培育文化自信與引領(lǐng)社會思潮的耦合關(guān)系及其運行理路

“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，是為國家立心、為民族立魂的工作?！盵1]建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)是思想文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。當前，世界范圍內(nèi)文化交流交融交鋒態(tài)勢更趨深化，國內(nèi)各領(lǐng)域改革帶來的利益格局調(diào)整更顯深刻，國內(nèi)外兩方面形勢的變化使得意識形態(tài)領(lǐng)域的復雜局面更加凸顯。統(tǒng)攝于主流意識形態(tài)認同的建構(gòu)過程，培育文化自信與引領(lǐng)社會思潮之間存在著高度的耦合關(guān)系。深入考察堅定文化自信與引領(lǐng)社會思潮的耦合邏輯，探索推動兩者有序耦合發(fā)展的運行理路，對于更好發(fā)揮兩者厚植文化認同、凝聚社會共識的作用，推動主流意識形態(tài)建設(shè)具有積極的作用。

一、培育文化自信與引領(lǐng)社會思潮的耦合基礎(chǔ)

“耦合”概念濫觴于物理學領(lǐng)域，表示“兩個或兩個以上的體系或兩種運動形式間通過相互作用而彼此影響以至聯(lián)合起來的現(xiàn)象”[2]。盡管培育文化自信與引領(lǐng)社會思潮在內(nèi)涵表達、實踐進路、內(nèi)在機制上有所不同，但在現(xiàn)實指向上，兩者有著十分密切的關(guān)系，在其展開過程中呈現(xiàn)出良性交互的圖景。質(zhì)言之，培育文化自信與引領(lǐng)社會思潮是生成文化認同、凝聚價值共識過程的兩個重要力量來源，在建構(gòu)主流意識形態(tài)認同的維度上存在著強耦合關(guān)系。具體而言，其耦合基礎(chǔ)體現(xiàn)在關(guān)涉場域、生發(fā)根源等諸多方面。

首先，以價值認同為共同關(guān)涉場域。文以載道，價值觀念是文化的深層次內(nèi)核，任何文化現(xiàn)象都內(nèi)在地蘊含著與其相對應的價值取向和道德判斷。不同文化現(xiàn)象所內(nèi)蘊的價值觀念也成為區(qū)分文化特質(zhì)的規(guī)定性范疇，有什么樣的價值觀底蘊，就有什么樣的文化表達、文化趨向和文化立場。“任何一種文化體系的性質(zhì)，都由其內(nèi)含的價值觀決定和表征；任何一種文化體系的魅力，都由其內(nèi)含的價值觀蘊化、彰顯；任何一種文化體系的發(fā)展，也都由其內(nèi)含的價值觀規(guī)約、引導?！盵3]質(zhì)言之，價值觀念是文化結(jié)構(gòu)與體系中的“魂”，決定著文化的脈絡(luò)與機理。相對應的，文化自信作為一個統(tǒng)攝文化認知與文化認同的有機體系，有其自身的獨特結(jié)構(gòu)表達。在這一結(jié)構(gòu)當中，價值觀自信構(gòu)成了文化自信的中心范疇，表征著文化自信的深層次意蘊，鮮明地確證了文化自信的關(guān)涉場域。因此，培育文化自信就內(nèi)在地表征著對價值觀自信的塑造，表現(xiàn)出對價值認同的高度關(guān)涉。

“社會思潮是在社會變革時代（在社會心理演化的基礎(chǔ)上），由一定思想理論引領(lǐng)的，反映社會歷史走向訴求的，影響面很廣的思想觀念或傾向?！盵4]生發(fā)于特定主體多元化訴求的表達，社會思潮是當代中國思想輿論領(lǐng)域中的“變量”之一，伴隨著社會進程的不斷推進而呈現(xiàn)出不斷變化的圖景。從經(jīng)濟領(lǐng)域、政治領(lǐng)域到文化領(lǐng)域，以特定的利益考量為核心基點，不同的社會思潮在其表達上有著十分多元化的表現(xiàn)。而在其光怪陸離的表象背后，潛藏著的則是多樣化的價值取向。社會思潮的發(fā)酵與傳播過程，也正是特定利益主體謀求在更大的受眾群體中傳播思想觀點、尋求價值認同的過程。究其本質(zhì)而言，引領(lǐng)社會思潮就是要發(fā)揮社會主流價值體系的解釋力與整合力，以凝聚起思想輿論領(lǐng)域的廣泛共識，進而建構(gòu)堅實的共有價值認同。作為重要的現(xiàn)實指向所在，通過對多元化社會思潮所蘊含思想觀點的主流化改造與引導，價值層面的整合與糾偏是主流意識形態(tài)發(fā)揮作用的重要落點，也是引領(lǐng)社會思潮的主要旨歸所在。

