黨的十九大以來黨的自我革命研究綜述

盧成觀，覃偉津

1.右江民族醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣西 百色 533000；2.貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550001；3.南寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧530299

引言

習(xí)近平指出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢。”[1]黨的自我革命是以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的新時代管黨治黨新觀點新論斷，是我們黨永葆青春活力的奧秘所在。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命的重要論述，對推進(jìn)新時代黨的建設(shè)偉大工程、確保黨和國家事業(yè)不斷健康發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。黨的十九大以來，學(xué)界圍繞習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命的重要論述展開了深入的研究，推動黨的自我革命的研究不斷走向深化。黨的十九大以來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界有關(guān)“自我革命”研究的期刊論文有近300 篇，這些研究成果主要涵蓋了自我革命的內(nèi)涵、意義、依據(jù)、內(nèi)在邏輯和實踐路徑等多方面。為全面掌握黨的十九大以來黨的自我革命研究進(jìn)展，對黨的十九大以來黨的自我革命的研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理、分析和總結(jié)，可以為黨的自我革命的進(jìn)一步研究提供參考和借鑒。

1 關(guān)于黨的自我革命科學(xué)內(nèi)涵的研究

黨的十九大以來，黨的自我革命成為了學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的研究熱點。梳理黨的十九大以來的相關(guān)研究，發(fā)現(xiàn)黨的自我革命的科學(xué)內(nèi)涵主要包括三個角度。

1.1 具有哲學(xué)意蘊(yùn)

持這種觀點的學(xué)者主要是從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度作出界定。如中央民族大學(xué)王金磊等認(rèn)為，革命既指革他人的命，也指自我革命。在其看來，自我革命是唯物辯證法否定觀的一種表現(xiàn)形式，因此無產(chǎn)階級政黨要把“自我批評”常態(tài)化，要敢于刀刃向內(nèi)，既通過自我革命改造客觀世界，也要通過自我革命改造主觀世界[2]。江南大學(xué)徐玉生等認(rèn)為，揚(yáng)棄實質(zhì)上是事物內(nèi)在的一種辯證的否定，是通過內(nèi)外因起作用的生命進(jìn)化。由此其指出，自我革命是黨結(jié)合實際作出的選擇，是黨科學(xué)運用否定之否定基本原理的重要體現(xiàn)[3]。中國社會科學(xué)出版社趙劍英認(rèn)為：“中國共產(chǎn)黨勇于自我革命的精神遵循了馬克思主義批判的革命的辯證法，自我革命就是自我揚(yáng)棄，就是勇于‘堅持真理，修正錯誤’，自我的革命性鍛造?！盵4]此外，中共上海市委黨校李宗建進(jìn)一步指出：“中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，其話語中社會革命、自我革命的涵義要在辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論視野中來理解和把握?！盵5]

1.2 堅守初心使命

持這種觀點的學(xué)者主要是從黨的初心使命的角度，對自我革命作出界定。如華中師范大學(xué)李敬煊等認(rèn)為，黨在新時代的自我革命，實際上遵循了黨的初心，以問題為切入點，目的是要解決黨內(nèi)存在的一系列問題，最終實現(xiàn)黨的“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”[6]。中國社會科學(xué)院辛向陽認(rèn)為，黨的自我革命是在堅守黨的性質(zhì)宗旨、初心使命的基礎(chǔ)上逐漸開展的。在其看來，自我革命本身是一種有計劃的自上而下的革命，實際上是黨內(nèi)的黨員干部“自我教育、自我修養(yǎng)”的革命[7]。此外，中國社會科學(xué)院劉德中認(rèn)為，十九大報告中多次強(qiáng)調(diào)勇于自我革命，表明了中國共產(chǎn)黨是實實在在不忘初心的?；诖耍M(jìn)一步指出偉大事業(yè)要取得成功，必須以咬住不放的韌勁將自我革命進(jìn)行到底[8]。

1.3 體現(xiàn)管黨治黨

持這種觀點的學(xué)者主要是從保持黨的先進(jìn)性、純潔性的角度做出界定。如沈陽工業(yè)大學(xué)楊乃坤等指出，推進(jìn)自我革命就是要保持黨的先進(jìn)性和純潔性，使黨建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力和實現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。同時，勇于自我革命也是全體中華兒女勇往直前的強(qiáng)大力量[9]。中共北京市委黨校姚桓認(rèn)為，自我革命是黨開展的以“保持先進(jìn)性和純潔性”為目標(biāo)，以黨章和黨規(guī)黨法為依據(jù)，不斷加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)和解決黨內(nèi)問題的一種過程[10]。此外，大連理工大學(xué)劉宏偉認(rèn)為，自我革命是運用“自我反省、自我批評、自我教育、自我糾錯”的方法進(jìn)行的，旨在不斷提高黨的“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”能力的一種過程[11]。

