探索新時(shí)代中國(guó)特色審美教育新路

遇薈

先進(jìn)的文化藝術(shù)是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要精神力量，是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，代表著一個(gè)民族的風(fēng)貌，引領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立至今，始終高度重視文化藝術(shù)工作，在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的各個(gè)歷史時(shí)期，充分運(yùn)用新文藝引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、鼓舞人民前進(jìn)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。今天，文藝事業(yè)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的有機(jī)組成部分，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)中華優(yōu)秀文化的繁榮興盛，離不開(kāi)文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。

繁榮發(fā)展新時(shí)代社會(huì)主義文藝事業(yè)。必須始終堅(jiān)持馬克思主義文藝觀指導(dǎo)。2015年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表了重要講話;2016年10月，中央又印發(fā)了《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話和《意見(jiàn)》，明確了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝工作的指導(dǎo)思想、方針原則和目標(biāo)任務(wù)，是馬克思主義文藝觀的重要文獻(xiàn)，是指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的指導(dǎo)綱領(lǐng)，對(duì)繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝具有重要的指導(dǎo)意義和推動(dòng)作用。

社會(huì)主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝，社會(huì)主義文藝事業(yè)本質(zhì)上是人民的事業(yè)。人民的實(shí)踐是文藝繁榮發(fā)展的最終源泉，人民的需要是文藝存在和發(fā)展的根本價(jià)值。早在1942年，毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中就強(qiáng)調(diào)：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！绷?xí)近平總書(shū)記明確指出：“只有牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量?！币匀嗣駷橹行氖邱R克思主義文藝觀的核心問(wèn)題，馬克思主義文藝觀主張文藝取之于民，用之于民;以人民變革世界的新實(shí)踐為創(chuàng)作源泉，以人民的根本需要為創(chuàng)作目的，以人民的評(píng)價(jià)為創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝的重要論述與毛澤東同志關(guān)于文藝的思想一脈相承，準(zhǔn)確全面地把握了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的根本特征，堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝觀，為廣大文藝工作者從事文藝工作指明了方向，是廣大文藝工作者必須遵循的行為準(zhǔn)則。

唯物史觀是馬克思主義文藝觀的理論依據(jù)和基礎(chǔ)。只有牢固樹(shù)立人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題，以唯物史觀為指導(dǎo)，以馬克思主義文藝觀為指針，才能更好地確定文藝工作者自己的人生坐標(biāo)、創(chuàng)作追求和學(xué)術(shù)立場(chǎng)，才能堅(jiān)持深入生活、扎根人民，堅(jiān)持面向基層、服務(wù)群眾，堅(jiān)持以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值相統(tǒng)一，為人民抒寫(xiě)、為人民抒情，才能創(chuàng)造出人民喜愛(ài)的、弘揚(yáng)正能量的優(yōu)秀文藝作品。

馬克思主義唯物史觀決定馬克思主義文藝觀，馬克思主義文藝觀決定了馬克思主義審美觀。馬克思提出“人也要按照美的規(guī)律建造”的重要論斷。按照美的規(guī)律來(lái)建造，一方面是塑造美的人，另一方面是塑造美的物。按照美的規(guī)律建造人是第一位的，有美的人才能建造美的物，在建造美的物的實(shí)踐中，塑造美的人。美的人最重要的是心靈美，即精神世界美，這就是馬克思提出來(lái)的塑造“自由全面發(fā)展的人”，即具有遠(yuǎn)大理想信念和高尚道德情操的人。塑造美的人，就要進(jìn)行理想情操道德教育。理想情操道德教育，理所當(dāng)然地包括審美教育，讓人們樹(shù)立科學(xué)正確的審美觀。馬克思主義審美觀是以進(jìn)行著變革的實(shí)踐的人民為中心的審美觀。在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的講話中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)中國(guó)人要有自己的“世界觀、價(jià)值觀、人生觀、審美觀”。以人民為中心的審美觀決定了要以人民的判斷為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷什么是美的、什么是丑的、什么是善的、什么是惡的。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，就要堅(jiān)持用人民的審美眼光與情趣來(lái)審視、評(píng)判、分析和鑒賞文藝作品，而不是從非人民眼光的個(gè)人好惡情趣出發(fā)，以市場(chǎng)的外力和離開(kāi)人民利益的追求，來(lái)審視、評(píng)判、分析和鑒賞文藝作品，這無(wú)疑是馬克思主義同非馬克思主義以及反馬克思主義在文藝觀、審美觀上的根本區(qū)別。