價值觀自信是文化自信的核心，文化自信是價值觀自信的外顯形態(tài)。在當代語境之下，培育文化自信即是要立足于堅實的文化自覺基礎(chǔ)上，以對中國特色社會主義文化的深刻體認為徑，推動主體主流價值認同的形塑與強化。引領(lǐng)社會思潮的重要支點也在于縫合異質(zhì)化價值觀念同主流價值之間的裂隙，通過對多元思想觀點的整合以形塑更為堅實的主流價值認同?？偠灾趯ν苿有纬蓛r值認同的共同觀照，培育文化自信與引領(lǐng)社會思潮存在著關(guān)涉領(lǐng)域上的一致性，而這也構(gòu)成了兩者有效耦合的重要基礎(chǔ)之一。

其次，以社會變遷為共有生發(fā)根源。社會變遷“泛指任何社會現(xiàn)象的變更。內(nèi)容包括社會的一切宏觀和微觀的變遷，社會縱向的前進和后退，社會橫向的分化和整合，社會結(jié)構(gòu)的常態(tài)和異態(tài)變遷，社會量變和質(zhì)變，社會關(guān)系、生活方式、行為規(guī)范、價值觀念的變化等”[5]。當前，與我國現(xiàn)代化進程的持續(xù)推進相伴隨，作為社會變遷過程重要標識的文化處在前所未有的新境遇之中。具體而言，在文化領(lǐng)域存在著傳統(tǒng)與當代并存、本土與外來同在、現(xiàn)代與后現(xiàn)代并立的局面，而如何正確處理這幾對關(guān)系也成為文化建設(shè)與發(fā)展所必須回答而不能回避的問題。在此背景之下，培育和增強文化自信，引導人們形成對本民族文化精神與價值的正確認識，推動人們樹立對本民族文化發(fā)展及前景的信心，就成為對這一問題的應然回應。在這一意義上，培育文化自信是適應由于社會變遷所帶來的文化新圖景，進而克服社會各領(lǐng)域變革所引起的“文化墮距”的應然選擇。因此，就其根基處而言，社會變遷是培育文化自信的重要推動因素，構(gòu)成了培育文化自信的顯著內(nèi)生推動力。

社會思潮是社會現(xiàn)實的“晴雨表”和“風向標”，它的變化與發(fā)展同其所立足的社會進程有著密不可分的關(guān)系?！胺参幕l(fā)展之國，其國民于一時期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進路，同趨于一方向，于是相與呼應洶涌，如潮然?！盵6]社會思潮生成的時代必然是社會環(huán)境發(fā)生重大變化的時代。究其原因，則在于社會思潮的生成有其特定的社會心理基礎(chǔ)，而這一社會心理基礎(chǔ)的形成往往植根于不同群體對于社會各重大變革與重要變動的共性反應。質(zhì)言之，社會進程推進過程中所發(fā)生的諸多社會現(xiàn)象的變化是社會思潮形成的重要根基，社會思潮的演進同社會變遷的機理深度勾連。在當前的社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)，利益主體更加多元、社會結(jié)構(gòu)愈顯多樣，社會變革在更大程度、更深層次上不斷推進，社會變遷以前所未有的程度發(fā)生，更具差異性的利益訴求、行為導向、價值取向不斷形成與強化。與此同時，聚焦于外部視角，與不同文明間的關(guān)聯(lián)度強化也成為社會變遷的重要面向，思想觀點輸入與價值觀念交鋒隨國與國之間的交流交融交互程度加深而持續(xù)發(fā)生，構(gòu)成了擾動良好生態(tài)的重要外源性因素，在客觀上助長了思想輿論環(huán)境朝向更加復雜化發(fā)展的趨向。相對應地，多元化社會思潮也在內(nèi)外部因素的共同作用之下而不斷生成并呈擴散之勢。在此背景下，有效引領(lǐng)社會思潮，進而廣泛凝聚社會共識就成為了面對社會變遷的重要回應。

