè)時(shí)代的心理，有時(shí)更是一個(gè)種族的心理?！盵1]

作為古希臘文學(xué)的代表作之一的《荷馬史詩(shī)》可以稱得上是這樣的作品。從《荷馬史詩(shī)》中體現(xiàn)的海盜精神不僅是荷馬時(shí)代的英雄的精神特質(zhì)之一，還是荷馬時(shí)代古希臘人的精神特質(zhì)之一。

海盜，特指在海上搶劫他人財(cái)物，有時(shí)還殺戮他人的人。在《荷馬史詩(shī)》中體現(xiàn)的海盜精神除了搶劫、殺戮以外，還表現(xiàn)出奔放、狂暴、好戰(zhàn)、無(wú)所畏懼（人敢于和神斗）等特質(zhì)，充滿了馬克思所說(shuō)“希臘人是正常的兒童”中狂放的一面。

泰納認(rèn)為考察文學(xué)作品要從三個(gè)要素出發(fā)：種族、環(huán)境、時(shí)代。荷馬時(shí)代也稱英雄時(shí)代的古希臘人稱之為阿哈伊亞人，男人高大健壯、女人美麗動(dòng)人，崇尚武力，喜愛(ài)搶劫和殺戮?！爱?dāng)一座城被攻下時(shí)，男人不是被殺便是被販為奴隸，美麗的女人則被納為妾，否則的話便收為奴隸。海盜行為仍然受到尊敬。即使國(guó)王也組織劫掠行列，搶劫村鎮(zhèn)，奴役其人民?！盵2]在古希臘人看來(lái)，搶劫別人或者被人搶劫，在搶劫中殺人或者被殺，都是很平常的事情。做海盜和耕種、航海貿(mào)易都是生活的一部分，甚至在做海盜時(shí)因?yàn)槲淞Τ霰?、作?zhàn)敢而更受尊敬。

從環(huán)境來(lái)看，古希臘位于地中海東北部，歐洲的南部，是由許多小島組成的。氣候溫和，但多山、土壤貧瘠的地理?xiàng)l件使古希臘人無(wú)法完全靠農(nóng)業(yè)種植（主要作物是葡萄和橄欖）來(lái)滿足生活所需，不過(guò)便利的航海條件使海上貿(mào)易發(fā)達(dá)起來(lái)。這就培養(yǎng)了他們敢于冒險(xiǎn)的精神，同時(shí)由于海上貿(mào)易的風(fēng)險(xiǎn)性（風(fēng)暴、航海工具的簡(jiǎn)陋等）大。一旦在海上出事，保住性命已屬不易，貨物丟失就意味著血本無(wú)歸，家人生活陷入困頓，甚至可能因債務(wù)成為奴隸。在這種情況下，搶劫他人就成了擺脫困境的妙法?；蛘咦约旱馁Q(mào)易所賺不多，而他人卻滿載而歸，出于嫉妒以及想不勞而獲而搶劫。到底是誰(shuí)開始第一個(gè)在海上搶劫已經(jīng)不可考證，但猜測(cè)情況也就如此。久而久之，海上貿(mào)易和海上搶劫同時(shí)進(jìn)行?？梢哉f(shuō)，環(huán)境的惡劣逼迫他們不得不去搶劫，去做海盜。那么他們進(jìn)而將這種行為加以美化、歌頌以增強(qiáng)自己的自豪感，比如《荷馬史詩(shī)》。

從時(shí)代來(lái)看，阿哈伊亞人生存的極為不易?！八巧L(zhǎng)在一個(gè)混亂、不安、饑餓的世界，人人必須自衛(wèi)，時(shí)常準(zhǔn)備著弓箭，并且面臨流血事件時(shí)須能鎮(zhèn)靜應(yīng)付。就如奧德修斯所說(shuō)的：‘誰(shuí)也掩藏不了兇狠好吃的肚子……因此，才會(huì)派出船只去劫掠海面上的敵人。’”[3]阿哈伊亞人生活在以劫奪他人財(cái)產(chǎn)為榮，以做海盜為榮的，靠武力說(shuō)話的時(shí)代，他們所崇尚的英雄、好人就是勇敢、好戰(zhàn)，搶劫財(cái)寶、美女越多就越為人所稱頌。反之，怯懦、膽小、畏懼，在戰(zhàn)場(chǎng)上逃跑、不敢去搶劫就是懦夫、壞人，為人所鄙視。

綜上所述，從種族、環(huán)境、時(shí)代來(lái)看，英雄時(shí)代的古希臘人從為生活所迫開始在海上搶劫到以做海盜為榮，他們的身體里流淌著勇敢、奔放、狂暴、好戰(zhàn)的海盜精神的血液，是當(dāng)時(shí)的古希臘人的普遍的心理，因而在《荷馬史詩(shī)》中充分地體現(xiàn)出海盜精神。下面結(jié)合文本具體分析。

