淺談粉彩人物瓷畫(huà)價(jià)值及其發(fā)展

江振聲 王俊權(quán)

“以瓷為紙，將畫(huà)入瓷”，陶瓷繪畫(huà)是當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾中一個(gè)重要的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。這種以陶瓷藝術(shù)家的主體創(chuàng)造思想為主導(dǎo)、以瓷為載體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是中國(guó)陶瓷藝術(shù)的一種創(chuàng)新，也是陶瓷由單純的工藝走向藝術(shù)的一種突破。粉彩人物瓷畫(huà)和其它姊妹瓷畫(huà)一樣，都是平面藝術(shù)，是一種藝術(shù)美的表達(dá)形式。但是，它又有別于其他畫(huà)種，就是其具有獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，即陶瓷語(yǔ)言。同時(shí)，它兼具著工藝與美術(shù)的雙重屬性，因而它不僅能充分展現(xiàn)創(chuàng)作的藝術(shù)水平與風(fēng)格，還能完美地體現(xiàn)出繪畫(huà)技巧和工藝水平。

粉彩人物瓷畫(huà)，是以瓷為載體，因瓷的物理與化學(xué)性能穩(wěn)定，不易受外界環(huán)境的影響而發(fā)生變化。所以，與紙畫(huà)、絹畫(huà)、漆畫(huà)相比較，它經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，只要不被撞擊便不會(huì)損壞，像各大博物館以及各遺址、陵墓出土的完好瓷器就是最好例證。再如，粉彩人物瓷畫(huà)樣式多樣，有瓶、板、鑲器、扇面、杯、碟等等，正是有這些樣式，在當(dāng)代家居裝飾中，它們以便捷、美觀(guān)等因素而在家居裝飾中占據(jù)重要地位，讓文化藝術(shù)融入當(dāng)代人的生活，起到了美化、愉悅生活功能，讓生活充滿(mǎn)美的享受……

粉彩人物瓷畫(huà)的價(jià)值，還體現(xiàn)在工藝、藝術(shù)、文化等諸多方面。

一、粉彩人物瓷畫(huà)的價(jià)值

盡管，陶瓷藝術(shù)作為一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)已經(jīng)步入全國(guó)美展行列，但因其特殊的工藝屬性不易被普遍認(rèn)知，因此，對(duì)瓷畫(huà)藝術(shù)有些人有偏見(jiàn)，是工藝還是藝術(shù)的爭(zhēng)論，始終沒(méi)有停歇。其實(shí)，陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)是工藝與美術(shù)結(jié)合的純藝術(shù)，工藝是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理想的橋梁和基礎(chǔ)。也正是基于這一認(rèn)知，粉彩人物瓷畫(huà)藝術(shù)是工藝美術(shù)范疇，它具有著工藝價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，它在時(shí)代的不斷發(fā)展中，不斷地進(jìn)行著自我完善，并日益凸顯著其獨(dú)特的價(jià)值。

首先，粉彩人物瓷畫(huà)具有獨(dú)特的工藝價(jià)值。

粉彩是景德鎮(zhèn)四大名瓷之一，也是中國(guó)陶瓷史上、文化創(chuàng)新史上的一座豐碑，它發(fā)端、成熟于清初，至今未衰，其之所以成為陶瓷藝術(shù)長(zhǎng)河之中一道亮麗的風(fēng)景，獨(dú)特的工藝是其魅力所在。

粉彩人物瓷畫(huà)的繪制，也像其它粉彩工藝一樣，要經(jīng)過(guò)打圖、升圖、做圖、拍圖、畫(huà)線(xiàn)、彩料、填色、洗染等工序。但粉彩人物的描繪、著色更是復(fù)雜而又細(xì)致，所含技法有“畫(huà)、彩、填、洗、扒、吹、點(diǎn)”等。為使人物形象豐滿(mǎn)、更好地表現(xiàn)人物的特征，其所使用工具有畫(huà)筆、填筆、洗筆、彩筆、篤筆、赤金筆、金水筆、瑪瑙筆、扒筆等許多特殊用具。

粉彩人物瓷畫(huà)的彩繪方法，先在白瓷上勾畫(huà)出圖案的輪廓，然后用含砷的玻璃白打底，再將顏料施于這層玻璃白之上，用干凈筆輕輕地將顏色依深淺濃淡的不同慢慢洗開(kāi)，使人物衣服有濃淡明暗之感。由于砷的乳濁法作用，玻璃白有不透明的感覺(jué)，與各種色彩相融合后，便產(chǎn)生粉化作用，紅彩變成粉紅，綠彩變成淡綠，黃彩變成淺黃，其他顏色也都變成不透明的淺色調(diào)，并可控制其加入量的多寡來(lái)獲得一系列不同深淺濃淡的色調(diào)，給人粉潤(rùn)柔和之感。

