南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的應(yīng)用創(chuàng)新與再設(shè)計

摘要：隨著現(xiàn)代城市發(fā)展和設(shè)計創(chuàng)新思潮的影響，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迎來了機遇與挑戰(zhàn)，如何對南通藍印花布進行創(chuàng)意設(shè)計與應(yīng)用變得越發(fā)重要。要充分發(fā)掘南通藍印花布的精髓，運用新工藝、新材料，加以創(chuàng)新設(shè)計，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代公共藝術(shù)完美結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的交融，給予藍印花布自我展示與再設(shè)計的發(fā)展空間與途徑，打造多樣的表現(xiàn)形式，為南通藍印花布的傳承與發(fā)展開創(chuàng)新思路。

關(guān)鍵詞：藍印花布;傳統(tǒng)元素;應(yīng)用創(chuàng)新;再設(shè)計

中圖分類號：TS190.5 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）21-00-02

1 南通藍印花布的藝術(shù)價值與發(fā)展現(xiàn)狀

南通地處江海交匯處，素有“江尾海端，風水寶地”之稱，經(jīng)過長時間的雜糅優(yōu)選和歷史積淀，逐步形成了獨具一格的江海文化大觀，孕育了眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中以南通藍印花布制作技藝最為出色。清代《吳邑志》記載：“藥斑布，其法以皮紙積褙如板，以布幅闊狹為度，鏨鏃花樣于其上，每印時以板覆布，用豆面等藥如糊刷之，候干方可入藍缸浸染成色。出缸再曝，才干拂去原藥，而斑斕布碧花白，有如描畫。”[1]此中就記載了藍印花布的制作工藝。藍印花布憑借人工手紡、手織、手刻、手染而成，制作工藝極其復(fù)雜。印制精美的圖案全憑手工進行鏤刻，每幅刻好的紙版都具有淳樸粗獷、簡潔明快的裝飾風格，其藝術(shù)形象往往是對傳統(tǒng)元素與當?shù)孛袼罪L情的高度概括和夸張，既有傳統(tǒng)的龍鳳呈祥、年年有余等吉祥圖案，也有反映當?shù)孛耖g生活、民間藝術(shù)的元素，體現(xiàn)出濃郁的地方特色。這份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實而充分地反映了南通人美好的生活狀態(tài)以及江海文化的藝術(shù)底蘊，也感性地表達了南通這座城市的文化價值。

2 南通藍印花布的創(chuàng)新應(yīng)用價值體現(xiàn)

隨著南通經(jīng)濟的高速發(fā)展，長三角經(jīng)濟圈形成，加上現(xiàn)代城市發(fā)展和年輕一代的文化思想轉(zhuǎn)變給傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來了機遇與挑戰(zhàn)，如何對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行創(chuàng)意設(shè)計與應(yīng)用變得越發(fā)重要。

2.1 開拓非遺傳承與創(chuàng)新新思路

南通藍印花布蘊含著千百年以來人們對于美好生活的向往，在政府與非遺傳承人的努力下，藍印花布制作技藝得以有序傳承并得到了社會大眾的認可。這種樸素、美好的藍印之美至今仍受大眾的喜愛與歡迎。大量的藍印花布制品如服飾、衣帽、家居用品、裝飾小件都深入百姓生活。但是隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，各種新觀念和新的生活方式影響著社會大眾的審美，要想使非遺得到有序傳承與發(fā)展就必須進行創(chuàng)新。對于創(chuàng)新有著不同層次的理解與解讀，它可以是新物象的創(chuàng)造與發(fā)明，也可以是對傳統(tǒng)事物的重組與改良。在飛速發(fā)展的信息化時代，只有新穎的設(shè)計才能在眾多藝術(shù)門類中嶄露頭角。我們要運用智慧的頭腦，充分發(fā)掘南通傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的精髓，給予藍印花布自我展示與再設(shè)計的發(fā)展空間與途徑，充分吸收非遺的特色元素，并加以創(chuàng)新設(shè)計，打造多樣的表現(xiàn)形式，為南通藍印花布的傳承與發(fā)展開創(chuàng)新思路。

2.2 凝練設(shè)計創(chuàng)新與文化內(nèi)涵

設(shè)計的核心是一種創(chuàng)新行為，其主要體現(xiàn)就是具有創(chuàng)新性思維，要求設(shè)計師在實踐中不斷求新、求異、求變，否則設(shè)計將不能稱之為設(shè)計。在江浙地區(qū)，藍印花布的產(chǎn)地眾多，相似的藍印花布與裝飾工藝品并不少見，雷同的產(chǎn)品過多會產(chǎn)生消極影響，影響終端銷售。在設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)用中，應(yīng)將南通藍印花布特有的圖形語言與裝飾符號加以創(chuàng)新設(shè)計并融合應(yīng)用，賦予傳統(tǒng)文化以全新的表現(xiàn)形式，充分展示出南通深厚的江風海韻文化內(nèi)涵，進而促進傳統(tǒng)民族文化的繼承、融合和發(fā)展。

