習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想的倫理意蘊(yùn)*

李明珠

(中國礦業(yè)大學(xué)(北京) 馬克思主義學(xué)院，北京 100083)

“以人民為中心”充分體現(xiàn)了人民在中國特色社會主義建設(shè)中的核心與主體地位，指向新時代話語體系下人類價值共識的道義制高點(diǎn)，反映著以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)人民努力追求和踐行的價值觀念，具有豐富的倫理意蘊(yùn)。

一、“以人民為中心”發(fā)展思想的生成邏輯

1. 理論之基：馬克思主義倫理思想

馬克思、恩格斯在合作的第一部著作《神圣家族》中指出：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴(kuò)大?！盵1]287明確肯定人民群眾是歷史發(fā)展的力量之源。人民群眾參與歷史活動的程度由現(xiàn)實(shí)利益的滿足程度決定?！啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會使自己出丑?！盵1]286以前一切階級的革命都是為了滿足少數(shù)人的利益需求，因而人民群眾的參與度不高。人民群眾主體地位的實(shí)現(xiàn)只有通過無產(chǎn)階級革命，它具有為人民群眾謀利益的無私道德品質(zhì)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。”[2]堅持人民性是無產(chǎn)階級的價值立場，也是馬克思主義的政治品質(zhì)與鮮明特征。

從中國共產(chǎn)黨的歷史來看，注重人民群眾的作用是黨最大的優(yōu)勢。從宣傳、動員、組織人民群眾開展轟轟烈烈的土地革命、進(jìn)行革命根據(jù)地建設(shè)，到爭取千百萬人民群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨始終立足于人民、服務(wù)于人民，保持與人民群眾血脈相連。1944年，在張思德追悼會上，毛澤東指出：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！盵3]為人民服務(wù)的價值立場是毛澤東倫理思想的核心，也是社會主義道德的核心。習(xí)近平在多次講話中談到“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者”[4]，并將其作為一條主線貫穿于黨和國家的一切事業(yè)中，歷久彌新，與時俱進(jìn)。

2. 文化淵源：中國傳統(tǒng)政治倫理民本理念

中國傳統(tǒng)政治倫理的民本理念是開明君主、圣人先哲們對歷史教訓(xùn)的深刻反思，對治國理政的不斷探索，對理想社會構(gòu)思的結(jié)晶。這一理念發(fā)端于商周時期，周公在吸取殷商滅亡教訓(xùn)時提出：“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”(《尚書·酒誥》)，認(rèn)為當(dāng)政者要注重民情、民意，看到人民在國家社會發(fā)展中的作用。這一時期的民本思想主要表現(xiàn)為“敬德保民”。春秋戰(zhàn)國時期，面對“禮壞樂崩”的社會變化，不少先進(jìn)思想家看到了人民的價值，提出一系列民本主義治國主張。孔子提倡“泛愛眾”，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心下》)，荀子則用“水則載舟，水則覆舟”(《荀子·王制》)來形容國家與人民之間的重要關(guān)系。漢唐時期，隨著中國封建社會進(jìn)入繁榮發(fā)展期，“民本”理念也得到了進(jìn)一步發(fā)展。賈誼堅持“民為邦本”。董仲舒提出寬民、利民。唐太宗的“國以民為本”，形成了君民相依的重民理念。兩宋時代，“民本”理念處于內(nèi)化階段。張載強(qiáng)調(diào)“為天地立心，為生民立命”，朱熹明確指出改良社會以利民。明清之際，隨著封建社會的日漸衰弱，民本理念的發(fā)展也達(dá)到頂峰。黃宗羲提出“天下為主，君為客”，顧炎武提出“為民而立之君”，充分肯定了人民的主體地位。

社會存在決定社會意識，傳統(tǒng)民本理念在形成與發(fā)展過程中難免會帶有時代的印記，有一些歷史的局限性。但把人民看作社稷之本，注重國家發(fā)展與人民群眾的重要聯(lián)系等政治倫理理念在中國道德建設(shè)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著不可忽視的作用。習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民本理念精髓的基礎(chǔ)上，將其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并賦予鮮明的時代內(nèi)容。

3. 時代之需：化解社會主要矛盾的動力

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民對美好生活的需要，在深度上表現(xiàn)為對物質(zhì)生活需要質(zhì)量的不斷提高，在廣度上表現(xiàn)為對民主、法治、公平、正義、生態(tài)、安全、民生等各個方面需要的日益增長。目前，影響人民美好生活這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的根本問題在于發(fā)展不平衡不充分的問題尚未得到徹底解決，而解決這些現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)鍵在于發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)揮人在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的主體作用。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程。”[1]196可見，只有更加堅定、自覺地維護(hù)人民群眾在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主體地位，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，把人民群眾的幸福作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、滿足感和安全感，才能實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨成立90多年來的歷史已經(jīng)證明，無論是在戰(zhàn)火紛飛的革命年代，還是在充分激發(fā)人民主體性投身到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢之中的和平年代，中國共產(chǎn)黨人始終堅持人民群眾的主體地位，把人民群眾的利益放在首位，不忘初心，矢志不渝。