社會變遷是任何社會走向現(xiàn)代化過程中的必然表現(xiàn)，也是影響社會思想文化狀況的重要因素，當代中國也正處于社會變遷集中呈現(xiàn)的階段之中。就文化維度而言，同社會變遷的深化相伴隨的是多元化文化形態(tài)的并存共在，同時也引發(fā)了宏觀層面的文化構(gòu)成變化，而這也要求主流文化的主導地位更加凸顯。與此同時，在更為微觀的視角下，社會變遷的影響同樣也縱深至利益訴求與價值取向?qū)用?，?nèi)外部因素共同催生出了更具非線性的思想輿論生態(tài)，持續(xù)放大著多元化社會思潮在思想文化領(lǐng)域中的聲量。因此，盡管有著不同的意涵表達，培育文化自信與引領(lǐng)社會思潮同社會變遷有著共同的密切關(guān)聯(lián)，都為社會變遷引發(fā)的環(huán)境新變動所影響，而這也構(gòu)成了兩者耦合的另一基點。

二、培育文化自信與引領(lǐng)社會思潮的耦合機理

耦合機理表征著耦合關(guān)系的內(nèi)在運行形式，展示著相互耦合的事物之間所具有的作用關(guān)系，是激發(fā)事物有序耦合發(fā)展，進而促進上位系統(tǒng)協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)所在。“意識形態(tài)話語權(quán)具有文化和政治兩個維度，從而表現(xiàn)為文化領(lǐng)導權(quán)和政治領(lǐng)導權(quán)兩種不同的形式?！盵7]落腳于培育文化自信與引領(lǐng)社會思潮的耦合關(guān)系，在以文化維度與政治維度相區(qū)分的同時，兩者共同旨歸于主流意識形態(tài)話語權(quán)的提升。

首先，主流意識形態(tài)話語權(quán)的文化維度?！拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！盵8]文化自信是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進文化精神與價值的準確認知，是建立在文化自覺基礎(chǔ)上的對我國文化發(fā)展的強大信心與積極愿景。在以上層建筑的形式而出現(xiàn)的語境下，意識形態(tài)在階級性上的表達需要依賴于附帶政治色彩的話語形式?！岸斠庾R形態(tài)與經(jīng)濟基礎(chǔ)相互作用，并且對公眾的生活世界予以再現(xiàn)和引領(lǐng)時，必然要以文化話語的方式來表達自身的思想內(nèi)涵?！盵9]質(zhì)言之，主流意識形態(tài)話語權(quán)的完整形態(tài)并非僅僅體現(xiàn)于抽象的思想空間，同樣需要依托于一定具象化的文化形式，在對生活世界的有效滲透中真正實現(xiàn)思想觀念、價值觀點的有效傳播。在這一意義上，以對主流文化的深度自覺與文化精神的高度自信為主要表現(xiàn)，文化自信及其內(nèi)蘊的價值觀自信構(gòu)成了主流意識形態(tài)立足于生活世界中的有力支撐點，在文化維度上同主流意識形態(tài)話語權(quán)相高度關(guān)涉。

