云岡石窟忍冬紋研究

姝 娜

（山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 大同 037009）

云岡石窟的雕刻藝術(shù)是我國(guó)千古歷史的巔峰作品，與敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟被稱為中國(guó)舉世聞名的三大石窟。但是，經(jīng)歷千余年的風(fēng)霜侵蝕，經(jīng)歷過(guò)文物的盜售，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的蹂躪，經(jīng)歷過(guò)文革的洗禮。2020 年5 月11 日，國(guó)家主席習(xí)近平在山西考察調(diào)研云岡石窟時(shí)指出：“云岡石窟體現(xiàn)了中華文化的特色和中外文化交流的歷史。這是人類(lèi)文明的瑰寶，要堅(jiān)持保護(hù)第一，在保護(hù)的基礎(chǔ)上研究利用好?！蔽覈?guó)的裝飾圖案深受各個(gè)民族的青睞，極具“中國(guó)風(fēng)”的傳統(tǒng)紋樣圖案已經(jīng)成為我國(guó)的藝術(shù)文化符號(hào)。云岡石窟中存在著眾多的裝飾紋樣，其中又以忍冬紋的數(shù)量最多，而且變化比較豐富，忍冬紋飾也被奉為佛國(guó)凈土的象征。

一、云岡石窟中裝飾圖案的概述

閻文儒在《中國(guó)石窟藝術(shù)總論》中講到：“中國(guó)的石窟藝術(shù)，它是研究中國(guó)社會(huì)史、佛教史、藝術(shù)史的珍貴資料，是我國(guó)最重要的文化遺產(chǎn)之一。”云岡石窟的雕刻藝術(shù)是我國(guó)佛教歷史的巔峰作品。

作為一處重要的石窟寺，云岡石窟在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重要的影響。其依山而造，是武州山南麓的一道風(fēng)景線，綿延長(zhǎng)達(dá)1km 左右。云岡石窟的造像達(dá)5.1 萬(wàn)尊，洞窟共有53 個(gè)。其中的曇曜五窟是由佛教首領(lǐng)曇曜分別為北魏5 位開(kāi)國(guó)皇帝祈福開(kāi)鑿的，具有重要的歷史文化研究?jī)r(jià)值。同時(shí)，主要石窟多完成于北魏孝文帝時(shí)期（467-499）。早期石窟平面呈橢圓形，沒(méi)有后室，高大的造像特點(diǎn)尤為突出，通過(guò)對(duì)犍陀羅藝術(shù)的借鑒，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。石窟的中部也包括了各類(lèi)雕刻藝術(shù)精品，如小佛像、拱門(mén)等。這些組成部分反映了當(dāng)時(shí)較為成熟的雕刻技法及風(fēng)格，形態(tài)多樣、栩栩如生，已經(jīng)成為中華文明的重要標(biāo)志，也奠定了云岡石窟的歷史文化地位；佛本生故事表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)北方重視禪行的特點(diǎn)，西部窟群的晚期諸窟則多出現(xiàn)褒衣博帶式的造像。

云岡石窟采用石雕造刻佛像，藝術(shù)手法多樣豐富，大者粗獷雄渾，小者精巧玲瓏，莊嚴(yán)肅穆，華貴典雅，剽悍柔美，還有龕楣、藻井的鏤刻及花草圖案的精巧雕刻。裝飾藝術(shù)規(guī)模宏大，紋樣雕刻技藝精湛，圖案精美，剛?cè)岵?jì)，使得這座石窟寺的藝術(shù)風(fēng)格更為明顯。山西大同屬于高寒地區(qū)，每年的風(fēng)沙季節(jié)很長(zhǎng)，所以，對(duì)云岡石窟造成的風(fēng)化侵蝕相當(dāng)嚴(yán)重。例如，早在20 世紀(jì)80 年代中期的第38 窟崖壁上，距離地面約2m 高的音樂(lè)樹(shù)上形態(tài)各異的樂(lè)伎手持樂(lè)器，這些樂(lè)伎身高形象只有約1cm左右，手中的樂(lè)器當(dāng)時(shí)清晰可見(jiàn)，但是，經(jīng)過(guò)多年的風(fēng)霜洗禮，這些樂(lè)伎手中的樂(lè)器圖像大多已模糊不清或無(wú)法辨認(rèn)，或消失不見(jiàn)。同樣，云岡石窟早期、中期、晚期的忍冬紋飾也出現(xiàn)了部分的圖案無(wú)法辨認(rèn)、模糊不清、風(fēng)化漫漶，給石窟的研究、考察、取證帶來(lái)了相當(dāng)大的不便。

