探析日本書法藝術(shù)發(fā)展與書法教育

劉揚(yáng) 陳愛琴

摘要：書法藝術(shù)在日本文化歷史中發(fā)揮著濃墨重彩的作用，本文概述中國書法藝術(shù)對(duì)日本書法的影響。日本書法吸取了中國書法藝術(shù)的精髓，并在臨摹與模仿中創(chuàng)新，形成了具有獨(dú)特民族文化特征的“和樣”書風(fēng);其書法教育由小學(xué)高中的書道課展開，論述了書法教育的啟蒙功能、育人功能、社會(huì)功能和經(jīng)濟(jì)功能。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù);書法教育;書法功能

中圖分類號(hào)：J293 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）21-00-02

1 中國書法藝術(shù)對(duì)日本書法的影響

“新春吉書”是日本新年第一次握毛筆書法繪畫的儀式，通常在1月2日舉行，也被稱為吉書、試筆、初硯等。用若水研磨，向著吉利方位書寫詩歌，常寫的詩歌有“長生殿里春秋富，不老門前日月遲”等漢語詩句[1]。每年1月15日東京都會(huì)還在東京都千代田區(qū)的日本武道館舉行新春吉書大賽活動(dòng)，這已經(jīng)成為新年的代表風(fēng)物詩，寄托著日本人對(duì)新的一年的期待與向往，書法已成為日本民眾對(duì)新生活新氣象期望的載體。

書法這一藝術(shù)薈萃起源于中國，不僅是中華文明的璀璨結(jié)晶，并且在全世界文化藝術(shù)寶庫中熠熠生輝，漢文明體系與中國儒家和禪宗思想一起淪肌浹髓地影響熏陶了日本的書法藝術(shù)[2]。日本書法雖出自中國且深受中國影響，但經(jīng)發(fā)展，已經(jīng)完全形成了本身獨(dú)特的風(fēng)格，獨(dú)樹一幟，與日本的民族精神和思想文化深深地結(jié)合在一起，形成了自己的民族特色。日本是一個(gè)擅長于模仿與精進(jìn)的國度，公元5世紀(jì)，書法經(jīng)由朝鮮半島流傳到日本，日本便在形式與書體上模仿中國書法，繼而與中國書法比較相近.這一時(shí)代為日本書法的奠基時(shí)期——平安時(shí)代[3]。隨著日本漢字石碑的出現(xiàn)，臨摹中國書法之風(fēng)盛行，日本的書法藝術(shù)開始萌芽，其中最著名的便數(shù)日本最早的書體石刻《寧治橋碑》，成為日本后人臨摹欣賞的典范，擁有一定的藝術(shù)成就與價(jià)值。唐朝年間，經(jīng)濟(jì)文化日益強(qiáng)盛，為全面廣泛地借鑒吸收唐朝的先進(jìn)文化和技術(shù)，促進(jìn)日本國內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展繁榮，日本先后多次派遣遣唐使來中土大唐，中日之間的文明往來也日益密切[4]。唐代著名書法家王羲之、王獻(xiàn)之的作品經(jīng)由遣唐使傳入日本，影響了一代日本書法家，形成了一種特殊的書風(fēng)——唐風(fēng)。

2 日本書法藝術(shù)發(fā)展與書法教育

平安時(shí)代中期，書法傳入日本后，日本不再拘泥于效仿中國書法，而是形成本身獨(dú)特的書風(fēng)，在書法發(fā)展之路上不斷拓寬自己的道路，規(guī)范了書法的書道，創(chuàng)始了日本獨(dú)有的和樣書風(fēng)，其中楷范的書法藝術(shù)就是“三跡”。“三跡”即小野道風(fēng)、藤原佐理、藤原行成，這3位都是平安中期的書法家。小野道風(fēng)出身漢學(xué)世家，為和樣書風(fēng)的代言人，其作品被稱為“野跡”，主要作品有《玉泉帖》《常樂里閑居詩》等;藤原佐理的作品被稱為“佐跡”，擅長草書，真跡有《詩懷紙》《離洛帖》等;藤原行成則另有一番成就，和風(fēng)書法源于小野道風(fēng)，發(fā)展于藤原佐理，完善于藤原行成，他的真跡被稱為“權(quán)跡”[5]。

平安時(shí)代后期，假名書法逐步風(fēng)靡，模仿借鑒了中國草書，較之模仿的晉唐書法抽象簡(jiǎn)練，后發(fā)展成一種日本獨(dú)有的唯美性藝術(shù)形式。而正是由于這種極致的唯美性，導(dǎo)致此書風(fēng)發(fā)展之路愈來愈窄，最終只是曇花一現(xiàn)[6]。

日本書法受中國書法藝術(shù)的影響，經(jīng)過不斷臨摹與模仿，逐漸掌握了書法藝術(shù)的精髓，汲取了書法藝術(shù)的精華，與日本民族精神和民族特色相結(jié)合，形成屬于本國獨(dú)特的書法藝術(shù)，成為日本璀璨的文化瑰寶，令后人欣賞與敬佩[7]。

