讓寓言教學(xué)回歸本體

張靜

【摘? ?要】寓言教學(xué)要回歸本體，就要建立合理的課堂范式。教師可以從三個方面著手：進(jìn)行講故事的訓(xùn)練，幫助學(xué)生習(xí)得方法，以便遷移運(yùn)用;注重寓言的內(nèi)部研究，引導(dǎo)學(xué)生深度品析，讓鑒賞進(jìn)入微觀領(lǐng)域;站在學(xué)語文的角度，通過言語實(shí)踐活動，帶領(lǐng)學(xué)生理解寓意。

【關(guān)鍵詞】寓言;本體;文體

寓言普遍簡短，角色單純，情節(jié)簡單，富含哲理。對于這一常見的文本形式，教師要如何處理才能凸顯文體特征，讓寓言教學(xué)回歸本體？

一、進(jìn)行講故事的訓(xùn)練，幫助學(xué)生習(xí)得方法

故事是寓言的軀殼。由于其通俗易懂，在課堂教學(xué)中，講故事的訓(xùn)練容易被忽視。教師往往請兩三個學(xué)生講一下寓言的大概內(nèi)容，便算是一曲終了了。綜觀小學(xué)語文教材，寓言多出現(xiàn)在中低段，編者的編寫意圖可見一斑。講故事是中低年級一個重要的訓(xùn)練目標(biāo)，寓言的篇幅、情節(jié)、結(jié)構(gòu)等和這一學(xué)段的目標(biāo)、學(xué)生的認(rèn)知水準(zhǔn)相契合。所以，教師在教學(xué)中要充分利用寓言這一優(yōu)質(zhì)文本進(jìn)行講故事的訓(xùn)練。誠然，有部分學(xué)生不待教師教學(xué)，也能把故事講個七七八八，但這只是一種語言的直覺。學(xué)生能講故事，不等于知道故事是怎么講的。教師要將結(jié)果過程化，將認(rèn)知方法化。學(xué)會不是目標(biāo)，會學(xué)才是重點(diǎn)。課堂教學(xué)中，教師要讓學(xué)生知道如何把握故事框架，如何講好故事，以后遇到同類文本或者更難更深的文本時，便可遷移運(yùn)用。以統(tǒng)編教材四年級上冊的《紀(jì)昌學(xué)射》為例，如何進(jìn)行講故事的訓(xùn)練呢？

（一）概括性的語句是重要資源

閱讀中國的傳統(tǒng)寓言故事，很容易發(fā)現(xiàn)文章的題目是很有特點(diǎn)的，很多都是四字成語。寓言來自民間故事、神話傳說等，文人對其進(jìn)行形象加工和藝術(shù)提純，表現(xiàn)在題目上，便是這些高度凝練、富有概括力的成語，如守株待兔、葉公好龍……學(xué)生透過題目，便能一眼洞穿文章的核心。除了題目，教師還可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文章開頭和結(jié)尾的句子。首尾兩處是文章中心句常常出沒的地方，即便沒有中心句，至少也會提供故事的背景、人物以及故事的結(jié)果，而這些正是概括文章大意必備的基本要素。教師要讓學(xué)生成為有意識的讀者，閱讀文章時，將題目與首尾句子結(jié)合起來，獲取文章大意。如此，閱讀的效率就能大大提升。

（二）要有自我檢視的意識

學(xué)生在概括故事大意時，常犯兩個毛病，不是添加過多無關(guān)信息，就是遺漏核心關(guān)鍵信息。何謂無關(guān)信息？即刪減也不礙文章內(nèi)容的傳達(dá)，如用了修辭手法的句子、人物的對話等，大部分在概括時都可被省略。如果省去它們會導(dǎo)致語意不通，則可嘗試用相關(guān)語句進(jìn)行替換。所謂關(guān)鍵信息，是指文章的主體內(nèi)容，倘若遺漏就會明顯影響文本信息的完整性，使聽眾覺得含混不清或過于簡單。

比如，《紀(jì)昌學(xué)射》講的是紀(jì)昌向飛衛(wèi)學(xué)習(xí)射箭本領(lǐng)，后來成為了一名射箭能手的故事。顯然，飛衛(wèi)如何教，紀(jì)昌如何學(xué)，是文章的重點(diǎn)內(nèi)容，也就是關(guān)鍵信息，需要在概括時有所體現(xiàn)。

教師有必要在平時的教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生信息甄別能力的訓(xùn)練。學(xué)生在練習(xí)時，要不斷自我檢視，不斷完善提升，形成主動篩選的意識。這樣，閱讀能力才能有本質(zhì)的提高。

（三）梳理關(guān)鍵信息，形成思維導(dǎo)圖

如果將文本的結(jié)構(gòu)、邏輯可視化，學(xué)生在復(fù)述文本時，就好像拿著一份指南，不再摸著石頭過河，語言表達(dá)就會更有條理性。

比如，《紀(jì)昌學(xué)射》的關(guān)鍵信息是練眼力。練眼力又分為兩個階段，一是一眨不眨，二是視小如大。將故事的脈絡(luò)圖式化（如下圖），文本的層次便一目了然，學(xué)生的思考也有了倚仗。