忍冬有很多別名，如鴛鴦藤、二寶花、金銀花、鴛鴦花等，由于能在寒冷的冬天生存下去，故被人稱“忍冬”，開(kāi)花由白色轉(zhuǎn)變?yōu)辄S色，黃白相間，成對(duì)開(kāi)放，故又名金銀花、鴛鴦草等。忍冬紋即以忍冬花為紋樣。忍冬紋最初是在古希臘被廣泛應(yīng)用，通常設(shè)計(jì)在建筑的裝飾上，帶給人們的是一種勃勃生機(jī)的向往。在中國(guó)，忍冬紋最早出現(xiàn)于東漢末年，是當(dāng)時(shí)比較流行的一種植物紋樣，最開(kāi)始被廣泛應(yīng)用在佛教建筑中，后來(lái)隨著文化的不斷交流，開(kāi)始在世界各地流傳。忍冬紋作為象征意義上的“胡飾”，也象征了佛國(guó)的極樂(lè)世界。

二、云岡石窟忍冬紋的相關(guān)研究

（一）忍冬紋在云岡石窟中的引入與演化云岡石窟修建于北魏，而北魏是以鮮卑族為主建立的，因而，云岡石窟內(nèi)的裝飾紋樣也帶有濃郁的鮮卑文化色彩。其次，云岡石窟紋樣裝飾藝術(shù)受到犍陀羅藝術(shù)的深刻影響，由拓跋鮮卑人將漢魏文化傳統(tǒng)與北方少數(shù)民族文化相交融而創(chuàng)造的石窟藝術(shù)，體現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與美學(xué)風(fēng)范，不僅屬于寶貴的民族文化遺產(chǎn)，而且是研究中國(guó)裝飾藝術(shù)史的珍貴資料。

在我國(guó)的北朝時(shí)期，忍冬紋開(kāi)始被作為裝飾題材應(yīng)用在石窟藝術(shù)上，通常是多種忍冬紋共同應(yīng)用，能夠產(chǎn)生協(xié)調(diào)又統(tǒng)一的美學(xué)效果。后期忍冬紋開(kāi)始應(yīng)用在一些器物、墓室和石窟建筑墻壁上。在早期和中期的云岡石窟中，忍冬紋大多是單列，即單體葉角的方向統(tǒng)一呈向上排列方式，雖然雕刻類(lèi)型比較少，但是所應(yīng)用到的樣式卻比較復(fù)雜，通常以單列對(duì)稱式和組合式被雕刻在菩薩的花冠上，云岡石窟2 期窟內(nèi)的裝飾紋樣就是典型代表。相比而言，到了中期階段，石窟的雕刻技術(shù)更為成熟，會(huì)顯得有氣派，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，增加了很多有關(guān)佛教的經(jīng)典故事，多是以浮雕的形式雕刻在石壁上。另外，紋樣會(huì)變得復(fù)雜，不像以前那么單一，佛像會(huì)顯得莊重，洞窟整體更加氣派、輝煌。同時(shí)，云岡石窟中期的雕刻題材也越來(lái)越豐富，在裝飾植物紋樣方面應(yīng)用更加廣泛，更加體現(xiàn)出一種華麗和恢宏氣勢(shì)，如第10 窟。晚期云岡石窟的雕刻又有了進(jìn)一步的發(fā)展，不論是建筑規(guī)模、雕刻手法和細(xì)節(jié)裝飾方面都十分注重，但是雕刻裝飾開(kāi)始簡(jiǎn)單化，逐漸從皇室風(fēng)格轉(zhuǎn)為樸素之風(fēng)，更加親民化。