書法的興盛和發(fā)展也促進(jìn)了書法教育的普及，日本小學(xué)階段設(shè)立書寫科目，自小培養(yǎng)學(xué)生欣賞書法美的興趣。高中階段設(shè)立書道課。日本高中的《學(xué)習(xí)指示綱要》書道部分的目標(biāo)提出：“參與一些普及性的書法項(xiàng)目，養(yǎng)成對(duì)書法崇高的熱愛，豐富文化修養(yǎng)，使自身的書法功底得到潛移默化的積累，進(jìn)一步提高表現(xiàn)與品鑒方面的基礎(chǔ)技能?！盵8]日本書法教育也包含政府和一些教育機(jī)構(gòu)舉行的習(xí)字常識(shí)教學(xué)和文化項(xiàng)目，可分為師范教育、職業(yè)教育、書法家培養(yǎng)這幾個(gè)大目標(biāo)，以師范教育為主要目標(biāo)，如培育小學(xué)、高中的習(xí)字書法教師。

日本書法具有教化育人的功能，兒童與幼兒在識(shí)字啟蒙階段就有機(jī)會(huì)上習(xí)字課，反復(fù)練習(xí)假名和漢字書寫。歷史上，文字是作為統(tǒng)治階級(jí)壟斷性文化象征出現(xiàn)于歷史舞臺(tái)，平民百姓無法進(jìn)入官方的教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行文字習(xí)得，當(dāng)時(shí)能寫一手好字便是體現(xiàn)文化權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)之一[9]。所以，在日本，從小就十分注重學(xué)習(xí)寫字與書法，書法活動(dòng)成為人們走向上流社會(huì)并提高修養(yǎng)的重要手段，這為書法教育的發(fā)展以及書法教育傳統(tǒng)的形成奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。書道教育注重對(duì)人心性的培養(yǎng)，顯得平易近人，更顯書法藝術(shù)的本色，影響著生活的方方面面，書法學(xué)習(xí)已成為提高個(gè)人修養(yǎng)與文化素質(zhì)的具體表現(xiàn)[10]。書法在培育大眾的品德修養(yǎng)、智力素質(zhì)、生活習(xí)氣、特性形成、鑒賞才能等各個(gè)方面都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，恰如包世臣在《藝舟雙揖：答三子問》中說：“書道妙在性情，能在形質(zhì)。”

日本書法的萌芽興起與蓬勃發(fā)展也產(chǎn)生了對(duì)書法專職人才的需求，書法的職業(yè)教育也應(yīng)際而生，以滿足普通國民對(duì)于書法教育的需求[11]。日本有一種名為“賞狀士”的生業(yè)，他們處理各種證書、郵件、項(xiàng)目會(huì)議的姓名卡、典禮程序安排表、祝詞、海報(bào)、信紙等等，包括學(xué)生的結(jié)業(yè)證書、集會(huì)的標(biāo)題、位置姓名箋都是由賞狀士和學(xué)者一類的正規(guī)科班人士用毛筆親手書寫，并在字體、格式上都有著日本獨(dú)特的規(guī)定[12]。

書法職業(yè)教育不僅是一種鑒賞教育，也是一種人格教育，更是一種人文教育，它在提升人們書法欣賞能力的同時(shí)，也能夠提升人們生活中發(fā)現(xiàn)美的能力[13]。政府與機(jī)構(gòu)會(huì)開設(shè)一些書法文化班，個(gè)體也會(huì)開設(shè)一些書法教育機(jī)構(gòu)，如書道會(huì)、書法聯(lián)盟等，進(jìn)一步提升人們的書法文化素養(yǎng)。隨著對(duì)專職人才的需求日益增長，以書法為職業(yè)的情況有3種：教育機(jī)構(gòu)中的書法教師、藝術(shù)文化機(jī)構(gòu)中的管理者、企業(yè)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)者。這是一種良性發(fā)展趨勢(shì)，不僅有機(jī)會(huì)普遍提升人們的書法能力，也填補(bǔ)了市場(chǎng)人才需求的空缺。通過書法職業(yè)教育發(fā)展，不僅可以增加受教育者的才華和學(xué)識(shí)，而且能夠提高他們的修養(yǎng)和人格魅力，塑造職業(yè)人的高尚品格[14]。