在工藝價(jià)值上，粉彩人物瓷畫(huà)藝術(shù)，還體現(xiàn)了工匠精神。作品需精雕細(xì)琢，精益求精，追求完美的精神理念。無(wú)論是在康雍乾時(shí)期，還是民國(guó)時(shí)期，特別是現(xiàn)當(dāng)代，也無(wú)論是粉彩人物瓷畫(huà)哪一種表現(xiàn)形式，從作品中、從藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐中，無(wú)不體現(xiàn)著工匠精神的核心價(jià)值。

其次，粉彩人物瓷畫(huà)具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

從藝術(shù)形式上說(shuō)，粉彩人物瓷畫(huà)，是陶瓷藝術(shù)裝飾藝術(shù)語(yǔ)言的一種。眾所周知，一件具有實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值的陶瓷藝術(shù)作品，其在造型及裝飾方面都具有特殊的藝術(shù)風(fēng)格和形式。在造型方面，主要源自于陶瓷載體自身的美。而裝飾，是作者應(yīng)型施藝，通過(guò)對(duì)工藝的熟練掌握與運(yùn)用來(lái)表達(dá)自己的藝術(shù)思想，使畫(huà)面與器型合二為一，達(dá)到藝術(shù)之美的傳遞。正因如此，像其他藝術(shù)一樣，粉彩人物瓷畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，始終貫穿了整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)，這是其工藝之外的藝術(shù)屬性。

與國(guó)畫(huà)人物相比，粉彩人物瓷畫(huà)起步較晚，但其內(nèi)核則來(lái)自于當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)畫(huà)藝術(shù)，只是載體發(fā)生了變化，國(guó)畫(huà)以紙為載體，粉彩人物瓷畫(huà)則以瓷為載體。例如，清代初期，當(dāng)時(shí)畫(huà)壇正統(tǒng)流派是以王時(shí)敏、王鎰、王暈、王原祁為代表“四王”畫(huà)派，他們的畫(huà)風(fēng)直接影響到了當(dāng)時(shí)整個(gè)粉彩人物瓷畫(huà)，加之瓷畫(huà)創(chuàng)作者的個(gè)人思維與藝術(shù)個(gè)性，以及獨(dú)特的瓷畫(huà)工藝，使粉彩人物瓷畫(huà)具有了其他藝術(shù)形式所不具備的藝術(shù)審美效果，也誕生了如漁樵耕讀、刀馬人物、麻姑獻(xiàn)壽、八仙過(guò)海等經(jīng)典瓷畫(huà)藝術(shù)形象。

粉彩人物瓷畫(huà)藝術(shù)裝飾經(jīng)過(guò)一代又一代陶瓷藝術(shù)工作者的不斷實(shí)踐、繼承、創(chuàng)新，逐漸形成了工筆粉彩人物、寫(xiě)意粉彩人物和介于二者之間的工兼寫(xiě)粉彩人物瓷畫(huà)藝術(shù)裝飾形式，并以這些裝飾表現(xiàn)形式，彰顯著粉彩瓷不朽的藝術(shù)之美。

第三，粉彩瓷畫(huà)人物的文化價(jià)值。

談粉彩人物瓷畫(huà)的文化價(jià)值，必須從粉彩瓷談起。粉彩，是中國(guó)陶瓷發(fā)展路上的一朵奇葩，從其誕生、發(fā)展至今，已有三百余年的歷史，與青花、玲瓏、顏色釉一道并稱(chēng)為景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷。作為粉彩瓷的一種藝術(shù)表象形式，粉彩瓷畫(huà)人物植根于中國(guó)陶瓷深厚的文化積淀，融進(jìn)景德鎮(zhèn)濃厚的地域文化，透著厚重的歷史、文化信息，呈現(xiàn)出其特有的文化價(jià)值。

在陶瓷的誕生、發(fā)展過(guò)程的現(xiàn)象背后，也反映著中華文明發(fā)祥、發(fā)展的足跡，標(biāo)志著物質(zhì)文明和精神文明前進(jìn)的步伐，與此同時(shí)，由陶瓷器型和紋飾流變所體現(xiàn)的陶瓷適應(yīng)社會(huì)“需求”變化的狀況，也成為中華文明發(fā)展過(guò)程的一種特殊記載。