意識形態(tài)決定文化發(fā)展的方向和道路，其所蘊含的世界觀、歷史觀、價值觀深深融匯、滲透于文化現(xiàn)象之中。自有階級社會以來，文化現(xiàn)象就與意識形態(tài)緊緊聯(lián)系在一起，意識形態(tài)與文化現(xiàn)象不能相分割而存在，不存在完全“去意識形態(tài)化”的文化現(xiàn)象，而堅定文化自信也在本質(zhì)上表現(xiàn)為掌握意識形態(tài)工作主導權(quán)。在微觀層面上，文化自信就表現(xiàn)為對中國特色社會主義文化的自信，是對包含中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進文化的深刻體悟與高度認同。聚焦于當代中國社會內(nèi)部，對中國特色社會主義文化的自信內(nèi)蘊著強化主流意識形態(tài)向心力的潛在動能。具體而言，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基點，蘊藉于其中的價值觀念同當代中國主流價值體系有著相接續(xù)而發(fā)展、相繼承而創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)，而這也使其能夠成為主流意識形態(tài)延伸傳播深度的重要保障。與此同時，形成于黨領(lǐng)導人民開創(chuàng)歷史偉業(yè)進程中的革命文化與社會主義先進文化也具有著深刻的精神實質(zhì)，在其展開中滲透著對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性與社會主義道路科學性的確證，在另一面向上形成對主流意識形態(tài)話語權(quán)的文化滋養(yǎng)。

從外部視角來看，當前國際范圍內(nèi)的文化交往與交流為不同國家、不同民族間的文化互動提供了前所未有的機遇，為人類文明成果在全世界范圍內(nèi)的共融共通打下了基礎(chǔ)。而與此相伴隨的，則是西方國家借助其在經(jīng)濟實力、國際話語權(quán)、科技水平、文化軟實力上的巨大優(yōu)勢不斷進行著文化輸出。其輸出內(nèi)容不僅涵蓋著西方消費文化、生活方式，更是別有用心地夾雜著裹著“中性化”文化外衣的政治理念和價值觀點。這些良莠不齊的文化內(nèi)容在西方強勢推動下，對我國的思想文化環(huán)境造成了相當程度的影響，主流意識形態(tài)的主導地位不斷受到?jīng)_擊，越來越多受國際影響而生成并擴散的社會思潮也證成著這一過程的現(xiàn)實影響。而正是在這一背景下，聚焦于文化維度，堅定文化自信以強化主流意識形態(tài)話語權(quán)就成為了十分緊迫的任務(wù)所在。

其次，主流意識形態(tài)話語權(quán)的政治維度。主流意識形態(tài)話語權(quán)本質(zhì)上表現(xiàn)為主流思想觀點與價值觀念在思想文化領(lǐng)域占據(jù)主導地位、發(fā)揮主導作用。在這一過程中，以壯大主流思想輿論與放大主流表達聲量為重要目標，引領(lǐng)社會思潮的實踐嘗試在政治維度上實現(xiàn)著對主流意識形態(tài)話語權(quán)的支撐。“準確、權(quán)威的信息不及時傳播，虛假、歪曲的信息就會搞亂人心；積極、正確的思想輿論不發(fā)展壯大，消極、錯誤的言論觀點就會肆虐泛濫?！盵10]引領(lǐng)社會思潮是對思想輿論領(lǐng)域的“雜音”“噪音”的協(xié)奏和消解，對于傳播社會主流價值觀念、擴大社會思想共識有著重要的作用。在各領(lǐng)域社會變革不斷深入推進的背景下，社會結(jié)構(gòu)的多元化、利益主體的多樣化、思想觀念的差異性成為了當代中國社會邁向現(xiàn)代化進程中的重要背景板。多元社會主體以一定的關(guān)注領(lǐng)域為聚焦點，推動建構(gòu)并傳播其思想觀點與利益訴求，促成多元化的社會思潮在不同時期、不同群體中的多變樣態(tài)。而在社會思潮紛繁叢雜的表達之下，潛藏著其利益立足點所旨歸的價值取向。引領(lǐng)社會思潮對主流意識形態(tài)主導權(quán)的支撐也正是通過驅(qū)散價值觀念場域內(nèi)的迷霧，凸顯社會主流價值觀念的科學性而得以體現(xiàn)。具體而言，通過對多元價值取向的整合以鞏固主流價值觀念的主導地位，整合社會思潮的實踐在政治維度發(fā)揮著對主流意識形態(tài)的基礎(chǔ)建構(gòu)與認同強化作用。