長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)全黨的思想理論武裝始終是非常重視的，但是基本上沒(méi)有自覺(jué)地、有意識(shí)地甚至系統(tǒng)地、整體地對(duì)黨員進(jìn)行審美教育，即使曾經(jīng)安排過(guò)一些教育內(nèi)容，也是零碎的，不成規(guī)模的。這是一個(gè)嚴(yán)重的缺失，也是一個(gè)不得不加以正視的失誤。長(zhǎng)期執(zhí)政的黨出現(xiàn)審美缺失，除了自身審美失范，對(duì)人民群眾的審美取向也發(fā)揮不了好的引領(lǐng)示范作用。作為已經(jīng)在全國(guó)執(zhí)政71年的黨，現(xiàn)在有必要明確提出黨自身的文化建設(shè)任務(wù)，這對(duì)于凝聚黨團(tuán)結(jié)奮斗的文化力量，并由文化認(rèn)同的一致進(jìn)而促進(jìn)思想的統(tǒng)一，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，具有現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。無(wú)疑，馬克思主義的審美立場(chǎng)、審美觀、審美取向、審美情趣等都是黨的文化建設(shè)的基本內(nèi)容，是貫穿其中的價(jià)值主線。我們的黨員，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與改革開(kāi)放的領(lǐng)頭人，是國(guó)家精神、民族精神的引領(lǐng)者、示范者，必須且只能依靠他們引領(lǐng)審美風(fēng)尚，只有如此，共建、共享一個(gè)中華民族共有的健康的精神家園才有現(xiàn)實(shí)可能性。黨課教育、黨日活動(dòng)、黨員及黨的干部的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，等等，要安排文化藝術(shù)活動(dòng)，并結(jié)合這些活動(dòng)進(jìn)行馬克思主義的審美教育、審美鍛煉、審美養(yǎng)成。同時(shí)，經(jīng)過(guò)審美教育培養(yǎng)，使我們每一位黨員，尤其是每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都認(rèn)為美在內(nèi)容上是對(duì)客觀世界的反映，這將有助于培養(yǎng)基本的唯物主義意識(shí);認(rèn)為美來(lái)源于生活，來(lái)源于人民群眾的現(xiàn)實(shí)的生活創(chuàng)造，這將有助于培養(yǎng)人民情懷，有助于群眾路線的教育和踐行，有助于培養(yǎng)全心全意為人民服務(wù)的理念;各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部把健康的審美意識(shí)運(yùn)用于城市建設(shè)、鄉(xiāng)村建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中，我們的國(guó)家將會(huì)建設(shè)得更加美麗。

隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目成就的同時(shí)，我國(guó)文藝發(fā)展呈現(xiàn)出百花競(jìng)放、蓬勃發(fā)展的生動(dòng)景象，涌現(xiàn)出了一大批備受人民群眾喜愛(ài)的優(yōu)秀作品。用馬克思主義文藝觀、審美觀來(lái)判斷，這些優(yōu)秀的作品就是美的。然而，我們也必須看到，包括文藝在內(nèi)的整個(gè)思想文化領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作面臨十分復(fù)雜的形勢(shì)與相當(dāng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

當(dāng)下中國(guó)各種文化思潮正呈現(xiàn)交匯、交融、交鋒的復(fù)雜態(tài)勢(shì)，但主要是三種力量在角逐：馬克思主義（或社會(huì)主義）文化、中華傳統(tǒng)文化和西方文化。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，中華傳統(tǒng)文化復(fù)興與西方文化傳播勢(shì)頭強(qiáng)勁，但如果說(shuō)前者還更多的停留在學(xué)者層面與書(shū)齋里的話，后者則在理論與實(shí)踐層面上都直接對(duì)馬克思主義及社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)成巨大沖擊。中華傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，西方文化有益也有害，但其弊端卻日益顯現(xiàn)。從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度看，好的，精華的，有益的文化要以“古為今用、洋為中用”的態(tài)度大膽挖掘、引進(jìn)、消化、吸收;不好的、糟粕的、有害的文化必須堅(jiān)決拒絕，予以批判，但前提是我們必須自身硬朗，腳跟穩(wěn)，否則就經(jīng)不起風(fēng)浪。