綜上所述，對于黨的自我革命的內(nèi)涵，學(xué)界觀點不一。要整體把握黨的自我革命并對其作出科學(xué)界定，既不能脫離對中國各個歷史時期做出歷史性分析，也不能忽視新時代的歷史方位。黨的自我革命是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，只有堅持理論與實踐的緊密結(jié)合，并且立足于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的高度，才能對黨的自我革命作出科學(xué)界定。

2 關(guān)于黨的自我革命重大意義的研究

黨的自我革命是黨加強(qiáng)自身建設(shè)的客觀要求，是馬克思主義中國化的具體表現(xiàn)，對于不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)和推進(jìn)中國特色社會主義的發(fā)展具有重大意義。對此，學(xué)界從理論與實踐兩個維度給予了充分的肯定。

2.1 黨的自我革命的理論意義

持這種觀點的學(xué)者主要認(rèn)為黨的自我革命就是把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國的實際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程。如中國人民大學(xué)楊德山等從偉大社會革命和黨的自我革命的馬克思主義理論邏輯出發(fā)，指出“兩個偉大革命論”是對科學(xué)社會主義理論的繼承與發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新思想成果。他進(jìn)一步指出，“兩個偉大革命論”以黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的實踐經(jīng)驗為依據(jù)，不斷發(fā)展了馬克思主義的革命理論[12]。陜西師范大學(xué)任曉偉也指出：“理論上的自我革命是指中國共產(chǎn)黨不斷把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國的實際相結(jié)合，不斷從馬克思主義中‘汲取科學(xué)智慧和理論力量’，從而不斷自我超越并實現(xiàn)理論上的新突破和新創(chuàng)新?！盵13]

2.2 黨的自我革命的實踐意義

（1）以徹底的自我革命精神不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力。如蘇州大學(xué)方世南認(rèn)為，在新時代以徹底的自我革命精神不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量是新時代黨的建設(shè)的重大課題，對于提升新時代黨的建設(shè)水平具有十分重大的意義。在其看來，以徹底的自我革命精神不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，使管黨治黨從寬松軟走向嚴(yán)緊硬，使得全面從嚴(yán)治黨得到有效落實，有助于黨肩負(fù)偉大歷史使命[14]。中共中央黨校（國家行政學(xué)院）許耀桐從馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性角度，對黨的自我革命的重要意義做出闡釋。在其看來，黨的自我革命是我們黨作為馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是我們黨的紅色基因。因此，在具體做法上，不能靠喊而是靠拼，不能靠等而是靠干，堅定不移地推進(jìn)黨的自我革命對于不斷提高黨的“政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力”具有重大的現(xiàn)實意義[15]。

（2）以徹底的自我革命不斷推動偉大社會革命，在新時代把偉大社會革命推向深入。中共河南省委黨校董立人認(rèn)為，以自我革命推動偉大社會革命是馬克思主義政黨的政治品格。在新時代協(xié)同推進(jìn)社會革命和自我革命，把黨建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力，對于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有重要意義[16]。哈爾濱工業(yè)大學(xué)黃進(jìn)華認(rèn)為，黨的任務(wù)就是推進(jìn)偉大社會革命，通過開展自我革命有利于黨發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，為黨進(jìn)一步推進(jìn)社會革命提供強(qiáng)大動力。因此，以黨的自我革命來推動偉大社會革命的理論創(chuàng)新對于中國特色社會主義的發(fā)展具有重大意義[17]。重慶文理學(xué)院何臘生從黨是自我革命與偉大社會革命的統(tǒng)一論者的角度出發(fā)，認(rèn)為新時代中國特色社會主義是黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展的偉大社會革命的繼續(xù)，而繼續(xù)以黨的自我革命來推動偉大社會革命，對振奮民心、統(tǒng)一思想、肩負(fù)使命具有十分重要的意義[18]。