在不同領(lǐng)域中，不良社會思潮或通過抹殺中國國家發(fā)展道路的特殊性，或通過抽離個人價值與群體價值的有機聯(lián)系，從不同的角度消解社會主流價值觀念的主導地位，不斷制造思想輿論領(lǐng)域內(nèi)的不和諧聲音。以政治領(lǐng)域為突出代表，假借“解密歷史”“還原真相”的口號為外衣，歷史虛無主義者立足于唯心主義史觀，通過裁剪和拼接歷史事件以污蔑英雄烈士、歪曲歷史事實，“企圖以歷史為切入口，質(zhì)疑、削弱中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史合法性，從歷史依據(jù)和邏輯前提下否定馬克思主義在當代中國的指導地位，否定中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)實政治中的執(zhí)政地位，否定中國的社會主義制度”[11]。與此同時，在社會各領(lǐng)域改革不斷取得新進展的同時，還存在著盲目鼓吹西方價值觀念的社會思潮。以“普世價值”論為代表，其主要觀點表現(xiàn)為企圖以“去意識形態(tài)化”為口號，遮蔽普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，進而模糊多樣化社會背景下的價值觀邊界，將西方世界的價值觀念宣揚為“放之四海而皆準”的唯一正確準則。抹殺中國現(xiàn)行制度的科學性，否認中國國情及發(fā)展道路的特殊性，乃至于將“普世價值”的觀點延伸至政治實踐領(lǐng)域，宣稱“中國未來發(fā)展的大方向和原則與西方體制并沒有根本上的區(qū)別。我們有的只是‘中國特色的道路’：選擇適合自己的方式去實現(xiàn)這些普世原則”[12]?？傮w而言，基于異質(zhì)化的切入點與主視角，錯誤社會思潮的存在在相當程度上侵蝕著社會思想共識、破壞著思想文化領(lǐng)域的有序局面，而對多元社會思潮、思想觀點的引領(lǐng)與整合也構(gòu)成了主流意識形態(tài)話語權(quán)在政治維度上的支點。

第三，兩者以主流意識形態(tài)話語權(quán)的提升為共同旨歸。就文化維度而言，培育文化自信的落點不僅在于構(gòu)筑起廣泛凝聚共識的不竭精神源流，更體現(xiàn)于生成維護意識形態(tài)安全的強大文化力量。“文化體現(xiàn)著民族的認同感、歸屬感，反映著民族的生命力、凝聚力。沒有高度的文化自信，構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量就是天方夜譚，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)也就無從談起?！盵13]因此，在紛繁復雜的思想文化領(lǐng)域，培育文化自信以引導人們樹立起對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進文化的正確認識，從而匯聚起凝結(jié)于文化之中的豐厚感召力，旨歸于塑造主流意識形態(tài)認同的進路之中。與此同時，從政治維度出發(fā)，對多元社會思潮的引領(lǐng)也是整合社會意識、統(tǒng)合多元觀念的重要支點。通過對侵蝕主流價值觀念、質(zhì)疑政權(quán)合法性、破壞理性社會形態(tài)的錯誤社會思潮的批判及揭露，及對中立類社會思潮的方向性引導，引領(lǐng)社會思潮的實踐匯集著來自社會各領(lǐng)域的思想認同，同時也強化著保障主流意識形態(tài)主導地位的共識基礎(chǔ)。

文化領(lǐng)導權(quán)與政治領(lǐng)導權(quán)是主流意識形態(tài)立足于思想文化領(lǐng)域而占據(jù)主導地位的基本支撐，文化維度與政治維度也構(gòu)成了主流意識形態(tài)話語權(quán)的兩個重要面向。毋庸置疑，文化維度與政治維度的區(qū)分同意識形態(tài)在不同語境下的主導地位實現(xiàn)相對應，兩者在微觀表現(xiàn)、聚焦領(lǐng)域等方面存在著相當程度的差異性。但就其完整意義而言，主流意識形態(tài)話語權(quán)增進的有效實現(xiàn)依賴于文化維度同政治維度兩方面助力的有機結(jié)合。進而言之，以主流意識形態(tài)話語權(quán)的增進為共同旨歸，培育文化自信與引領(lǐng)社會思潮在不同維度上發(fā)揮著不可替代的支撐作用。究其耦合關(guān)系而言，在意識形態(tài)這一共性的關(guān)涉場域之中，兩者的良性互動是推動作為上位系統(tǒng)的意識形態(tài)話語權(quán)得以提升的重要推動力。