二、具體分析

（一）戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、實(shí)質(zhì)

在《荷馬史詩(shī)》中寫道，戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是因?yàn)椤安缓团瘛钡慕鹛O果，希羅多德在《歷史》中認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的起因在于雙方為了爭(zhēng)奪女人（或者妓女），威爾·杜蘭認(rèn)為是由于特洛伊的地理位置位于古希臘通往達(dá)達(dá)尼爾海峽及黑海周圍肥沃土地的要沖，可以向路過(guò)船只收稅，特洛伊平原富含貴金屬礦?？傊芈逡恋母辉Ｒ鹆似渌ＥD城邦的嫉妒，于是組成聯(lián)軍，搶劫了特洛伊。財(cái)物被搶光，阿基琉斯甚至連太陽(yáng)神阿波羅塑像的黃金的頭都砍下來(lái)作為戰(zhàn)利品，特洛伊的婦女也成為勝利者的奴隸。這場(chǎng)因《荷馬史詩(shī)》而流傳千古的戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)不過(guò)是一伙海盜對(duì)一個(gè)城市的搶劫。

（二）戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中的海盜行為

在《荷馬史詩(shī)》中多次寫道因?yàn)榉峙鋺?zhàn)利品不均而發(fā)生爭(zhēng)吵。阿基琉斯的第一次憤怒就是因?yàn)榘①らT農(nóng)無(wú)禮地要奪取他搶來(lái)的女奴：“你竟然威脅我，要搶走我的榮譽(yù)禮物，/那是我辛苦奪獲，阿開奧斯人敬獻(xiàn)。/每當(dāng)阿開奧斯人掠奪特洛亞城市，/我得到的榮譽(yù)禮物和你不相等；/是我這雙手承擔(dān)大部分激烈戰(zhàn)斗，/分配戰(zhàn)利品時(shí)你得到的卻要多得多。”[4]在這里，阿基琉斯認(rèn)為他憑借自己的武力奪取財(cái)寶、女人，這是他的榮譽(yù)禮物。因?yàn)樗趽寠Z中出力最多，所以他認(rèn)為自己理應(yīng)得到最大份的戰(zhàn)利品。不僅阿基琉斯認(rèn)為分配不公，連下層士兵也在抱怨。特爾西特斯直斥阿伽門農(nóng)：“阿特柔斯的兒子啊，你又有什么不滿意，/或缺少什么？你的營(yíng)帳里裝滿了青銅，/還有許多婦女，那是阿開奧斯人/攻下敵城時(shí)我們首先贈(zèng)你的的戰(zhàn)利品。/你是否缺少黃金，希望馴馬的特洛亞人/把黃金從特洛亞給你帶來(lái)贖取兒子？/那個(gè)兒子是被我或別的阿開奧斯人/捆住帶來(lái)?！盵5]從特爾西特斯的言語(yǔ)中我們了解到，作為聯(lián)軍統(tǒng)帥的阿伽門農(nóng)利用職權(quán)占用了大量的青銅，許多婦女，而且還利用戰(zhàn)俘索取贖金。阿基琉斯也做這樣的事情“阿基琉斯一次夜襲在他父親的果園里/曾把他捉住當(dāng)俘虜，……神樣的阿基琉斯像災(zāi)星來(lái)到他面前。/阿基琉斯用船把他載到人煙稠密的/利姆諾斯出賣，被伊阿宋的兒子買去?！盵6]當(dāng)呂卡昂哀求他，希望能用三倍贖金贖取自由時(shí)，阿基琉斯拒絕了，“在命定的死亡降臨在帕特羅克洛斯之前，/我的心曾經(jīng)很樂(lè)意寬恕特洛亞人，/我活捉他們很多人把他們賣掉”[7]阿伽門農(nóng)、阿基琉斯利用戰(zhàn)俘索取金錢，賣掉戰(zhàn)俘賺取黃金，甚至明知這些人可能還會(huì)回到戰(zhàn)場(chǎng)，再次與己方為敵。這些都說(shuō)明他們并沒(méi)有把對(duì)方當(dāng)成不共戴天的死敵，阿基琉斯后來(lái)拒絕贖金是因?yàn)樗暮糜训乃劳?，他要?bào)復(fù)。在他們看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是為了財(cái)寶、女人，都把這次戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)成了發(fā)財(cái)?shù)暮脵C(jī)會(huì)。如前所說(shuō)，這是一伙海盜對(duì)一個(gè)城市的搶劫。