（3）黨的自我革命實踐的中國智慧和中國方案，為世界政黨治理提供有益借鑒。武漢大學(xué)唐皇鳳等基于世界政黨執(zhí)政的宏觀視角，闡釋了黨的自我革命的世界性意義。在其看來，新時代黨的自我革命是應(yīng)對實際變化而做出選擇的中國實踐和中國方案。因此，自我革命是對西方政黨治理的全方位超越，黨的自我革命也為跳出歷史周期律和開辟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新路貢獻(xiàn)了中國智慧[19]。湖南師范大學(xué)陳德祥把中國共產(chǎn)黨與西方國家政黨相比較后指出，黨誕生于革命戰(zhàn)爭年代，以民族獨立和人民解放為重任，和西方國家選舉黨有著本質(zhì)區(qū)別。黨的自我革命超越了西方政黨轉(zhuǎn)型模式，為世界政黨發(fā)展提供了“中國方案”[20]。除此之外，中國社會科學(xué)院中國廉政研究中心高波以黨的歷次代表大會為經(jīng)，以思想、組織和制度革命為緯指出，黨在自我革命中提供的政治、作風(fēng)和紀(jì)律保證以及贏得勝利的重要經(jīng)驗，為世界政黨提高執(zhí)政能力帶來了“中國方案”[21]。

3 關(guān)于黨的自我革命內(nèi)在依據(jù)的研究

通過對黨的十九大以來黨的自我革命實踐的梳理發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)界主要從理論、歷史和現(xiàn)實三個視角對自我革命的內(nèi)在依據(jù)作出論證。

3.1 黨的自我革命的理論依據(jù)

持這種觀點的學(xué)者主要從馬克思主義政黨建設(shè)思想中尋找依據(jù)。如武漢大學(xué)張乾元等認(rèn)為，自我革命理論是馬克思主義政黨建設(shè)思想的核心內(nèi)容。其從馬克思主義政黨建設(shè)思想出發(fā)，對黨的思想、組織、政治和隊伍建設(shè)等進(jìn)行了科學(xué)論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨建設(shè)思想[22]。中共湖南省委黨校（湖南行政學(xué)院）毛文璐認(rèn)為，共產(chǎn)主義信仰是黨自我革命的精神動力，她以黨在建設(shè)發(fā)展中形成新的思想理論為切入點，論述了黨在不同發(fā)展時期形成的自我革命思想，使黨推進(jìn)自我革命呈現(xiàn)濃厚的理論依據(jù)[23]。華東師范大學(xué)齊衛(wèi)平認(rèn)為，要想科學(xué)把握黨的自我革命的內(nèi)涵，必須以馬克思主義黨建思想為突破口，馬克思主義經(jīng)典作家對黨的自我革命有過一系列重要論述。這些觀點是馬克思主義政黨審視自己應(yīng)采取的科學(xué)態(tài)度，是黨錘煉品質(zhì)的理論依據(jù)[24]。河北地質(zhì)大學(xué)王鳳鳴等認(rèn)為，馬克思主義是黨的思想之根和理論之源，對深入推進(jìn)黨的自我革命，把黨建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力提供了強(qiáng)大思想武器[25]。

3.2 黨的自我革命的歷史依據(jù)

持這種觀點的學(xué)者主要基于對黨在不同歷史時期進(jìn)行的自我革命進(jìn)行歷史性分析，從而從歷史中尋找依據(jù)。如吉林大學(xué)王廣義認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨一直把自我革命寫在自己的旗幟上。在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的各個歷史階段，黨在自我革命精神的引導(dǎo)下，不斷修正錯誤，砥礪前進(jìn)[26]。中共山西省委黨校王建軍分析了黨實現(xiàn)自我革命的內(nèi)在機(jī)理，他認(rèn)為黨在革命和建設(shè)時期，糾正了黨內(nèi)存在的“左”“右”傾錯誤，贏得了偉大勝利。而如今全面從嚴(yán)治黨是新時代自我革命的一場偉大的實踐，保證了黨的先進(jìn)性。黨一路走來之所以取得如此大的成就，很大程度上是因為擁有自我革命的品格[27]。云南行政學(xué)院歐黎明基于黨的自我革命貫穿改革開放的內(nèi)在邏輯視角指出，黨在改革開放關(guān)鍵的歷史時期和重大節(jié)點上都體現(xiàn)出自我革命的精氣神?；诖?，他認(rèn)為，黨要加強(qiáng)自身建設(shè)，要把中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展好，必須將自我革命進(jìn)行到底，這是中國取得一個又一個新的勝利的堅強(qiáng)保證[28]。

3.3 黨的自我革命的現(xiàn)實依據(jù)