二、“以人民為中心”發(fā)展思想的倫理內(nèi)涵

時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！耙匀嗣駷橹行摹卑l(fā)展思想是對中國特色社會主義進(jìn)入新時代這一歷史方位的準(zhǔn)確把握，其倫理內(nèi)涵體現(xiàn)在三個方面：發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民以及發(fā)展成果由人民共享。

1. 發(fā)展為了人民，是“以人民為中心”發(fā)展思想的價值取向

為什么人，這個問題關(guān)系到一個政黨、一個政權(quán)的性質(zhì)。“以人民為中心”發(fā)展思想彰顯了黨的根本價值立場和道德原則，不僅表現(xiàn)在目標(biāo)層面，而且要落實(shí)到實(shí)踐層面。首先，要把人民對美好生活的向往作為發(fā)展的指向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命?！盵5]在新時代的歷史起點(diǎn)上，只有緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，以滿足人民群眾日益增長的美好生活需要作為黨現(xiàn)階段的主要奮斗目標(biāo)，勇做新時代的建設(shè)者，才能全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。其次，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要想人民所想、急人民所急。習(xí)近平指出：“中南海要始終直通人民群眾，我們要始終把人民群眾放在心中腦中?！盵6]黨的領(lǐng)導(dǎo)干部只有在思想上真正領(lǐng)悟人民立場的真諦，深刻認(rèn)識到人民在革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)程中的重要作用，才能站穩(wěn)人民立場，做到與人民同憂同樂，懷著愛民、為民之心傾聽群眾的呼聲，才能真正走進(jìn)人民，實(shí)施的民生政策才能真正解決群眾所訴求，否則“群眾就會痛恨你、反對你、疏遠(yuǎn)你”[7]。最后，把增進(jìn)民生福祉作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則。人民最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題就是自身利益需求能否實(shí)現(xiàn)。黨的十八大以來，一大批惠民政策落地落實(shí)，解民生之利、民生之憂。就業(yè)狀況得到持續(xù)改善，失業(yè)率穩(wěn)定在5%左右，精準(zhǔn)扶貧有序推進(jìn)，個人所得稅起征點(diǎn)提高，設(shè)立6項(xiàng)專項(xiàng)附加扣除，居民可支配收入穩(wěn)定增長，覆蓋城鄉(xiāng)的醫(yī)療保障體系建立，17種抗癌藥納入醫(yī)保范圍，教育事業(yè)全面發(fā)展，動有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶。這一切體現(xiàn)了新時代中國特色社會主義的至善追求，體現(xiàn)了人民利益至上的價值追求。

2. 發(fā)展依靠人民，是“以人民為中心”發(fā)展思想的實(shí)踐表達(dá)

發(fā)展依靠人民既堅持了馬克思主義的唯物史觀，又高揚(yáng)了人的主體性。社會主義社會是人民當(dāng)家作主的社會，人民作為國家的主人肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興中國夢的道德責(zé)任。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢牢地把握人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的決定力量，將人民的主體責(zé)任貫穿到社會發(fā)展的各個方面。首先，致力于促進(jìn)人的全面發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展離不開人這一主體，只有促進(jìn)人的全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人一以貫之的最高目標(biāo)。全面加強(qiáng)教育，鞏固九年制義務(wù)教育，為大學(xué)生合理“增負(fù)”，建設(shè)高水平本科教育，提高碩士、博士的生活補(bǔ)助，吸引人才繼續(xù)深造，推進(jìn)人才強(qiáng)國戰(zhàn)略；順應(yīng)人民的要求全面放開二胎政策，有效緩解人口老齡化問題。其次，帶動經(jīng)濟(jì)增長依靠人民。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展依靠內(nèi)需政策的提出，消費(fèi)、投資一直被認(rèn)為是拉動我國經(jīng)濟(jì)增長的重要力量[8]。近年來，中國人民消費(fèi)、投資對GDP增長的貢獻(xiàn)逐年增加，消費(fèi)支出對GDP增長的貢獻(xiàn)從2013年的47%增長到2017年的64%，國內(nèi)投資2010—2014年也以平均每年兩位數(shù)的速度增長[9]。再次，創(chuàng)新依靠人民。我國科技研發(fā)投入近年來保持高速增長，大量科研成果涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)研究也逐漸實(shí)現(xiàn)從“學(xué)徒狀態(tài)”到“自我主張”的轉(zhuǎn)變[10]。但是與科技強(qiáng)國相比，我國科技基礎(chǔ)仍然薄弱。基礎(chǔ)創(chuàng)新是創(chuàng)新的源頭，人才是基礎(chǔ)研究的關(guān)鍵，因而人的創(chuàng)新能力和素養(yǎng)對于新一輪科技革命能否成功至關(guān)重要。最后，體制改革依靠人民。在全國人民的支持下，完成當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的一系列改革，實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義制度的不斷完善。