在文藝領(lǐng)域，的確存在導(dǎo)向錯(cuò)誤、虛無(wú)歷史、價(jià)值扭曲、浮躁粗俗、娛樂(lè)至上、唯市場(chǎng)化等問(wèn)題;存在文藝創(chuàng)作生產(chǎn)有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”，抄襲模仿、千篇一律、粗制濫造等問(wèn)題;存在文藝評(píng)論“缺席”“缺位”現(xiàn)象，對(duì)優(yōu)秀作品推介不夠，對(duì)不良現(xiàn)象批評(píng)乏力，文藝評(píng)論辨善惡、鑒美丑、促繁榮的作用有待強(qiáng)化等問(wèn)題;存在文藝創(chuàng)作“去政治化”“去思想化”“去價(jià)值化”“去主流化”的傾向等問(wèn)題……因此，鞏固馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)地位，堅(jiān)持馬克思主義文藝觀和審美觀，加強(qiáng)馬克思主義美學(xué)教育，樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，維護(hù)國(guó)家文化安全和意識(shí)形態(tài)安全，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化和社會(huì)主義文藝，我們肩負(fù)著相當(dāng)艱巨的任務(wù)，還有大量的工作要做，還有很長(zhǎng)的路要走。

現(xiàn)在的問(wèn)題恰恰是我們的部分黨員，尤其是部分領(lǐng)導(dǎo)干部，一些不明就里的群眾審美選擇失準(zhǔn)、失范、失當(dāng)，主心骨不牢，當(dāng)沒(méi)落腐朽的文化襲來(lái)的時(shí)候經(jīng)不起考驗(yàn)，丟掉了好東西，接受了不好的東西。尤其值得警惕的是，西方世界現(xiàn)在正借助資本及其自我增殖的力量，以資本全球化及其與之俱來(lái)的普世價(jià)值、消費(fèi)主義等形式，主要采取泛娛樂(lè)化即群氓文化（這不是馬克思主義意義上的大眾文化）的方式實(shí)現(xiàn)自我存在，干擾馬克思主義的時(shí)代化、中國(guó)化和大眾化進(jìn)程，如此態(tài)勢(shì)若不及時(shí)遏止，任其日久天長(zhǎng)侵蝕的話，勢(shì)必導(dǎo)致我國(guó)文化消費(fèi)主義橫行，致使大眾文化產(chǎn)生外因引導(dǎo)式的裂變，馬克思主義的大眾文化勢(shì)必會(huì)失去社會(huì)主義方向。這就要求我們必須認(rèn)識(shí)到，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化是以人民群眾為主體、群眾文化為主題的文化;是社會(huì)主義性質(zhì)的文化，不是西方意義上的群氓文化、精英文化，尤其不是消費(fèi)主義文化。當(dāng)下西方文化所逐步呈現(xiàn)出的咄咄逼人的態(tài)勢(shì)，必須引起我們的高度警覺(jué)，并采取果斷而有效的對(duì)策，出發(fā)點(diǎn)也必須是立足中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的社會(huì)歷史新實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以以西方為師，但不能以西方為父！我們的宣傳、文化、藝術(shù)、新聞出版等部門(mén)，要勇于擔(dān)當(dāng)維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義文化主導(dǎo)地位的責(zé)任，以正確的、符合國(guó)家和人民群眾文化需求的審美立場(chǎng)，審美觀念，審美原則，審美情趣生產(chǎn)、挖掘、引進(jìn)、傳播文化產(chǎn)品，大力弘揚(yáng)文化的正能量，持續(xù)不斷地消解泛消費(fèi)主義文化的負(fù)能量。