持這種觀點的學(xué)者主要立足于新時代中國特色社會主義的偉大實踐而對黨的自我革命做出有力論證。如北京大學(xué)王文章認(rèn)為，中國特色社會主義事業(yè)是一場偉大社會革命，黨為人民服務(wù)的宗旨、中國崛起的奮斗經(jīng)驗及新時代面臨的任務(wù)挑戰(zhàn)都要求黨必須從實際出發(fā)敢于自我革命，以便更好地肩負(fù)偉大社會革命的歷史重任[29]。南京大學(xué)王明生認(rèn)為，在新時代要取得中國特色社會主義的偉大勝利，要保持黨的先進(jìn)性和純潔性、堅定信念和永葆革命精神，黨必須認(rèn)知自己存在的矛盾問題，敢于自我革命，敢于刮骨療傷，這樣才能增強(qiáng)黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、領(lǐng)導(dǎo)力和號召力，才能把黨建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力[30]。中共中央黨校李海青認(rèn)為，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們黨確立的新目標(biāo)、面臨的新挑戰(zhàn)，都決定了作為馬克思主義使命型政黨的中國共產(chǎn)黨必須進(jìn)行深刻的自我革命[31]。

4 關(guān)于黨的自我革命內(nèi)在邏輯的研究

黨的自我革命是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，自我革命的要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境之間具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。對此，學(xué)界基于自我革命的理論體系進(jìn)行了探討，可將其歸納為以下兩種內(nèi)在邏輯。

4.1 黨的自我革命的內(nèi)部諸要素之間的內(nèi)在邏輯

首先，從自我革命呈現(xiàn)的理論邏輯看。武漢大學(xué)張乾元等認(rèn)為，自我革命理論是馬克思主義政黨建設(shè)思想的核心內(nèi)容，其中馬克思主義政黨思想建設(shè)的自我凈化、組織建設(shè)的自我完善、政治建設(shè)的自我革新及干部隊伍的自我提高構(gòu)成推進(jìn)黨的自我革命的理論邏輯[22]。中共湖南省委黨校（湖南行政學(xué)院）毛文璐認(rèn)為，新時代黨推進(jìn)自我革命，其中共產(chǎn)主義信仰的精神動力、以人民為中心的價值追求、先進(jìn)性的目標(biāo)指向及民主集中制的制度支撐構(gòu)成了其深厚的理論邏輯[23]。蘇州大學(xué)方世南認(rèn)為，黨的自我革命內(nèi)在地繼承了馬克思主義的建黨學(xué)說，其中政黨的先進(jìn)意識形態(tài)、為黨建提供的精神動能以及把黨建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力的思想指南構(gòu)成其理論邏輯[32]。

其次，從自我革命呈現(xiàn)的行為邏輯看。清華大學(xué)王喜峰認(rèn)為，隨著革命的深入進(jìn)行，革命精神得到發(fā)揚(yáng)，自我革命體現(xiàn)出鮮明的自我指向性特征。與此同時，中國共產(chǎn)黨推進(jìn)自我革命呈現(xiàn)出由己及人、由內(nèi)而外、先黨后國、以上率下的行為邏輯[33]。

最后，從全面從嚴(yán)治黨是黨的自我革命的創(chuàng)新舉措角度看。華東師范大學(xué)齊衛(wèi)平指出，治病療傷是黨進(jìn)行自我革命的目標(biāo)，而全面從嚴(yán)治黨則是清除黨的病毒、割斷黨的毒瘤的方法與手段。因此，他認(rèn)為全面從嚴(yán)治黨是新時代自我革命的一場偉大運動，使新時代黨的建設(shè)得到進(jìn)一步發(fā)展[24]。大連理工大學(xué)劉宏偉等認(rèn)為，堅定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨既是把黨建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力的有效途徑，也是黨在新時代進(jìn)行的自我革命。在其看來，要把黨建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力，必須推進(jìn)自我革命，必須通過戰(zhàn)略布局、政治建設(shè)、制度建設(shè)、專項教育活動及反腐倡廉，全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨[11]。國防大學(xué)湯俊峰也認(rèn)為，全面從嚴(yán)治黨既是我們黨的建設(shè)的時代主題，也是黨推進(jìn)自我革命的有效策略，體現(xiàn)了黨的自我革命精神[34]。

