潘樂

摘 要：本文章對永順土司世界遺址的文化重構和保護措施進行研究，通過對其文化的研究，其中包括對永順土司世界遺址文化的現(xiàn)狀、文化重構、保護內容及措施等方面進行研究，從簡單的遺址文化重構的介紹到文化遺址保護的研究，分析永順土司文化保護措施。

關鍵詞：永順土司遺址保護;永順土司世界遺址;文化重構研究

土司遺址文化其中也包含了當?shù)氐拿褡屣L俗文化并與其所處的地域文化相輔相成，正因為承載諸多的文化特色，土司遺址收到各方的關注與重視，土司遺址的保護與文化的保護交融在一起，因此土司遺址的保護與土司文化的保護同樣重要，土司文化保護包含于土司遺址保護中，文化建設和重構都離不開文化的保護。本文通過對土司世界遺址的介紹并提出保護措施的研究。

1 永順土司世界遺址文化重構的研究

土司遺址中蘊含著身后的文化內涵，同時承載著濃重的歷史意義，它是歷史的見證者，反映了歷史上不同時代人們生產生活方式以及思想觀念，同時受到我國文化重構及保護思想的影響，土司遺址文化重構及保護也受到各方的重視，從不同的方面對文化進行研究已達到最好的文化保護，從不同的角度對土司遺址文化重構進行研究分析。

永順土司遺址位于湘西州永順縣靈溪河畔老司城村，本名福石城，是溪州彭氏土司八百年統(tǒng)治的故都。始于五代、盛于南宋的湘西土司制度是漢夷妥協(xié)政策的產物，現(xiàn)保存于王村的溪州銅柱用五千斤銅鑄成，上刻盟約，這些都是歷史留下的最好的見證。

老司城分內外羅城，留存的遺址很多，主要有祖師殿、彭氏宗祠、擺手堂、德政碑、翼南牌坊、王宮、墓葬群等。當年雖處閉塞之地也曾“城內三千戶，城外八百家”，有著縱橫交錯的小路一度繁盛至極。土司是土家人的首領，同時也被朝廷任命為當?shù)氐墓芾碚?，實行世襲制，在政治、軍事、經濟等方面發(fā)揮著重要的作用和影響，在清朝雍正年間實行改土歸流，自成小朝廷的王朝瓦解。昔日繁榮的地方逐漸荒蕪，居住在此的人們也逐漸變少，城內的宮殿、城墻寺廟等建筑逐漸染上時間的痕跡。古老的土司城依山傍水，傍靈溪河螺螄灣之水，依太平山、紫金山、鳳凰山、將軍山、麒麟山、象鼻山群峰，有著天然的軍事防御屏障，對面繡屏山為凹狀山體，人們可以登上“繡屏拱座”觀景臺憑欄眺望，古老的土司城盡收眼底。

永順的土司城有著古老的土家文化的特色，隨著歷史不斷發(fā)展，土家族創(chuàng)造更多的獨屬于土家族的特色，現(xiàn)代社會對土司文化的再加工基本上遵照真實的歷史的基礎上，對土司遺址進行保護性的開發(fā)建設，文化上利用現(xiàn)代社會科技對土司文化進行真實的展現(xiàn)，讓人們能夠看到隨著時代變遷所不斷變化的土司文化。

土司文化的重構不僅僅是土家族文化的傳承和保護，也是與土司文化交融在一起的地區(qū)文化的重構，它是以土司文化基礎，輔以其他文化，彼此交融在一起。重構土司世界遺址文化不僅是對歷史的尊重也是展現(xiàn)歷史，讓后世的人們能夠清楚了解土司遺址的創(chuàng)建、繁榮到沒落。

土家人民，民風淳樸，勤勞勇敢，不僅在生產發(fā)展上有著卓越的貢獻，在抵御外敵上也是貢獻突出，明嘉靖三十三年（1554）冬，朝廷征召了當?shù)氐耐帘c廣西壯族士兵一起前往東南沿海抵抗倭寇，譜寫了愛國主義的光輝篇章。居住在永順的土家族，在長期的反抗封建社會的斗爭和生產勞動中，用自己的熱情和智慧，創(chuàng)造獨屬于土家人的舞蹈，其中包含陽戲、花燈戲等，這些獨居民族特色色的文化一直流傳至今，為了保證土司遺址文化的傳承，重構文化是必須的同時也是勢在必行的。