日本是一個(gè)鼓勵(lì)“終身學(xué)習(xí)”的國度，書法是一種細(xì)水長流的生活情操，可以滲入社會(huì)生活的方方面面，正因如此，書法作為傳統(tǒng)文化便呈現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。書法習(xí)得可以陶冶情操，參酌古代字帖，敬仰古人風(fēng)姿，潛移默化地影響個(gè)體的人格培育和人文熏陶[15]。生活中離不開文字，書法藝術(shù)是人類高級(jí)的生命活動(dòng)，陳繹曾在《翰林要訣：變法》說：“喜即氣和而宇舒，怒則氣粗而宇險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無窮?！睍ㄋ囆g(shù)是愉悅精神的再生體，宇宙間唯人有心，有心則有情，有情乃有趣，乃有心靈之愉悅。書法是一門奇妙的藝術(shù)，是靈魂與情感的產(chǎn)物，是把生命、生活自身審美化的成果，是形式美和情感要素的直接結(jié)合。書法是純粹的藝術(shù)，是靈魂的原始創(chuàng)造，它不只是一種高級(jí)的藝術(shù)形式，還具備普通文字藝術(shù)無法獲得或無法望其項(xiàng)背的非凡價(jià)值和功用——身心雙修[16]。

3 日本書法教育的社會(huì)功能

書法與現(xiàn)代社會(huì)密切結(jié)合，具備強(qiáng)大而不能取代的社會(huì)功用。首先，書法文化由教育傳遞，教育活動(dòng)對(duì)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生各種影響與作用，使書法文化更好地被一代一代人傳承。其次，文字是承載文化的必備工具，是人類書寫言語的符號(hào)和交換信息的工具。人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)識(shí)便是文字的產(chǎn)生，同時(shí)它也是人類由愚陋走向文明的分水嶺，大大推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，是歷史記錄的工具。而書法是文字的藝術(shù)體現(xiàn)方式，通過藝術(shù)書寫能更好地記錄與傳播文化，使人類精神文明的寶庫日益豐碩而生輝[17]。并且，藝術(shù)是人類在物質(zhì)生活之上創(chuàng)造的一種精神產(chǎn)品，來源于物質(zhì)生活的同時(shí)高于物質(zhì)生活。日本社會(huì)通過書法教化，將書法藝術(shù)與傳統(tǒng)節(jié)日巧妙聯(lián)結(jié)，如文章開頭所述的日本新春吉書活動(dòng)，將書法推廣普及至全社會(huì)乃至全民族，形成一種欣欣向榮、溫良儒雅的社會(huì)書風(fēng)。

日本現(xiàn)代書法文化還具有促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。第一，書法教育事業(yè)的發(fā)展如日中天，國家軟實(shí)力日益增強(qiáng)，人們的物質(zhì)消費(fèi)水平不斷提升，文化消費(fèi)的欲望也愈來愈強(qiáng)烈。書道事業(yè)的發(fā)展推動(dòng)著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，書法展覽、書道會(huì)等文化活動(dòng)的開展，促進(jìn)了書道用品如文房四寶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，書法教育發(fā)展促進(jìn)文化發(fā)展，使文化具備經(jīng)濟(jì)力，成為社會(huì)生產(chǎn)力的一個(gè)重要組成部分，將文化的商品屬性釋放出來，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益迅速增長，在國民經(jīng)濟(jì)中的比重越來越高[18]。文化產(chǎn)業(yè)所蘊(yùn)含的商機(jī)也越來越巨大，促使書法機(jī)構(gòu)、書道企業(yè)的發(fā)展欣欣向榮、蒸蒸日上，書道產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同時(shí)也能吸納就業(yè)，使更多有用人才能在合適的崗位上創(chuàng)造出自己的一番天地。第二，書法教育的發(fā)展也極大地豐富了群眾的娛樂生活，促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展，陶冶情操，修養(yǎng)性情，提高個(gè)人素質(zhì)，也極大地提高了國民素質(zhì)[19]。第三，書道已經(jīng)擴(kuò)展到商業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)，計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展推動(dòng)了日本新興產(chǎn)業(yè)的誕生，這一產(chǎn)業(yè)叫作“設(shè)計(jì)書法”“數(shù)據(jù)化書法”“商業(yè)書法”“美術(shù)書法”，是借由計(jì)算機(jī)的平面圖像處理性能來處理和設(shè)計(jì)書法藝術(shù)作品。書法設(shè)計(jì)基于手寫書道作品，用于商業(yè)處理各種元素，如廣告、包裝、商標(biāo)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。這樣的一批復(fù)合型人才將專業(yè)的書法知識(shí)技能與現(xiàn)代社會(huì)的元素結(jié)合起來，給書法產(chǎn)業(yè)注入新的活力，為書法藝術(shù)帶來了新生[20]。

4 結(jié)語

書法藝術(shù)是一種獨(dú)特而璀璨的文化瑰寶，象征著悠久厚重的文化歷史中堅(jiān)定不移的文化之基，具有多向度、多層次的文化品格，這種品格和性質(zhì)與民族傳統(tǒng)文化的各方面都具備顯性和隱性的親密聯(lián)結(jié)，在聯(lián)結(jié)中顯示出其多方面的文化功能與文化價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：劉揚(yáng)（2001—），女，江蘇徐州人，本科在讀，研究方向：日本語言文學(xué)。

陳愛琴（1962—），女，江蘇南京人，本科，副教授，研究方向：日本語言文學(xué)。