4.2 黨的自我革命和與之相關(guān)的外在事物之間的內(nèi)在邏輯

一方面，從自我革命和社會革命的邏輯關(guān)系上看。中國人民大學(xué)楊德山等認(rèn)為，“兩個偉大革命論”具有馬克思主義內(nèi)在邏輯，主要表現(xiàn)在：共產(chǎn)主義事業(yè)是偉大社會革命，偉大社會革命必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須搞好黨的建設(shè)，搞好黨的建設(shè)必須進(jìn)行黨的自我革命。因此，把握好自我革命和社會革命之間的邏輯關(guān)系，能夠使“兩個偉大革命論”得到充分的理論呈現(xiàn)[12]。中共上海市委黨校趙恩國認(rèn)為，馬克思主義具有內(nèi)在的革命和批評精神，隨著革命話語的重塑，新時代以自我革命推動社會革命呈現(xiàn)出特有的實踐邏輯。自我革命與社會革命是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：自我革命是社會革命的現(xiàn)實需要；自我革命是推動社會革命的前提和方法，是其實踐邏輯的表現(xiàn)。正基于此，他認(rèn)為，隨著實踐邏輯的自覺演進(jìn)，必然會引起生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的變革，最終都要以社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展為歸宿[35]。中國延安干部學(xué)院黨建教研室王志也指出，“兩個革命”相輔相成，其中自我革命是社會革命的前提與保證，社會革命是黨的目的與旨?xì)w。因此，在新時代的偉大實踐中既要通過自我革命加強(qiáng)黨的建設(shè)，也要持續(xù)推進(jìn)社會革命[36]。中共甘肅省委黨校陳永勝等認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人要實現(xiàn)“不忘初心、牢記使命”，必須要在黨的自我革命和社會革命上下功夫，使其體現(xiàn)在“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的偉大實踐中[37]。中國紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院蔡志強(qiáng)認(rèn)為，黨的建設(shè)過程實際上是“以自我革命推動社會革命”的歷史過程。其中，自我革命和社會革命的政治邏輯，都體現(xiàn)在黨的建設(shè)的內(nèi)在邏輯中，既構(gòu)建了國內(nèi)發(fā)展的體系，也為人類的發(fā)展做出貢獻(xiàn)[38]。

另一方面，從自我革命和改革開放的邏輯關(guān)系上看。云南行政學(xué)院歐黎明指出，黨的自我革命是貫穿改革開放的內(nèi)在邏輯，表現(xiàn)為沖破“兩個凡是”錯誤、高舉中國特色社會主義偉大旗幟、作出中國特色社會主義進(jìn)入新時代的著名論斷等，而改革開放的歷史實際上是黨的自我革命的歷史[28]。西南政法大學(xué)樊偉指出，改革開放的進(jìn)程既是解放思想的過程，也是黨的自我革命的艱苦歷程，突出體現(xiàn)在“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論”和各項改革中。在其看來，新時代黨的自我革命要以完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為基本準(zhǔn)則，使改革沿著正確道路前進(jìn)[39]。中共中央黨校張榮臣等認(rèn)為，回顧改革開放黨的建設(shè)歷程，一條重要的經(jīng)驗就是在改革開放中進(jìn)行自我革命，以自我革命加強(qiáng)黨的建設(shè)，使黨成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心[40]。

5 關(guān)于黨的自我革命實踐路徑的研究

黨的十九大以來，針對黨的自我革命的實踐路徑，學(xué)界也進(jìn)行了深入的探討，提出了一系列解決的方案，對此可概括為五個方面。

5.1 從政治建設(shè)上，主張加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，提高執(zhí)政水平

中共河南省委黨校田憲臣認(rèn)為，政治建設(shè)是起統(tǒng)領(lǐng)作用的，因此新時代黨的建設(shè)必須要牢牢把握政治統(tǒng)領(lǐng)這一重大原則，同時要營造嚴(yán)謹(jǐn)?shù)狞h內(nèi)政治生活，夯實自我革命的堅實基礎(chǔ)[41]。中共中央黨校（國家行政學(xué)院）趙緒生進(jìn)一步指出，政治意識體現(xiàn)黨性意識，是增強(qiáng)自我革命能力的有效途徑。新時代增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活，必須要在增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性上下功夫，為自我革命創(chuàng)造良好的環(huán)境[42]。中央黨史和文獻(xiàn)研究院胡柳娟認(rèn)為，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的最大優(yōu)勢，要把黨的自我革命落到實處，一方面要堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)；另一方面，在前進(jìn)道路上須用自我革命精神重塑黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，這樣才能實現(xiàn)團(tuán)結(jié)、形成力量[43]。北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論研究中心韓凱指出，黨進(jìn)行自我革命必須要講政治。在具體實踐中，要堅定政治方向，站穩(wěn)政治立場，增強(qiáng)“四個意識”，做到“兩個維護(hù)”，唯有如此才能真正地做到講政治[44]。