三、培育文化自信與引領(lǐng)社會思潮耦合發(fā)展的運行理路

基于其內(nèi)在系統(tǒng)及運動方式的相互作用，耦合關(guān)系中的雙方在實踐中表現(xiàn)出相聯(lián)合的趨勢，并在處其上位的更大系統(tǒng)中協(xié)同發(fā)揮作用。這一機制為耦合關(guān)系的運行理路開辟了道路，成為推動耦合關(guān)系產(chǎn)生正向效果的內(nèi)在依據(jù)。落腳于培育文化自信與引領(lǐng)社會思潮的耦合關(guān)系，以兩者的相互作用機理為根基，存在著將兩者統(tǒng)攝于同一過程，進而對其協(xié)同優(yōu)化的運行理路。在具體形態(tài)上，以文化話語權(quán)與政治話語權(quán)的整體優(yōu)化為指向，以主流意識形態(tài)話語權(quán)的提升為最終旨歸，聚焦于文化維度與政治維度協(xié)同化推進的實踐嘗試可以為耦合關(guān)系的運轉(zhuǎn)開辟道路。在實踐層面上，這一運行理路表現(xiàn)為：在文化維度上，以“以文化人”為耦合發(fā)展的發(fā)力點；在政治維度上，以培育社會主義核心價值觀為耦合發(fā)展的激發(fā)點，同向同行以增強培育文化自信與引領(lǐng)社會思潮的實效性，凸顯文化力量融入與價值共識保障，從而進一步推動主流意識形態(tài)話語權(quán)的提升。

首先，“以文化人”是實現(xiàn)耦合發(fā)展的發(fā)力點?！耙粋€社會的文化是意識形態(tài)最直接的內(nèi)容來源，任何文化都有一定的意識形態(tài)屬性或最終將成為一種意識形態(tài)，文化建設(shè)和文化自信對意識形態(tài)安全至關(guān)重要?！盵14]相對應地，作為包含特定思想理論、社會理想、價值觀念等內(nèi)容的龐大體系，具有顯著抽象性的意識形態(tài)需要依托一定外顯化的形式以真正實現(xiàn)其功能達致。而在諸多形式當中，文化占據(jù)著不可替代的關(guān)鍵位置，能夠在其展開中架構(gòu)起主流意識形態(tài)同社會公眾間的意義橋梁。也正是在這里，“以文化人”同主流意識形態(tài)話語權(quán)的勾連得以呈現(xiàn)?！拔幕孕牛⒒谖幕灾?。由認知、理解而認同、確信，是文化自信生成、強化的基本進路。不斷地深化對文化自我的認知、增進對文化自我的認同，是文化自信構(gòu)建中一項基礎(chǔ)性的工程?！盵15]對文化的充分認識和準確理解是產(chǎn)生對本民族文化生存與發(fā)展的強烈信心及美好愿景的前提?！耙晕幕恕弊鳛橐豁椨脙?yōu)秀精神成果培育人的活動，與文化自知的生成有著密切的內(nèi)在關(guān)系。具體而言，“以文化人”就表現(xiàn)為通過文化的形式涵養(yǎng)文化情操，帶動人們更深層次了解文化的興趣與熱情，以在此基礎(chǔ)上增進對文化的情感認同，在更大程度上推動文化自知的形成，并在根基處作用于文化自信的培育。在此過程之中，對于本民族文化的理解加深也帶動著主流意識形態(tài)對主體理解框架與認知構(gòu)型的滲透，積聚著推動主流意識形態(tài)更為有效出場的潛在動能。與此同時，伴隨著傳播環(huán)境、傳播條件的新變化，當前社會思潮在傳播表達上表現(xiàn)出了新的樣態(tài)。具體而言，在社會化媒體迅速發(fā)展的外部環(huán)境、迫切尋求更大受眾群體的內(nèi)在推力等因素的共同作用下，社會思潮傳播主體轉(zhuǎn)變了傳播策略，其原有的“千人一面”的同質(zhì)化內(nèi)容為迎合不同群體心理特點、知識水平的異質(zhì)化面目所取代，越來越多的社會思潮開始以中性化、文化化的外衣而出現(xiàn)，而這一新變化也對原有的意識形態(tài)治理策略提出了挑戰(zhàn)。對應于此，就應當強化對“以文化人”的認識，重視文化在承載思想觀點、傳播價值觀念上的重要作用，以文化的強大浸潤能力為依托，借助多樣化文化形態(tài)的特質(zhì)發(fā)揮以破除觀念壁壘與溝通梗阻，推動主流意識形態(tài)在更大范圍內(nèi)的有效出場，促進對中立類社會思潮的主流化塑造與對錯誤社會思潮的批判整合。換言之，社會思潮傳播的新態(tài)勢在相當程度上挑戰(zhàn)著主流意識形態(tài)話語權(quán)，而聚焦于“以文化人”，用優(yōu)秀文化產(chǎn)品傳播思想觀點、凝聚價值共識、澄清認識誤區(qū)，從而消解不良社會思潮傳播的惡劣影響是應對挑戰(zhàn)的應然選擇。