一部中國(guó)陶瓷史，半部在景德鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)是我國(guó)陶瓷主要產(chǎn)地之一，制瓷歷史悠久，聞名中外，享有瓷都之譽(yù)。

在厚重的歷史陶瓷文明和濃郁的景德鎮(zhèn)地域文化的雙重孕育之下，受政治、文化及其它姊妹藝術(shù)的影響之下，粉彩人物瓷畫(huà)藝術(shù)遵循著繼承、創(chuàng)新；再繼承、再創(chuàng)新的軌跡發(fā)展變化，從而形成了粉彩人物瓷畫(huà)的文化價(jià)值之美。

二、粉彩人物瓷畫(huà)的思考

追根溯源，不難發(fā)現(xiàn)粉彩人物畫(huà)的發(fā)展和文人畫(huà)融入、寫(xiě)意人物畫(huà)的興起、裝飾及寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)的介人、以及反映時(shí)代人物面貌題材的不斷涌現(xiàn)息息相關(guān)。所以當(dāng)下的粉彩人物畫(huà)創(chuàng)作大致可分為四類(lèi)；1、以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為表現(xiàn)內(nèi)容、以崇尚文人畫(huà)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為表現(xiàn)方式的文人瓷畫(huà)；2、以神話(huà)傳說(shuō)及民間流傳的故事為表現(xiàn)內(nèi)容、以祥瑞文化為主的傳統(tǒng)題材繪畫(huà)；3、尤其注重刻畫(huà)人物的品格、著力主題人物內(nèi)心世界表達(dá)的寫(xiě)實(shí)題材繪畫(huà)；4、以現(xiàn)代人物及少數(shù)民族題材為主體、反映時(shí)代風(fēng)貌的現(xiàn)代題材繪畫(huà)。

當(dāng)代粉彩人物瓷畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)除了要繼續(xù)保持粉彩的“淡、細(xì)、勻、柔、俏、色彩豐富、粉潤(rùn)柔和”的基本原則外，可表現(xiàn)為四大特點(diǎn)：1、傳統(tǒng)形式和風(fēng)格繼續(xù)流傳；2、創(chuàng)作風(fēng)格的多元化趨勢(shì)更加明顯；3、表現(xiàn)形式的個(gè)性化更加突出；4、反映時(shí)代精神風(fēng)貌、宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為主流。而新時(shí)代的粉彩人物瓷畫(huà)理應(yīng)體現(xiàn)出新時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)貌與時(shí)代精神。

當(dāng)下處在崇尚個(gè)性的時(shí)代，陶瓷藝術(shù)家應(yīng)引領(lǐng)潮流。要把粉彩人物畫(huà)表現(xiàn)好，筆者認(rèn)為首先要守護(hù)好瓷都景德鎮(zhèn)陶瓷文化的根與魂，即：粉彩瓷最具代表的工藝特征，它的制作難度、工藝特點(diǎn)、藝術(shù)表現(xiàn)力。粉彩最能表現(xiàn)出景德鎮(zhèn)瓷的細(xì)膩美、浪漫美、近視美！認(rèn)為粉彩人物瓷畫(huà)的創(chuàng)作方向是既要傳承師道，同時(shí)要注重愽采眾家之長(zhǎng)，吸收多方營(yíng)養(yǎng)，融會(huì)貫通滋育自身。

粉彩人物瓷畫(huà)創(chuàng)作的形象來(lái)自于寫(xiě)生與內(nèi)心，人物畫(huà)的高層次得力于藝術(shù)家主體的再創(chuàng)造。而面對(duì)紛繁復(fù)雜、極其廣泛的創(chuàng)作題材，作者應(yīng)以敏銳的視覺(jué)去感受其中蘊(yùn)含的美的要素，攻其一點(diǎn)，達(dá)到一定的高度，把握住內(nèi)在本質(zhì)精髄，按照藝術(shù)本身的規(guī)律法則、審美內(nèi)涵，以傳統(tǒng)的脈絡(luò)和創(chuàng)新的手法加以處理，同時(shí)要結(jié)合陶瓷載體，讓繪畫(huà)主題及陶瓷本身達(dá)到高度統(tǒng)一，從而構(gòu)成一幅幅自然美和意境美的交響樂(lè)章，創(chuàng)作出有格局有氣度的作品，這是作為粉彩人物瓷畫(huà)創(chuàng)作者所需思考的。