3. 發(fā)展成果由人民共享，是“以人民為中心”發(fā)展思想的實(shí)踐主張

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“要讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”，意味著每一個人都應(yīng)該享有發(fā)展的成果，具有實(shí)現(xiàn)共享的道德責(zé)任。首先，完善制度，推動共享發(fā)展成果由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。為了切實(shí)將人民生存需要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，2015年脫貧攻堅工作實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略，堅持“六個精準(zhǔn)”基本要求，9 000多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從10.2%下降到0.6%以下，脫貧工作取得決定性進(jìn)展。就業(yè)是民生的重點(diǎn)，黨中央立足于社會發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)狀，堅持從就業(yè)體制入手，著重解決結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾，加強(qiáng)新型職業(yè)農(nóng)民培育，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在就業(yè)機(jī)會、就業(yè)技能、就業(yè)權(quán)利等方面的合理共享。同時，國家積極推進(jìn)并保障農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口隨遷子女接受當(dāng)?shù)鼐拍曛屏x務(wù)教育，讓每個孩子享有平等的受教育機(jī)會。這些充分體現(xiàn)了黨和國家對人民的關(guān)愛，尤其是對貧困人口的倫理關(guān)懷。其次，落實(shí)共享是每個人的道德責(zé)任，在倫理關(guān)系上要建立良好的人我、己群關(guān)系。馬克思主義倫理觀認(rèn)為：“一個存在物如果在自身之外沒有對象，就不是對象性的存在?！盵1]210在人與我關(guān)系的處理上要相互認(rèn)同、彼此把對方當(dāng)作人來看待。因此，在落實(shí)共享成果過程中，每個人都要把“你好”與“我好”，“個人利益”與“集體利益”有機(jī)統(tǒng)一起來，堅守底線，注重公平，在保障基本民生的基礎(chǔ)上形成并追求“大家都好”的價值目標(biāo)，不斷增強(qiáng)共享的力度。

三、落實(shí)“以人民為中心”發(fā)展思想的有效路徑

“以人民為中心”發(fā)展思想是一條主線，貫穿于黨和國家的全部理論與實(shí)踐中，體現(xiàn)在新時代中國特色社會主義建設(shè)的各個方面。無論是頂層設(shè)計的制度，還是政策的落地落實(shí)，都要堅定不移地以人民為中心。正確的理論需要在實(shí)踐中落實(shí)，“以人民為中心”的發(fā)展思想“不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)?！盵11]129

1. 堅持新發(fā)展理念，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕

“以人民為中心”發(fā)展思想離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。馬克思主義所追求和向往的社會主義是物質(zhì)財富極大豐富的社會，只有物質(zhì)豐富了，人的全面發(fā)展才具備基本的條件。我國是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，許多方面生產(chǎn)能力已經(jīng)進(jìn)入世界前列，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由高速增長逐漸轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)體制改革的攻堅期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的關(guān)鍵時期，還存在一些影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，如區(qū)域城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分，核心技術(shù)創(chuàng)新能力有待增強(qiáng)；民生領(lǐng)域短板，脫貧攻堅任務(wù)艱巨；人民群眾在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老方面還存在一些問題等。

面對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的問題與民生領(lǐng)域中的短板，堅定不移貫徹新發(fā)展理念是解決一切問題的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，既是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)遵循的倫理價值規(guī)范，也為當(dāng)代中國發(fā)展的路徑選擇指明了正確方向。追求什么樣的發(fā)展方式與人民在發(fā)展中獲得什么樣的成果，這雖然是兩個方面的問題，但其落腳點(diǎn)都是讓人民過上幸福、美好的生活，這與“以人民為中心”發(fā)展思想是高度吻合的。新發(fā)展理念可以切實(shí)可行地解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中存在的突出矛盾，縮小區(qū)域發(fā)展差距，最大限度地調(diào)動廣大人民群眾的積極性、主動性與創(chuàng)造性，讓人民群眾在參與建設(shè)的過程中體現(xiàn)自身價值，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中共享更多“實(shí)惠”，不斷提升獲得感、幸福感與安全感，促進(jìn)人的全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