總而言之，“以文化人”是連通培育文化自信與引領(lǐng)社會思潮兩者的實踐中介，以文化本身的特質(zhì)為基準，以思想認同與價值共識為落點，“以文化人”在促成兩方面實踐效能強化的同時，能夠在文化維度上推動主流意識形態(tài)話語權(quán)的提升?！拔幕牧α?，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細無聲’地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導航燈’、社會和諧的‘黏合劑’?！盵16]作為人的本質(zhì)力量的對象化，一切文化現(xiàn)象都是為人類所創(chuàng)造的。同樣地，人本身又為文化所深刻影響，“以文化人”就是要發(fā)揮優(yōu)秀文化資源的教化、涵養(yǎng)功能，用文化教育人、培養(yǎng)人，透過特定文化場域的建構(gòu)以在潛移默化之中傳遞思想觀點、價值觀念，從而實現(xiàn)對人的塑造。在其內(nèi)涵表達上，“以文化人”內(nèi)在地包含著用文化的方式涵養(yǎng)人、用文化的成果教化人的意蘊。而這也建構(gòu)了“以文化人”同培育文化自信與引領(lǐng)社會思潮耦合機制的內(nèi)在聯(lián)系，有力推動兩者結(jié)成提升主流意識形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)生動力，支撐“以文化人”成為這一耦合機制的發(fā)力點所在。