以思維導(dǎo)圖去梳理文本，不僅是復(fù)述故事的重要方法，更是一種指向終身學(xué)習(xí)的思維方式?；睆?fù)為簡要，化抽象為形象，化含混為有序，是閱讀文本的理性旨?xì)w。

二、注重寓言的內(nèi)部研究，引導(dǎo)學(xué)生深度品析

寓言是古老而成熟的文學(xué)樣式。寓言中的角色普遍類型化，方便人們辨識。如寓言故事的“臺柱子”狐貍、狼、羊等動物，它們的象征意義婦孺皆知。情節(jié)上，作者會對故事進(jìn)行藝術(shù)化加工，通過夸張、變形或加入詼諧要素的方式，使其具有奇特、怪誕的色彩，以反常來合道，誘導(dǎo)讀者思考其中寄寓的嚴(yán)肅道理。結(jié)構(gòu)上，寓言創(chuàng)作有很多常見的方法。最為人們喜聞樂見的是三疊復(fù)沓法，比如《南轅北轍》《扁鵲治病》等都采用這種方法，角色兩兩對話又層層深入。其他還有循環(huán)歸謬法、正反對比法、誤會法等，都能使短小的文本生成審美的張力。

由此可見，寓言中有很多可值得品析的地方。因此，“我們必須注意對寓言內(nèi)部的研究，包括寓言的結(jié)構(gòu)、情節(jié)、形象、語言等各種因素，使我們的鑒賞深入微觀領(lǐng)域”?；诖耍處熝凶x文本時，要通過表象透視其內(nèi)部形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生獲得更深層次的閱讀體驗(yàn)。

以《紀(jì)昌學(xué)射》的語言品析為例，可以這樣設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)。

師：請大家看這兩段文字，你覺得現(xiàn)實(shí)生活中有可能發(fā)生嗎？

1.兩年以后，紀(jì)昌的本領(lǐng)練得相當(dāng)?shù)郊伊恕褪卿h利的錐尖要刺到眼角了，他的眼睛也不眨一下。

2.每天站在虱子旁邊，聚精會神地盯著它。那只小虱子，在紀(jì)昌的眼里一天天大起來，練到后來，大得竟然像車輪一樣。

師：再看這段文字，哪些文字與上面的很相似？兩者的語言有什么特點(diǎn)？

紀(jì)昌貫虱

紀(jì)昌用竹篾做弓，蠶絲當(dāng)弦，繡花針為箭，看準(zhǔn)虱子射過去，發(fā)現(xiàn)針穿透了虱子的身體，而綁虱子的頭發(fā)絲卻沒有斷。

師：請大家再閱讀一篇文章。這個故事和寓言故事在語言風(fēng)格上有什么不同？

畫雞蛋的故事

達(dá)·芬奇是歐洲文藝復(fù)興時期意大利一位卓越的畫家。他從小就很有繪畫才能，于是，在達(dá)·芬奇長到14歲的時候，父親送他到意大利名城佛羅倫薩，拜名畫家弗羅基奧為師。

跟著弗羅基奧學(xué)繪畫，第一課便是畫蛋。老師拿來一個雞蛋，往桌子上一放，吩咐達(dá)·芬奇照著畫，然后便去做自己的事了。剛開始，達(dá)·芬奇還挺聽話，照著雞蛋認(rèn)真地畫?？蓻]過多久，達(dá)·芬奇就不耐煩了，他對老師說：“老師，為什么總要我畫蛋?。康降资裁磿r候才能畫完呢？”老師嚴(yán)肅地對他說：“要先學(xué)畫蛋，因?yàn)檫@是鍛煉手法和筆法的基本功。要畫好蛋，就要認(rèn)真地觀察它，學(xué)會從不同的角度來畫它。”

聽了老師的話，達(dá)·芬奇低下了頭，他知道自己錯了。從那以后，他再沒有急著要畫別的東西。他全神貫注、日復(fù)一日地去觀察桌子上的雞蛋。日子一天天過去，達(dá)·芬奇的畫本上畫滿了大大小小、形狀不同的雞蛋。老師對他刻苦鉆研的精神很滿意，對他贊不絕口。

有了堅實(shí)的基礎(chǔ)，達(dá)·芬奇的繪畫水平不斷提升。后來，他創(chuàng)作出了《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》等許多名畫，成為一代宗師。

學(xué)生通過多文本的交互印證，很容易發(fā)現(xiàn)，寓言的語言偏于夸張，富有神奇的色彩。那么，為什么寓言要這么處理？不怕失真嗎？正所謂“無奇不傳”，越是傳奇，越能增加故事的感染力，越與現(xiàn)實(shí)拉開距離，越容易讓人產(chǎn)生聯(lián)想，到達(dá)寓意的彼岸，這樣，寓言的功能就算達(dá)到了。