5.2 從思想建設(shè)上，主張堅定理想信念，凝聚前進(jìn)力量

中國社會科學(xué)院辛向陽認(rèn)為，革命理想高于天，革命理想是我們的精神高地。黨持續(xù)推進(jìn)自我革命，要堅定理想信念，要有敢于直面問題、敢于壯士斷腕、敢于刮骨療傷的勇氣，不斷凝聚動力，持續(xù)砥礪前進(jìn)，由此才能夯實黨進(jìn)行自我革命的思想根基[45]。福建師范大學(xué)陳一收認(rèn)為，自我革命是黨面對各種風(fēng)險與挑戰(zhàn)作出的明智抉擇。打鐵還需自身硬，黨在推進(jìn)自我革命的偉大征程中，要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，其中堅定理想信念就顯得極端重要。在新時代把黨建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力，當(dāng)務(wù)之急就是要圍繞理想信念進(jìn)行自我革命，從而在理想堅定、信念執(zhí)著、意志堅強(qiáng)等方面經(jīng)受住各種考驗[46]。

5.3 從組織建設(shè)上，主張抓好組織建設(shè)，夯實黨建基礎(chǔ)

華中農(nóng)業(yè)大學(xué)吳春梅認(rèn)為，黨的自我革命實際上是一個系統(tǒng)工程，要不斷推進(jìn)黨的自我革命，必須把組織工作擺在重要位置上，落實好黨要管黨和從嚴(yán)治黨方針，不斷提高政治、思想、自律和領(lǐng)導(dǎo)水平，最終以組織活力戰(zhàn)勝自我革命面臨的挑戰(zhàn)[47]。中國社會科學(xué)院賀新元認(rèn)為，反腐敗是一場持久戰(zhàn)，黨在隊伍建設(shè)方面要把自我革命提上日程，通過全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力[48]。南京政治學(xué)院余遠(yuǎn)來從加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的視角指出，勇于自我革命是黨的經(jīng)驗總結(jié)，在新形勢下堅持自我革命具有極端重要性，廣大黨員必須增強(qiáng)“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”的能力，學(xué)會做一個高尚的人、純粹的人及脫離低級趣味的人，以永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性[49]。

5.4 從作風(fēng)建設(shè)上，主張抓好作風(fēng)建設(shè)，確保取得實效

中共中央黨校黃憲起指出，黨面臨的各種風(fēng)險與挑戰(zhàn)要求我們必須堅持不懈抓好黨的作風(fēng)建設(shè)，要堅持好問題導(dǎo)向，嚴(yán)防糖衣炮彈的攻擊；要敢于亮劍，著力解決作風(fēng)不純上的突出問題。唯有如此，才能把黨建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力[50]。中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院單偉則從作風(fēng)建設(shè)和群眾關(guān)系的角度，闡釋了以自我革命進(jìn)行作風(fēng)建設(shè)的極端重要性。在其看來，黨的作風(fēng)關(guān)乎黨的形象和人心向背，當(dāng)前作風(fēng)問題依然突出，必須以自我革命的精神推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)，筑牢群眾基礎(chǔ)和贏得群眾信任[51]。中國社會科學(xué)院劉德中指出，黨要走群眾路線，必須在作風(fēng)建設(shè)上下功夫，而著力點就是要落實“中央八項規(guī)定精神”，以徹底的自我革命精神煉就過硬的本領(lǐng)和作風(fēng)[52]。

5.5 從制度建設(shè)上，主張扎牢制度籠子，夯實制度根基

南京大學(xué)王紀(jì)臣等認(rèn)為，與時俱進(jìn)是黨的優(yōu)良作風(fēng)，新時代推進(jìn)黨的自我革命必須根據(jù)世情國情黨情的具體實際，運用切實可行的方式方法，創(chuàng)新黨內(nèi)民主監(jiān)督機(jī)制，夯實黨自我革命的制度保障，唯有如此才能實現(xiàn)黨的制度創(chuàng)新，不斷把黨建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力[53]。重慶郵電大學(xué)仰義方也認(rèn)為，制度治黨是中國共產(chǎn)黨長期實踐的經(jīng)驗總結(jié)，也是全面從嚴(yán)治黨的治本之舉。中國共產(chǎn)黨要推進(jìn)自我革命，必須咬定制度治黨不放松，著力制度的全面落實，夯實制度根基，逐漸形成一種制度思維和制度方式，以達(dá)到制度落實的理念自覺與實踐自覺[54]。

6 關(guān)于黨的自我革命研究的總結(jié)

綜上所述，黨的十九大以來，國內(nèi)學(xué)界對黨的自我革命進(jìn)行了多方面研究。學(xué)界所取得的這些成果為推進(jìn)新時代黨的建設(shè)新的偉大工程和中國特色社會主義的發(fā)展提供了雄厚的學(xué)理支撐。但客觀而言，學(xué)界對黨的自我革命研究的時間還不是很長，尤其在研究的整體性和交叉性上，相關(guān)研究還存在一定的現(xiàn)實缺憾亟需完善。