（二）忍冬紋在云岡石窟中的裝飾分布石窟的圖像有很多種，蓮花也是應(yīng)用比較多的圖案，其次就是忍冬紋圖案，其在石窟建筑壁面上應(yīng)用較多。1.忍冬紋被廣泛應(yīng)用于石窟龕楣裝飾中。在石窟龕楣裝飾中，忍冬紋的應(yīng)用效果極為明顯，通常是采用彩繪圖案和浮雕進(jìn)行裝飾。龕楣兩頭下方位置的忍冬紋呈現(xiàn)出一種翻卷形態(tài)，頂端裝飾主要也是忍冬紋，在其周?chē)€會(huì)布設(shè)一些蓮花、禽鳥(niǎo)等內(nèi)容，將有寓意的裝飾紋樣與內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一化處理，如第14 窟龕楣。2.忍冬紋的裝飾在石窟的頂部。大多應(yīng)用在藻井、天花和平棋等部位上，分布裝飾的藻井上，中心位置的裝飾紋樣多數(shù)是蓮花圖案，周?chē)稚⒅潭y這樣的花邊紋飾，它們從四周映現(xiàn)出一層又層由內(nèi)向外鋪開(kāi)并外轉(zhuǎn)伸展的形態(tài)，進(jìn)而有效提高了整體裝飾的層次美感，在設(shè)計(jì)方面更加靈巧多變。在藻井上的布設(shè)，也是中心位置有垂蓮圖案，外圍的邊框上裝飾有忍冬紋和各種花卉圖案，每一層裝飾的忍冬紋都簡(jiǎn)潔樸實(shí)，體現(xiàn)了一種裝飾美學(xué)。石窟建筑空間內(nèi)的裝飾圖案不僅有動(dòng)物、植物，而且有神話傳說(shuō)，植物裝飾圖案中就有蓮花和忍冬紋，在邊飾上的忍冬紋多是以帶狀的連續(xù)紋樣式出現(xiàn)，如第10 窟前室門(mén)楣。3.忍冬紋雕刻在石窟邊飾的裝飾。早期石窟邊飾中就雕刻有忍冬和蓮花等植物圖案，后期該種圖案隨著民族文化的不斷發(fā)展，開(kāi)始出現(xiàn)波形纏枝紋結(jié)構(gòu)的忍冬紋，整體的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)具特色，如第13 窟窟頂。

（三）云岡石窟忍冬紋的創(chuàng)作技巧研究云岡石窟中的裝飾圖案多是以植物花卉為主，其中忍冬紋是以翻卷狀三葉樣式的紋樣被應(yīng)用，忍冬紋應(yīng)用的樣式主要包括橫向、縱向和組合式三類(lèi)，在此基礎(chǔ)上還不斷進(jìn)行變化，其中有波狀忍冬紋、環(huán)形忍冬紋和龜甲紋狀忍冬紋等形式出現(xiàn)。如第6 窟的“鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪”這個(gè)非常有名的佛教故事，雕刻在后室的東壁南側(cè)，雕刻方式屬于“單元式”造像，最上面的蓮花花瓣雕刻以第二層為邊界，下面又有忍冬紋圖案雕刻以下一層斷開(kāi)，層次分明，忍冬紋起到了承上啟下、相互呼應(yīng)的作用。同一窟中往往有多種忍冬紋邊飾，雖然忍冬紋的邊飾略有差異、各不相同，但它們精致巧妙、層出不窮的變化樣態(tài)大多映現(xiàn)在主結(jié)構(gòu)線都是S 型的大框架中，忍冬紋最基本的單元構(gòu)成是以三葉型為主的不同組合，具有多樣統(tǒng)一、對(duì)稱均衡、有節(jié)奏、有韻律的美感，集中顯示了當(dāng)時(shí)北方各族人民已臻成熟的裝飾藝術(shù)水平。