三、站在學(xué)語文的立場，帶領(lǐng)學(xué)生理解寓意

寓意是寓言的靈魂。寓言教學(xué)繞不過寓意的領(lǐng)會，它是課堂教學(xué)的重中之重，這也是對寓言這一文體的尊重。在現(xiàn)行教學(xué)中，很多教師對寓意的理解過度重視，甚至開門見山、直奔主題的也不在少數(shù)。顯然，這忽視了寓言學(xué)習(xí)的規(guī)律。寓言為什么要通過故事來說道理？無非是要照顧人的情感，讓讀者或聽眾在輕松一笑中有所警覺和體悟，這個過程是水到渠成的。教學(xué)中如果忽視了寓意的載體和情境，忽視了寓意轉(zhuǎn)化升華的過程，一味說教，無論從審美角度，還是教育角度，都會產(chǎn)生適得其反的作用。

另外，不管教學(xué)何種文體，都要始終站在學(xué)語文的立場，否則南轅北轍也未可知。所以，對寓意的理解，需要進(jìn)行語文本體性的思考，不是說教，而是教“說”。這里的“說”是指富有實(shí)效的言語實(shí)踐活動。

以《紀(jì)昌學(xué)射》為例，在學(xué)生熟悉故事之后，教師可以設(shè)問：“如果我們只閱讀前面三段，不看后面的內(nèi)容，你認(rèn)為紀(jì)昌能成為射箭能手嗎？請從能和不能兩個方面展開思考，并說出理由。”

學(xué)生認(rèn)為“能”的理由有：紀(jì)昌很努力，肯堅持，沒有什么是做不成的;紀(jì)昌有飛衛(wèi)的指導(dǎo)，自己又這么用功，哪有不成功的道理;紀(jì)昌為了練眼力，能下好幾年的功夫，如此有毅力，一定能學(xué)有所成。

學(xué)生認(rèn)為“不能”的理由有：紀(jì)昌只是在練眼力，還沒開始真正練習(xí)學(xué)射箭，不一定能學(xué)成。

可以看出，“能”明顯占有優(yōu)勢：一個人但凡有目標(biāo)，有毅力，還有名師的指導(dǎo)，哪有不成功的道理？同時，只要稍微聯(lián)系《畫雞蛋的故事》，所謂的“只是在練眼力，不是在學(xué)射箭”是站不住腳的。在“能”與“不能”的思辨中，“學(xué)好本領(lǐng)需要苦練基本功”這一道理浮出水面，學(xué)生自然而然就能領(lǐng)會。

以上過程，將寓意的領(lǐng)會放置在問題情境中，激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生多角度觸及文本內(nèi)容。寓意是在言語實(shí)踐中悟得的。當(dāng)然，這只是第一步。

第二步：將寓意的表達(dá)與文本的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行聯(lián)結(jié)，領(lǐng)會作者的寫作意圖與文本布局之間的關(guān)系。

師：通過剛才的討論，我們從課文的相關(guān)內(nèi)容中獲得了一些道理。請大家將下面的道理和內(nèi)容進(jìn)行連線搭配。

師：作者的本意主要是要表達(dá)哪個寓意呢？根據(jù)下面這張圖，請你作出判斷，并說說理由。

從作者的謀篇布局、文字比重來看，寓意昭然若揭。通過這樣文勢與立意的對照，學(xué)生明白，文章的主題不僅蘊(yùn)含在內(nèi)容里，還會藏在語言形式、文章結(jié)構(gòu)里。這也是在滲透篇章意識。

第三步：將寓意轉(zhuǎn)化為具體的言語交際，讓寓意和生活、語用建立聯(lián)系，使其成為人生指南。

教師可布置如下任務(wù)。

陳功同學(xué)最近參加了校籃球隊(duì)。他非常羨慕高年級哥哥會做各種酷炫的運(yùn)球動作。對于教練天天讓他跑步、練習(xí)單調(diào)無聊的左右手拍球，他感到厭煩和排斥，忍不住向教練抱怨，希望能早點(diǎn)能學(xué)習(xí)三步上籃、變向突破、帶球轉(zhuǎn)身、背后運(yùn)球這些技能。請你結(jié)合本課閱讀的相關(guān)資料（文章、名句等），設(shè)計一段教練與陳功的談話（不少于150字）。

綜上所述，對于寓言教學(xué)，要建立合理的課堂范式。教師要依照文本特點(diǎn)，將寓言學(xué)習(xí)放置在言語實(shí)踐中，引領(lǐng)學(xué)生通過故事，透視背后的隱喻，實(shí)現(xiàn)寓言文體與語文本體的雙向融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳蒲清.世界寓言通論[M].長沙：湖南教育出版社，1990.

（北大新世紀(jì)溫州附屬學(xué)校? ?325006）