6.1 基礎(chǔ)研究有待進(jìn)一步深化

目前研究主要還是集中在自我革命的內(nèi)涵、依據(jù)等常規(guī)化層面，整體上講，主要是從宏觀的角度出發(fā)進(jìn)行研究論證，缺乏微觀研究論證。具體而言，在概念的界定上，切入點不同，觀點不一，缺乏權(quán)威性界定。在內(nèi)在依據(jù)的研究上也不夠深入，主要表現(xiàn)在：在理論依據(jù)上，主要從政黨建設(shè)中尋找依據(jù)，缺乏對馬克思主義經(jīng)典作家革命理論深入的挖掘，亟需夯實理論根基；在歷史依據(jù)上，主要基于黨在不同歷史時期所作的自我革命進(jìn)行歷史性的分析，缺乏對中華民族五千多年來積累的歷史智慧的充分汲取，亟需夯實歷史根基；在現(xiàn)實依據(jù)上，主要立足于新時代的偉大實踐，缺乏對國外政黨執(zhí)政興衰的研究，亟需夯實現(xiàn)實基礎(chǔ)；在內(nèi)在邏輯上，自我革命的內(nèi)部諸要素之間的內(nèi)在邏輯以及自我革命和與之相關(guān)的外在事物之間的內(nèi)在邏輯研究上都不算多，亟需進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)外邏輯的關(guān)系研究。除此之外，在自我革命的基本特征和自我革命向縱深發(fā)展戰(zhàn)略探析等方面亟需完善。

6.2 研究論證的視野缺乏廣度

新時代黨的自我革命既對黨的建設(shè)新的偉大工程和中國特色社會主義的發(fā)展有重大的影響，也為世界政黨的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，具有世界性意義。黨具有自我革命的勇氣，敢于刀刃向內(nèi)，敢于壯士斷腕，與西方輪流執(zhí)政的政黨有著本質(zhì)區(qū)別。黨在不同歷史時期進(jìn)行的政治、思想、組織、作風(fēng)和制度建設(shè)等都對世界政黨的建設(shè)提供借鑒。而目前僅有少部分學(xué)者從這一視角進(jìn)行研究，缺乏足夠的研究深度，缺乏國際視野和國際格局。同時，缺乏跨學(xué)科研究，大部分學(xué)者主要是從馬克思主義理論、政治學(xué)的視角去研究，而極少從法學(xué)、管理學(xué)等視角進(jìn)行研究。

6.3 缺乏相應(yīng)的內(nèi)外比較研究

通過對事物的求同、求異分析比較，可以使我們更好地認(rèn)識事物發(fā)展的多樣性與統(tǒng)一性。當(dāng)前，國內(nèi)外有許許多多的政黨，各政黨在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的建設(shè)既有積極的經(jīng)驗也有失敗的教訓(xùn)。要將世界各政黨的管黨治黨舉措加以比較，取其精華、去其糟粕，為我國政黨建設(shè)尋找新的突破點。從學(xué)界的研究現(xiàn)狀來看，當(dāng)前文獻(xiàn)研究法和歷史分析法運用得比較多，而比較研究方法運用不足。這在一定程度上限制了黨的自我革命理論研究的縱深發(fā)展，值得學(xué)界進(jìn)一步研究。

7 關(guān)于黨的自我革命研究的展望

針對上述問題，也為了把黨的自我革命理論研究推向深入，今后可重點推進(jìn)以下幾個方面的研究工作。

7.1 在內(nèi)容上，要進(jìn)一步推進(jìn)黨的自我革命理論體系研究的深度

黨的自我革命理論體系，絕不是輕輕松松就能構(gòu)建的，必須在理論與實踐中進(jìn)行深入的研究，以實現(xiàn)理論的創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)前，學(xué)界一方面要在原有研究基礎(chǔ)上，對自我革命的內(nèi)涵、依據(jù)等做出更為具體和精準(zhǔn)的研究和界定，特別要深入挖掘馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于自我革命的相關(guān)論述，不斷提供理論依據(jù)；要充分汲取中華民族五千多年來積累的智慧，不斷提供歷史依據(jù)，如古代的民為貴、反腐倡廉、選賢任能等；要加強(qiáng)對國外政黨執(zhí)政興衰經(jīng)驗的研究，不斷提供現(xiàn)實依據(jù)，如蘇共喪失政權(quán)、印度國大黨拱手讓權(quán)、日本自民黨失去執(zhí)政地位等；要加強(qiáng)自我革命內(nèi)部要素和外在事物之間的邏輯研究，探究其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，如自我革命與基層黨組織建設(shè)、自我革命與意識形態(tài)建設(shè)、自我革命與長征、遵義會議、西柏坡等歷史事件。習(xí)近平指出：“周恩來同志是自我革命、永遠(yuǎn)奮斗的杰出楷模?！盵55]周恩來身上勇于自我革命的精神，永遠(yuǎn)是黨的寶貴財富。除了他以外，朱德、劉少奇、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家身上的自我革命精神，也需要我們進(jìn)行充分挖掘。唯有如此，才能當(dāng)好革命先輩的學(xué)生。另一方面，要基于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的高度，特別是習(xí)近平關(guān)于自我革命的重要論述，對自我革命的內(nèi)涵、價值等作出更加全面的闡釋，由此構(gòu)建形成黨的自我革命的理論體系，以更好地服務(wù)于黨的建設(shè)和中國特色社會主義偉大實踐。