蜿蜒伸展式以及回旋漸入式是忍冬紋創(chuàng)造技法的重要體現(xiàn)，在云岡石窟各類(lèi)作品形成中發(fā)揮著重要作用。前者主要遵循的是一種自然的能量延伸，該種彎曲延伸的運(yùn)動(dòng)軌跡就像自然生長(zhǎng)出來(lái)的植物枝葉，在一個(gè)空間內(nèi)進(jìn)行規(guī)律性的分布。同時(shí)，在這種運(yùn)動(dòng)姿態(tài)的作用下，可使雕刻作品更加生動(dòng)，更加穩(wěn)定，穩(wěn)定性的提高是內(nèi)壁應(yīng)用中不可或缺的。云岡石窟中繁復(fù)旋轉(zhuǎn)的忍冬紋始終是以傳統(tǒng)樣式的“S”狀大框架為主線，是以平面內(nèi)角螺旋的模式進(jìn)行回轉(zhuǎn)，最后形成一個(gè)植物藤蔓狀的圖案，能夠在整體的視覺(jué)上產(chǎn)生一種視覺(jué)審美效果，是一種能夠烘托主題圖案的裝飾圖。另外，還有一種簡(jiǎn)單的忍冬紋樣式，與云氣紋的形式相類(lèi)似，具有內(nèi)涵豐富、形態(tài)優(yōu)美的特性，也包含了一種祥和之氣，在佛教作品雕刻中較為常用。

三、云岡石窟忍冬紋裝飾的多元價(jià)值

閻文儒在他所著的《中國(guó)石窟藝術(shù)總論》中講到：“石窟藝術(shù)是反映中世紀(jì)中國(guó)的繪畫(huà)與雕塑藝術(shù)?！比潭y是屬于云岡石窟藝術(shù)的有機(jī)組成部分。

（一）云岡石窟忍冬紋的歷史價(jià)值云岡石窟忍冬紋裝飾圖案最初來(lái)源于佛教文化和藝術(shù)的象征，在開(kāi)鑿初期階段，多是以花卉、植物和動(dòng)物作為裝飾題材，而且這些裝飾圖案也被廣泛應(yīng)用到人們的日常生活層面中，從忍冬紋裝飾圖案的藝術(shù)價(jià)值方面分析，其分為平面構(gòu)成部分和立體構(gòu)成部分，平面構(gòu)成部分主要是在平面物體上進(jìn)行裝飾，立體構(gòu)成部分則是在一些三維空間器物上進(jìn)行構(gòu)成。適合樣式并沒(méi)有固定要求，通常根據(jù)圖案需要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行紋樣的規(guī)劃，根據(jù)外形需要進(jìn)行對(duì)紋樣的設(shè)計(jì)。其中主要有方形適合樣式、環(huán)形適合樣式等，方形適合樣式的形態(tài)主藤較短，葉片成對(duì)狀，在其原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)，可以在邊框內(nèi)添加忍冬紋枝蔓圖案；環(huán)形適合樣式是一個(gè)封閉的圓形圖案，對(duì)其進(jìn)行的創(chuàng)新可以運(yùn)用常見(jiàn)忍冬紋枝蔓帶的疊加效果，將所謂的圓形圖案疊加到封閉的環(huán)形紋樣上。這對(duì)我國(guó)裝飾藝術(shù)的發(fā)展，無(wú)疑是一種刺激和推動(dòng)，從這時(shí)起忍冬紋在我國(guó)裝飾藝術(shù)中起著重要作用，其應(yīng)用十分廣泛，也成為了南北朝時(shí)期裝飾藝術(shù)特征之一。

（二）云岡石窟忍冬紋的文化價(jià)值云岡石窟忍冬紋裝飾紋樣在以前是以一種單獨(dú)的形式出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)歷史的不斷發(fā)展，忍冬紋技術(shù)越來(lái)越趨于成熟，人們從認(rèn)識(shí)到探索再到應(yīng)用，在壁畫(huà)、墻面、器皿中應(yīng)用忍冬紋，能夠有效體現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果，也成為最佳的花紋裝飾選擇。隨著人們品味的不斷提高，在忍冬紋裝飾圖案的設(shè)計(jì)方面不斷追求造型的變化，開(kāi)始將中國(guó)文化元素融入到忍冬紋裝飾匯總，逐漸留下很多豐富多彩的裝飾紋樣。1.與連珠紋組合裝飾。連珠紋盛行在隋唐時(shí)期，具有絲織紋樣特性，連珠紋是由連續(xù)的圓珠構(gòu)成，其形狀變化多樣，通常是搭配在圖案的邊緣位置。忍冬紋裝飾與連珠紋的組合，可以將其作為一個(gè)單元形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)稱式單獨(dú)紋樣的忍冬紋與變化豐富的連珠紋進(jìn)行結(jié)合，可以形成一種圓中有方、方圓相稱的組合形式，整體的圖案富麗雅致。2.將龜甲形的紋飾用作連珠紋帶，與忍冬紋相互套疊，也就形成一種套疊式的組合，可以用在刺繡的邊飾中，以連珠紋為主，忍冬紋為輔的圖案在形式上會(huì)營(yíng)造出一種秩序感，在視覺(jué)上給人一種充盈富麗的效果。3.與蓮花紋組合裝飾。蓮花紋主要應(yīng)用在佛教石窟的裝飾上，可以將蓮花紋居于中心位置，蓮花紋以連續(xù)的方式作為輔助性枝蔓紋飾。另外是兩紋飾穿插應(yīng)用，如果有蓮花紋大量出現(xiàn)，則需要利用忍冬紋作為聯(lián)系圖案穿插其中，能夠起到襯托主題的作用。還有自由的忍冬紋飾與蓮花、飛禽走獸等進(jìn)行不同類(lèi)型的組合，通常自由變化是主要形式，忍冬紋則作為一種能夠?qū)?huà)面豐富起來(lái)的紋樣，可以滿足裝飾圖案視黨沖擊效果，達(dá)到美化生活的效果。

