朱熹的“讀書六法”

◎文/湖南·晏建懷

中國歷史上，因勤學(xué)苦讀而成名成家者多如天上的繁星，而將讀書作系統(tǒng)研究并形成著述的，則鳳毛麟角，朱熹是其中的佼佼者。

朱熹一生，勤奮好學(xué)，著作等身。據(jù)對《朱子全書》的統(tǒng)計，他流傳至今的作品多達(dá)1400多萬字。關(guān)于如何讀書，在朱熹浩如煙海的作品中不過滄海一粟，但他總結(jié)的讀書方法，經(jīng)過弟子和后人的整理，卻成為了一本厚厚的《朱子讀書法》。朱熹名言“讀書破萬卷”。他的讀書法來源于他豐富的讀書經(jīng)驗(yàn)，卻又淺白易懂，正如錢穆先生在《學(xué)龠》一書中所說：“朱子教人讀書法，其實(shí)人人盡能，真實(shí)平易，而其陳義之深美，卻可使人終身研玩不盡?！?/p>

平易到什么程度？此書開篇一段話充分說明問題。學(xué)生陳希周問朱熹讀書修學(xué)之門，朱熹說：“所謂讀書者，只要理會這個道理，治家有治家道理，居官有居官道理，雖然頭面（外表）不同，然只是一理。如水遇圓處圓，遇方處方，小處小，大處大，然只是一水爾?！倍嗝礈\近而通俗易懂的話語。

朱熹總結(jié)過六則讀書方法，后人謂之“朱子讀書六法”，即：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。此讀書六法因?yàn)槠浜喴走m用，故成為歷代許多讀書人屢試不爽的讀書妙法，流傳甚廣。

所謂循序漸進(jìn)，就是讀書要講究次序，讀一本書如此，讀一個系列或了解一段時期的歷史也應(yīng)如此。而且，這個“序”，還不完全是書本目錄的順序，更多的是知識層級和理解程度之“序”，由淺入深、由易入難。比如，愛好古典文學(xué)的人，大都會喜歡《古文觀止》，但對于非專業(yè)出身而古文功底又并非很扎實(shí)的人，較好的路徑是先從“唐文”“宋文”開始往下閱讀，因?yàn)榍懊娴摹爸芪摹薄扒匚摹辈糠郑喒派願W，佶屈聱牙。而唐宋以后的散文，相對而言，文字既通俗易懂，文章亦流暢優(yōu)美，容易被現(xiàn)代人接受。同時，將這些優(yōu)美的文章熟讀若干遍之后，對于古文的語法才會漸漸融會貫通，并了然于胸，然后再讀前面的“周文”“秦文”，才能易于理解，事半功倍。倘若按照書本的排序，從“周文”部分開始閱讀，很多對古文一知半解的人或許會望而卻步，甚至中止閱讀。

又比如，若想了解春秋戰(zhàn)國時代的歷史，也不必一開始就去閱讀《左傳》《戰(zhàn)國策》《呂氏春秋》《春秋穀梁傳》《國語》等古籍，不妨先嘗試閱讀后人關(guān)于這段歷史且用現(xiàn)代語言表述的書籍，比如歷史學(xué)家顧頡剛寫的《上古》《春秋》，還有張蔭麟的《中國史綱》等等，這些帶有普及性質(zhì)的書籍，便于閱讀，易于理解，倘若因此而激起了對那段歷史的興趣，再去閱讀有后人作過注解的《左傳》《戰(zhàn)國策》之類，就能因?yàn)槿宋?、事件和典故的熟悉，并借助注解而進(jìn)入較為輕松的閱讀狀態(tài)，可以在閱讀中更好地掘進(jìn)。朱熹在談到“循序漸進(jìn)”舉例如何讀《論語》《孟子》時，說要“先《論語》而后《孟子》”，即是同樣的道理。

所謂“熟讀精思”，朱熹說：“大抵觀書先須熟讀，使其言語皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！睍舨环磸?fù)讀，難免浮光掠影，理解膚淺。古人云：“讀書百遍，其義自見?！闭f的也是這個意思。但熟讀而不在氣定神閑之時細(xì)細(xì)玩味和思索，則讀過的內(nèi)容，即便字字珠璣，微言大義，也會如風(fēng)過耳。熟讀停留于了解，精思則達(dá)到理解。讀書止于了解而不能理解，如同掘井至半，每每無功而返。

朱熹說：“學(xué)者讀書，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察?！彼^“虛心”，是朱子鼓勵人以虛懷若谷的心態(tài)對待讀書，對于其中的內(nèi)容和觀點(diǎn)，不要先入為主，以己度人，甚至穿鑿附會。對于某一問題，即便眾說紛紜，也要虛心以待。所謂“涵泳”，朱熹解釋說：“所謂涵泳者，只是仔細(xì)讀書之異名也?！薄昂尽笔恰疤撔摹钡穆淠_點(diǎn)，即讀書要反復(fù)咀嚼，細(xì)細(xì)玩味，天長日久，必有真知。

對于“切己體察”，朱熹說：“讀書不可只專就紙上求義理，須反來就自家身上推究?！币馑际?，讀書不能一味地在紙上尋求義理，需要聯(lián)系自身來推尋探究。自己還不能理解的，圣人早就闡述過，我們只有在圣人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的實(shí)際去推究，才能日益精進(jìn)，有所收獲。否則，哪怕“廣求博取，日誦五車”，也不過一臺“復(fù)讀機(jī)”，終無法融會貫通。

“著緊用力”，自然是指讀書當(dāng)下功夫、花力氣，但朱熹所謂下功夫，并非稍作努力的層次，而是超乎常情的努力，超乎常人的功夫。他說：“讀書時當(dāng)將此心葬在此書中，行住坐臥，念念在此，誓以必曉徹為期。外面有甚事我也不管，只一心在書上。”又說：“為學(xué)要剛毅果決，悠悠不濟(jì)事。且如發(fā)憤忘食，樂以忘憂，是甚么精神，甚么骨筋？直要抖擻精神，莫要昏鈍，如救火、治病然，豈可悠悠歲月？”讀書要緊迫到什么程度？如救火，如治病，一刻也不能耽擱。

對于“居敬持志”，朱熹說：“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書；讀書之法，莫貴于循序而致精。而致精之本，則又在于居敬而持志，此不易之理也?！闭嬲褧x好，達(dá)到至精的上乘境界，便須居敬持志?！熬泳础?，有恭敬之意，亦有安靜之意（敬又通靜），就是讀書要排除雜念，專心致志，心靜則誠，心誠則靈。學(xué)生問朱熹“敬如何地持”，朱熹回答：“只是要收斂此心，莫令走作（放逸）而已。”

至于“持志”，便是對待讀書要如其他大事業(yè)、大學(xué)問一樣，要有理想、有目標(biāo)、有志向，邁著朝圣者堅(jiān)定的腳步，十年如一日地朝著目標(biāo)奮進(jìn)，才能有所成就。對此，朱熹說得極為簡單：“立志不定，如何讀書？”又說：“看文字須此心在上面，若心不在，便是不曾看相似。所謂視之而不見，聽之而不聞。”

其實(shí)，無論“持志”也好，朱熹總結(jié)的“讀書六法”也罷，方法淺近，貴在堅(jiān)持。