7.2 在視野上，要進(jìn)一步推進(jìn)黨的自我革命理論體系研究的廣度

黨的自我革命事關(guān)黨和中國特色社會主義的發(fā)展，也必將對世界政黨的發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響。基于此，對于黨的自我革命的研究不能僅限于黨本身，也不能僅限于中國特色社會主義，更應(yīng)該樹立開放的視野對黨的自我革命作出宏觀分析。正如習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展?！盵56]因此，應(yīng)結(jié)合國際形勢，將黨的自我革命置于世界政黨建設(shè)的大格局下，并對世界政黨的建設(shè)作出分析，深入挖掘黨的自我革命對世界政黨建設(shè)的積極作用，凸顯黨的自我革命的理論價值。同時，也要對世界政黨的建設(shè)做出總結(jié)歸納，為黨的建設(shè)提供借鑒。除此之外，黨的自我革命涉及面廣，要在黨的政治、思想、組織、作風(fēng)和制度建設(shè)等方面作出針對性的要求。這也決定了開展對黨的自我革命的研究，必然是學(xué)科多元化的，應(yīng)該進(jìn)一步提升對自我革命理論研究的學(xué)科交叉度。除了當(dāng)前學(xué)界以馬克思主義理論、政治學(xué)等學(xué)科進(jìn)行研究外，也應(yīng)該開拓視野，積極引入其他學(xué)科進(jìn)行深入的研究。如從法學(xué)的角度展開以黨的自我革命解決黨在紀(jì)律作風(fēng)上存在的突出問題的法制路徑構(gòu)建，從管理學(xué)角度展開構(gòu)建黨在自我革命的具體落實上對基層黨組織的科學(xué)管理等。通過學(xué)科研究的交叉化與多元化，不斷深化黨的自我革命理論的研究。

7.3 在方法上，要進(jìn)一步推進(jìn)黨的自我革命比較研究的力度

比較研究是科學(xué)研究的重要方法。對于黨的自我革命來說，其內(nèi)容豐富，單靠文獻(xiàn)研究法和歷史分析法并不能夠滿足黨的自我革命理論發(fā)展的需要，應(yīng)當(dāng)引入比較研究方法，將黨的自我革命置于各種比較之下，從而獲得更為豐富的研究結(jié)論。一方面，從國內(nèi)看，可以就中國共產(chǎn)黨在各個不同歷史時期進(jìn)行的自我革命進(jìn)行比較研究，也可以就中國共產(chǎn)黨的自我革命與資產(chǎn)階級政黨的自我改良展開深入的比較研究，還可以就中國共產(chǎn)黨的自我革命精神與紅船精神、井岡山精神等革命精神進(jìn)行比較。通過各種比較，總結(jié)黨進(jìn)行自我革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，提煉黨進(jìn)行自我革命的精神，為新時代把黨建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力提供經(jīng)驗借鑒，不斷豐富黨的自我革命理論體系。另一方面，從國外看，可以就中國共產(chǎn)黨的自我革命與蘇共放棄執(zhí)政黨的執(zhí)政地位進(jìn)行比較，也可以就中國共產(chǎn)黨的自我革命與越南共產(chǎn)黨的改革進(jìn)行比較，還可以就中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的自我革命與新加坡人民行動黨作為執(zhí)政黨的自身建設(shè)進(jìn)行比較，更可以就中國共產(chǎn)黨的自我革命與西方國家政黨的改革進(jìn)行比較，等等。通過一系列的比較研究，從而凸顯中國共產(chǎn)黨自我革命的顯著優(yōu)勢，更雄辯地印證中國共產(chǎn)黨為什么“能”，使黨的自我革命理論得到不斷發(fā)展完善，最終在把黨建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力和推進(jìn)新時代中國特色社會主義的偉大實踐中不斷發(fā)揮其理論價值。