（三）云岡石窟忍冬紋的地域特色忍冬紋最初在古希臘是應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)裝飾方面，當(dāng)?shù)匾彩侨潭莸闹饕a(chǎn)地，忍冬草在冬天具有頑強(qiáng)的生命力，藝術(shù)家就將忍冬紋這種代表精神追求的紋飾畫(huà)在各種裝飾品上。忍冬紋在我國(guó)的傳播最早出現(xiàn)在佛教建筑中，后來(lái)隨著不同地域文化的吸收，開(kāi)始在東漢末期最為流行，在北朝時(shí)期被廣泛應(yīng)用到各種裝飾品上，主要是以三葉型為基本單元，應(yīng)用在器物、石窟建筑墻壁上和紡織品等裝飾上，其進(jìn)一步豐富了人們的生活。忍冬紋在織物裝飾上被聯(lián)珠狀龜背紋規(guī)律隔開(kāi)，整體層次豐富，還在供養(yǎng)人的長(zhǎng)衫上有忍冬紋。新的裝飾引進(jìn)，必然帶來(lái)新的外部形式，而傳統(tǒng)的固有形式又不可能被取代，于是在云岡石窟裝飾藝術(shù)中就出現(xiàn)了中西合璧的形式。現(xiàn)在的云岡石窟佛教藝術(shù)就借鑒了其原型。但在2、3 期建造的石窟中，出現(xiàn)了變形的忍冬紋，花瓣由三葉變?yōu)槎喟辏煨拓S滿，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，與蓮花組合在一起，出現(xiàn)了纏枝蓮花紋樣，葉間生長(zhǎng)類(lèi)似葡萄、石榴等果實(shí)，為唐代中式卷草紋樣的形成奠定了基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，云岡石窟忍冬紋的裝飾藝術(shù)有著中國(guó)民族傳統(tǒng)這個(gè)雄厚基礎(chǔ)，直接在紋樣的造型、表現(xiàn)手法等方面顯示出來(lái)。石窟的忍冬紋作為中國(guó)重要的裝飾紋飾，在很多時(shí)期都被廣泛應(yīng)用，能夠體現(xiàn)這個(gè)時(shí)期的文化發(fā)展情況，也是人們對(duì)美好生活的向往和精神寄托，云岡石窟忍冬紋所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)價(jià)值值得重視。云岡石窟忍冬紋的裝飾藝術(shù)規(guī)模宏大，紋樣雕刻技藝精湛，圖案精美，剛?cè)岵?jì)，使得這座石窟寺的藝術(shù)風(fēng)格更為明顯，實(shí)現(xiàn)了豐富藝術(shù)思想內(nèi)容的有效表達(dá)。這些組成部分反映了當(dāng)時(shí)較為成熟的雕刻技法及風(fēng)格，加上形態(tài)多樣、栩栩如生，已經(jīng)成為中華文明的重要標(biāo)志，也奠定了云岡石窟的歷史文化地位。同時(shí)，它也反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)的繪畫(huà)與雕塑藝術(shù)，是歷史的珍貴資料，是我國(guó)最重要的文化遺產(chǎn)之一。