2. 健全人民當(dāng)家作主制度體系，保障人民的根本利益

人民當(dāng)家作主，是由中國共產(chǎn)黨人民性的價值立場決定的。黨的十九大報告指出：“發(fā)展社會主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主。”[12]36堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，堅持和完善人民代表大會制度、政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，全面推進(jìn)依法治國、發(fā)展社會主義協(xié)商民主，是用制度保障人民當(dāng)家作主的基本架構(gòu)。用制度保障人民當(dāng)家作主，就要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，推進(jìn)社會主義民主制度化、規(guī)范化、程序化，以保證人民能夠通過各種渠道管理國家各項(xiàng)事務(wù)。堅定不移地推進(jìn)黨的自我革命，使黨不斷凈化、自我完善、自我提高，確保黨始終與人民血肉相連?！耙磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力”[13]，只有堅持權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用，通過約束公共權(quán)力、擴(kuò)大人民權(quán)力進(jìn)行合理的權(quán)力配置，實(shí)現(xiàn)以權(quán)力制約權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，才能防止人民權(quán)力虛化現(xiàn)象的發(fā)生，保障人民參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、知情權(quán)。應(yīng)使人民在依法享有和行使民主權(quán)利的過程中，煥發(fā)出前所未有的積極性、主動性、創(chuàng)造性，以不斷滿足人民群眾自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督、自我發(fā)展的需要，做到真正尊重人民主體地位。

3. 建設(shè)美麗新中國，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生

以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出建設(shè)“美麗新中國”，形成人與自然和諧共生的現(xiàn)代化生態(tài)建設(shè)新格局，正確看待人與自然的關(guān)系，把人看成自然的一部分。馬克思在闡述人與自然關(guān)系時指出：“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?。”[1]161習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身?！盵14]人與自然是與生俱來、休戚與共的生命共同體，人靠自然界生活，自然界為人提供直接的生活資料與物質(zhì)生產(chǎn)資料，是人生命活動的對象。人類如果不尊重自然規(guī)律，違背自然規(guī)律，那么人類在多大程度上對自然界造成傷害，自然界也會以相應(yīng)程度的霧霾、地震、海嘯、臭氧層破壞、全球變暖等方式危害人類的生存與發(fā)展?！?015年在2 591個縣域中，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量優(yōu)、良縣域占國土面積的44.9%?！盵15]因此，“保護(hù)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計?！盵11]230

為了提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，讓人民生活在天更藍(lán)、山更綠、水更清的優(yōu)美環(huán)境之中，只有使人與自然界處于持續(xù)不斷的良性交互作用中方可實(shí)現(xiàn)。2015年中共中央政治局會議審議通過《生態(tài)文明體制改革總體方案》，提出生態(tài)文明建設(shè)六大理念、八項(xiàng)制度，為美麗新中國建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)。為積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央為解決生態(tài)問題一直在不斷努力：巴黎大會簽訂《巴黎協(xié)定》，G20杭州峰會與其他國家達(dá)成共識推進(jìn)《巴黎協(xié)定》生效，黨的十九大報告對“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”提出一系列具體實(shí)施方法，還自然以美麗。著眼于保護(hù)自然，建設(shè)美麗新中國，追求人與自然和諧共生，不僅關(guān)系到人的生存與發(fā)展權(quán)利，還關(guān)系到中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展需要。

4. 推動社會主義文化繁榮興盛，為人民提供豐富的精神食糧

人是自然存在物與精神存在物的統(tǒng)一體，人的需要是多方面、多層次的，當(dāng)基本物質(zhì)需求滿足之后，精神文化需求會從非主導(dǎo)性需求轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)性需求。改革開放40多年來，我國人民在物質(zhì)文明建設(shè)上創(chuàng)造了世界奇跡，人民的基本物質(zhì)需求已經(jīng)逐步得到滿足[16-17]。這時人民對美好生活的向往既表現(xiàn)在物質(zhì)需求升級的態(tài)勢上，又表現(xiàn)在對豐富精神文化生活的期盼上。這是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是社會主義社會的本質(zhì)要求。

習(xí)近平在黨的十九大報告中指出：“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?！盵12]43文藝直面人民日常的生活，直面社會問題。講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、全面的中國和中國人民，這是對人民性的充分彰顯，也是社會主義文化自信的表征。中華民族正處在走向偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，需要提升國家文化軟實(shí)力來為國家的發(fā)展提供力量支持。因此，在推動文化高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)一步繁榮發(fā)展社會主義文化，既是滿足人民日益增長的精神文化需求的需要，又是推動國家建成社會主義文化強(qiáng)國的需要。一方面，應(yīng)著力發(fā)揮社會主義核心價值觀對精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)造的引領(lǐng)作用，堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。另一方面，應(yīng)將以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向作為社會主義文藝發(fā)展的根本要求，深化文化體制改革，完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，不斷豐富人民的文化生活。

四、結(jié) 語

“以人民為中心”發(fā)展思想堅持馬克思主義倫理思想，植根于中國傳統(tǒng)政治倫理民本理念，響應(yīng)人民對美好生活向往的時代之需，是歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，對于新時代凝聚人民群眾的力量，發(fā)揮人民群眾的積極性投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大意義。