其次，培育社會主義核心價值觀是實現(xiàn)耦合發(fā)展的激活點?！笆澜缟细鞣N文化之爭，本質(zhì)上是價值觀念之爭，也是人心之爭、意識形態(tài)之爭，正所謂‘一時之強弱在力，千古之勝負在理’?！盵17]價值觀念是文化現(xiàn)象的內(nèi)核，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到革命文化再到社會主義先進文化，在其多樣化表達的背后無不滲透著一以貫之的價值觀念底蘊。社會主義核心價值觀作為當代中國價值、中國精神的集中表達，高度概括了全體社會成員的價值愿景，凝結(jié)了中國文化中的價值觀念精華，承載了深厚的文化基因。在這一意義上，社會主義核心價值觀展現(xiàn)著主流意識形態(tài)的價值底色，培育社會主義核心價值觀也成為了提升主流意識形態(tài)話語權(quán)的重要環(huán)節(jié)所在。換言之，對社會主義核心價值觀的高揚是維護主流意識形態(tài)主導地位的重要價值支撐，通過對非主流價值與錯誤思想觀點的存在空間擠壓，由邊緣向核心趨近式地強化著主導思想觀念認同度，有力推動著主流意識形態(tài)話語權(quán)的增進。與此同時，作為中國走向現(xiàn)代化進程中的“副產(chǎn)品”，存在于思想輿論領(lǐng)域之中的多元社會思潮體現(xiàn)了多重利益主體的多元思想傾向，并伴隨著社會進程的持續(xù)推進而不斷發(fā)生著變化。而多元社會思潮的存在也在相當程度上破壞著意識形態(tài)領(lǐng)域的穩(wěn)定局面，各種社會思潮之間的相互交融交織與媒體格局變革也進一步加大了對其進行引領(lǐng)的難度，能否有效凝聚起全社會的廣泛共識、穩(wěn)固全體人民團結(jié)奮斗的共有思想基礎(chǔ)就成為了當前的重要課題。在此背景之下，作為當代中國主流價值尺度的濃縮體現(xiàn)與集中展示，基于其本身所具有的高度科學性、包容性和強大整合力，社會主義核心價值觀能夠為社會思潮的引領(lǐng)提供重要資源，在政治維度上增益于主流意識形態(tài)話語權(quán)的提升?！吧鐣髁x核心價值觀有深厚的歷史底蘊和堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)，它所倡導的價值理念具有強大的道義力量，它所昭示的前進方向契合中國人民的美好愿景?！盵18]應當說，社會主義核心價值觀是以中國社會主流價值有機整合體的定位而出場的，對社會主義核心價值觀的培育也即是對社會場域內(nèi)主流表達聲量的放大，通過持續(xù)強化主流價值取向的優(yōu)勢地位以阻斷錯誤社會思潮的傳播鏈條，修復為價值沖突與觀念抵牾所破壞的理性社會心態(tài)，縫合不同社會群體間的價值斷裂，為維護主流意識形態(tài)在思想文化領(lǐng)域中的既有生態(tài)位提供保障。換言之，異質(zhì)化的價值觀念是同活躍在思想文化領(lǐng)域中的多元社會思潮相伴生而存在的，通過澄清價值誤區(qū)、重塑價值觀念、催生思想共識，社會主義核心價值觀的培育與踐行能夠在引領(lǐng)多元價值取向、塑造主流思想認同過程中發(fā)揮重要作用，為主流意識形態(tài)話語權(quán)的提升建構(gòu)基礎(chǔ)。

“核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸?！盵19]正是核心價值觀之于國家發(fā)展與民族富強的重要意義，社會主義核心價值觀是作為當代中國價值觀念領(lǐng)域的中心范疇而存在的。而在培育文化自信與引領(lǐng)社會思潮耦合機制的運行過程中，無論是作為文化現(xiàn)象的深層根基，還是以社會思潮的理念內(nèi)核而存在，價值觀都占據(jù)著極其重要的位置。培育文化自信與引領(lǐng)社會思潮以價值觀念為共同關(guān)涉場域，培育社會主義核心價值觀因其對兩者的共有顯著意義而成為激發(fā)點，同樣也是促成兩者實踐效果提升的重要支點，既能夠?qū)烧咂鸬焦残缘闹巫饔?，也能有效匯聚起兩者的實踐合力，放大主流思想輿論、主導價值觀點的優(yōu)勢地位，從而在政治維度上發(fā)揮著對主流意識形態(tài)話語權(quán)提升的推動作用。

總之，面對新時代條件下的復雜化境遇，提升主流意識形態(tài)的話語權(quán)更顯關(guān)鍵。作為意識形態(tài)建設(shè)的兩個不同側(cè)面，培育文化自信與引領(lǐng)社會思潮之間存在著緊密的耦合關(guān)系，這既是由二者在多方面的一致性所決定的，同樣也為其對意識形態(tài)認同的共性指向所確證。在這一框架之下，以文化維度與政治維度的互動為切入視角，以文化力量發(fā)揮與主流價值融入為基點，“以文化人”與培育社會主義核心價值觀構(gòu)成了兩者耦合發(fā)展的發(fā)力點、激活點，蘊藉著推動主流意識形態(tài)話語權(quán)提升的潛在動能。毋庸置疑，主流意識形態(tài)話語權(quán)的提升是一項高度依賴于實踐的系統(tǒng)工程。對培育文化自信與引領(lǐng)社會思潮的耦合基礎(chǔ)、耦合機理、運行理路所進行的探索已經(jīng)初步搭建了一種分析框架，但這仍處于準確把握意識形態(tài)建設(shè)問題的未完成狀態(tài)，需要在精細化的視角下對更為具體的實踐路徑、現(xiàn)實觀照做出進一步探索。