2 永順土司遺址文化保護與開發(fā)

永順土司文化歷史意義非凡，文化積淀深厚，不管不管是為了保護文化遺址還是進行開發(fā)都要進行實地的考察，以保證對土司遺址完全的掌握，這樣才可以真正的保護遺址，并且在這些工作的基礎上，還要對這些具有民族特色的遺址，帶有鮮明地方色彩的遺址，給予重點的關注和保護，保證那些瀕于滅絕的文化能夠更好的傳承下去，特別是在現(xiàn)代技術在各領域內廣泛使用的今天，保護者可以使用數(shù)字技術將傳統(tǒng)的文化進行數(shù)字轉換，將他們保存記錄下來，以便更進一步保護傳承和開發(fā)。

在保護的同時也應該在此基礎上進行旅游業(yè)的發(fā)展，在遺址附近可以建設獨特的民族特色文化生態(tài)村，對土家文化進一步開發(fā)，將遺產繼承傳揚下去，并不斷復興民族文化。當然在開發(fā)的過程中，也要注意要有開發(fā)創(chuàng)新的意識，同時也要尊重歷史，不要任意的想象不存在的文化。

永順土司文化內容豐富，不過其中因為經濟發(fā)展以及歷史發(fā)展變遷過快，導致其中文化遺址以及文化遭到不同程度的人為破壞，所以在開展民族生態(tài)村旅游的時候要科學的保護遺址和文化。

2.1 循環(huán)利用。在環(huán)境承載力、游客流量的掌控、旅游周邊公共設施建設、人們的保護意識等方面加強提升。主要的方法為：增加公共交通設施，特別是與遺址相通的交通道路上，增加交通工具減少私人交通工具的使用;控制各種設施的建設;在旅游旺季時控制旅客的數(shù)量，不超過規(guī)定的人數(shù);提升保護環(huán)境的意識。

2.2 保護性開發(fā)。對于在永順土司遺址的開發(fā)，必須是建立在嚴格的科學性上，不能無規(guī)章的開發(fā)，不能對土司遺址造成二次破壞，否則將造成不可估量的損失。在開發(fā)的過程中，我們要學會保護不可再生的遺址，保護其周邊的環(huán)境。

2.3 特色保護。在保護開發(fā)土司遺址文化的時候應當注意其民族特色，在開發(fā)中突出地域特色和民族特色，在宣傳的時候突出這些特色來加深游客的印象，保證游客留下對土司遺址的深刻印象，例如土司飼廟、土家族的各種建筑等，發(fā)揮人物我有的優(yōu)勢。

2.4 協(xié)作聯(lián)合。隨著歷史的變動，政治區(qū)劃的不斷變化，因為后來區(qū)劃的改變，以及人員的變動遷移，永順土司遺址所在的地區(qū)和人民也在變化，要結合當?shù)氐牡赜蛎褡逄厣归_業(yè)務的延伸，形成規(guī)模效應。

2.5 滾動開發(fā)。利用滾雪球的方式，根據(jù)自己的實際情況來制定保護開發(fā)策略，逐步實現(xiàn)開發(fā)，在開發(fā)中保證保護。根據(jù)現(xiàn)有的實際情況，當?shù)夭恍枰獙ν了具z址進行大規(guī)模的修整，可以利用現(xiàn)存的土司遺址開辟博物館向游客展示其中蘊含的文化，或者在周邊建立生態(tài)村，形成旅游中心，再與區(qū)劃內其他的景點組成景點路線。

2.6 創(chuàng)新性。 永順土司遺址文化是土家族文化，是湖南地域文化的組成部分，因此要將他們視為一體不能將土司遺址文化單獨列出，需要共同開發(fā)。 利用現(xiàn)代科技，可以在網(wǎng)絡上建設永順土司遺址旅游指南等網(wǎng)站。

歷史上的永順土司在湖南歷史中占有相當重要的地位，土司文化是土家民族通過辛勤的勞動創(chuàng)造出來的，與整個湖南有著不可割裂的歷史及文化聯(lián)系。而永順土司世界遺址文化旅游的開發(fā)與興盛，也勢必對湖南的旅游產業(yè)產生重要的拉動作用。

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作者身份證號：430124199106124712