三、史詩(shī)中的海盜精神

（一）勇敢

在這場(chǎng)搶劫與反搶劫中，雙方都表現(xiàn)出了值得稱頌的勇敢。正如前文所說(shuō)，古希臘人所崇尚的最高美德是勇敢無(wú)情的智慧，是在戰(zhàn)場(chǎng)上毫不留情地殺死敵人，殺得越多就越勇敢，越受人尊敬。反過(guò)來(lái)，不敢上戰(zhàn)場(chǎng)，或者在戰(zhàn)場(chǎng)上逃跑，則為人所鄙視。狄俄墨得斯在戰(zhàn)場(chǎng)上甚至刺傷了愛(ài)神阿弗洛蒂特和戰(zhàn)神阿瑞斯，“把它深深地扎進(jìn)阿瑞斯的肚腹，系綁腰帶的地方。/她選中這個(gè)部位，把槍矛推進(jìn)深厚的肉層，然后將它絞拔出來(lái)。/披裹銅甲的阿瑞斯痛得大聲喊叫，像九千或一萬(wàn)個(gè)士兵的呼吼?！盵8]赫克托耳明知自己不敵阿基琉斯，在父親、母親都在特洛伊城頭上痛哭流涕，哀求他退回城里。他仍然戰(zhàn)在城門的前頭，決心與阿基琉斯決一死戰(zhàn)。這就是他們所推崇的英雄，而貪生怕死的懦夫則受到指責(zé)。所以當(dāng)帕里斯看到狄俄墨得斯的身影，懼怕死亡而逃回特洛伊人的隊(duì)伍時(shí)，他的哥哥赫克托耳破口大罵“可惡的帕里斯，儀表堂皇的公子哥，勾引拐騙的女人迷！/但愿你不曾生在人間，或未婚先亡！/我打心眼里愿意這是真的；這要比/讓你跟著我們，丟人現(xiàn)眼，受人蔑視好得多?！盵9]

（二）殘忍

正如威爾·杜蘭所說(shuō)的：“因?yàn)榘⒐羴喨俗约簢?guó)內(nèi)都不安全，在外自不尊重別人之安全?！盵10]，他們的生活充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)，搶劫別人或者被別人搶劫，后果則是殺人或者被人殺死，擁有奴隸或者成為奴隸。所以他們雖然熱愛(ài)生活，但對(duì)生命是漠視的。不僅漠視他人的命，也漠視自己的命。所以他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上都是殘忍地殺死敵人。阿基琉斯因?yàn)楹糜雅撂亓_克洛斯的死亡而大肆屠殺，甚至尸體堵塞住了河水。他還在殺死赫克托耳后，每天都把尸體拴在車后拖著繞帕特羅克洛斯的墳?zāi)古苋?，以此還發(fā)泄自己的怒火。

綜上所述，因?yàn)榄h(huán)境、時(shí)代等因素，使得荷馬時(shí)代的古希臘海盜盛行，并體現(xiàn)在《荷馬史詩(shī)》中。不僅戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是因?yàn)樨?cái)物，其實(shí)質(zhì)就是一伙海盜對(duì)一個(gè)城市的搶劫。在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中也經(jīng)常因?yàn)閼?zhàn)利品的分配而爭(zhēng)吵，甚至影響戰(zhàn)局。同時(shí)，古希臘的英雄們也表現(xiàn)出了勇敢、殘忍的海盜精神，并且給后世的西方文學(xué)留下深遠(yuǎn)的影響。

[1]泰納.英國(guó)文學(xué)史·序言.武蠡甫，主編.西方文論選（下）.上海譯文出版社，1979：241.

[2]威爾·杜蘭.世界文明史·卷二·希臘的生活（上）.東方出版社，1998：62.

[3]威爾·杜蘭.世界文明史·卷二·希臘的生活（上）.東方出版社，1998：63.

[4]荷馬，著.羅念生，王煥生，譯.荷馬史詩(shī)·伊里亞特.人民文學(xué)出版社，2004：7.

[5]荷馬，著.羅念生、王煥生譯.荷馬史詩(shī)·伊里亞特.人民文學(xué)出版社，2004：34.

[6]荷馬，著.羅念生、王煥生譯.荷馬史詩(shī)·伊里亞特.人民文學(xué)出版社，2004：478.

[7]荷馬，著.羅念生、王煥生譯.荷馬史詩(shī)·伊里亞特.人民文學(xué)出版社，2004：480.

[8]荷馬，著.羅念生、王煥生譯.荷馬史詩(shī)·伊里亞特.人民文學(xué)出版社，2004：117.

[9]荷馬，著.羅念生、王煥生譯.荷馬史詩(shī)·伊里亞特.人民文學(xué)出版社，2004：55.

[10]威爾·杜蘭.世界文明史·卷二·希臘的生活（上）.東方出版社，1998：63.