2.3 融合傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計

傳統(tǒng)藍印花布制作與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計既有區(qū)別又有聯(lián)系，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新并不意味著對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的否定，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)的博大精深也不會因為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的興起而逐漸走向消亡，兩者趨于融合，處理好它們之間的關(guān)系顯得尤為重要。尋找現(xiàn)代設(shè)計和傳統(tǒng)元素的契合點就要通過創(chuàng)造性的思維，注重情境相隨、動靜相宜，通過組合排列形成非封閉的圖形，靈活自由、虛實相生[2]，表達出藍印花布的神韻特質(zhì)。南通藍印花布創(chuàng)新設(shè)計與再應(yīng)用就是要與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計結(jié)合，運用現(xiàn)代設(shè)計的形式美法對其形式要素、空間構(gòu)成進行創(chuàng)意設(shè)計與優(yōu)化整合，按照不同的主題表達與形式構(gòu)成進行創(chuàng)作，顯現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的形式感和科學性。再輔以現(xiàn)代設(shè)計中點、線、面，結(jié)合畫面疏密對比，使之更具多變性與靈活性，使作品形態(tài)生動、形式豐富多變，使構(gòu)成元素簡潔概括，按輕重緩急排列有序，表現(xiàn)出秩序、節(jié)奏、韻律感和動感的美。

3 南通藍印花布的應(yīng)用創(chuàng)新與再設(shè)計

3.1 制作工藝的應(yīng)用創(chuàng)新與再設(shè)計

傳統(tǒng)的南通藍印花布通過圖案設(shè)計、刻版、刮漿、染色、刮白等多道手工工序制作，只在自織棉布上進行印染制作，載體相對單一。隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷創(chuàng)新與設(shè)計理念的相互融合，各設(shè)計類別間的交叉應(yīng)用也變得越來越普遍。更多的設(shè)計領(lǐng)域需要傳統(tǒng)工藝的融入，可以在保留藍印花布傳統(tǒng)美感與工藝特點的前提下，取其形、變其質(zhì)，將傳統(tǒng)藍印花布的制作工藝進行技術(shù)升級與創(chuàng)新，并將新技術(shù)應(yīng)用在新材料上，以嶄新的藝術(shù)形象呈現(xiàn)于大眾面前。

例如，在南通高鐵西站的裝飾設(shè)計制作中，就很好地詮釋了工藝創(chuàng)新的必要性。進站大廳頂面以南通藍印花布為設(shè)計元素，通過形變意延的形式，結(jié)合具體的空間形態(tài)，以“海安花鼓”“魚躍江?！薄半p鳳呈祥”（圖1）3個主題呈現(xiàn)南通深厚的江海風情與人文內(nèi)涵;材料上按照施工工藝要求，以現(xiàn)代新型烤漆鋁板代替?zhèn)鹘y(tǒng)棉布，使作品有更好的耐久性與光澤度;工藝上以鋁板激光透雕工藝代替?zhèn)鹘y(tǒng)刻板，精準雕刻細節(jié)，節(jié)約制作時間。整個高鐵大廳的裝飾設(shè)計，充分運用了新工藝、新材料，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代公共藝術(shù)完美結(jié)合，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的交融，在充分展現(xiàn)其審美價值的同時，更好地、創(chuàng)造性地傳承與展現(xiàn)了南通藍印花布這一傳統(tǒng)非遺藝術(shù)，獲得社會大眾的一致好評。

3.2 圖案構(gòu)成的應(yīng)用創(chuàng)新與再設(shè)計

由于南通藍印花布刻版工藝的特殊性，其圖案紋樣一般多以點、線段來表現(xiàn)。點、線、面是藍印花布造型的基本元素，不同的圖案均是由點構(gòu)成不同的線、面，通過“舍其形、求其神”的造型手段，構(gòu)成了內(nèi)容豐富、形態(tài)萬千的南通藍印花布的紋樣圖案[3]，呈現(xiàn)的圖形具有較強的裝飾性。隨著現(xiàn)代社會的審美要求的轉(zhuǎn)變，更加簡潔的現(xiàn)代裝飾與構(gòu)成風格更得大眾青睞。在藍印花布圖形創(chuàng)新中，加入設(shè)計構(gòu)成要素，在傳統(tǒng)中式紋樣的基礎(chǔ)上進行現(xiàn)代的編排設(shè)計。在提煉的基礎(chǔ)上適時地進行圖案變形與圖形設(shè)計，將理性與感性結(jié)合，通過藝術(shù)構(gòu)成的處理手法，將其應(yīng)用在當代裝飾設(shè)計、空間設(shè)計等領(lǐng)域，從而在傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上使設(shè)計與應(yīng)用具有時尚感。

例如在南通高鐵西站出站通道裝飾設(shè)計中，因側(cè)面畫面由墻壁延伸至頂面，形成一個折角，在畫面構(gòu)成設(shè)計中，采用現(xiàn)代平面設(shè)計的審美理念，將傳統(tǒng)圖形進行創(chuàng)意編排與設(shè)計。7幅裝飾條幅（圖2）以藍印文化為主題，整體構(gòu)圖打破了藍印花布中對稱和重復(fù)的基本特征，采取不對稱虛實結(jié)合的方案。畫面中下部以人物、建筑場景為主，盡現(xiàn)南通公園、紡織、交通、教育、實業(yè)、三塔、鐘樓之美，寓意“祈古通今，近代第一城”;上部輔以蝴蝶、仙鶴、小鳥、板鷂與云水紋為裝飾，寓意生活幸福吉祥。整個裝飾設(shè)計與南通地方特色文化有機交融，巧用藍白藝術(shù)織造出了別樣的江海風情，生動地展現(xiàn)了南通深厚的文化底蘊和獨特的精神風貌，整體呈現(xiàn)出通江達海的雄渾大氣。

3.3 圖形元素的文創(chuàng)應(yīng)用與再設(shè)計

南通藍印花布圖形元素匠心獨具，雖然圖案種類繁多，形式各異，但都是根據(jù)自然界中物體間不同的特征“以形寓意”，通過設(shè)計者巧妙地將物象進行簡化、概括、夸張、變形等形象語言表現(xiàn)。它所表現(xiàn)的主題是趨同的，都表達了人們對于質(zhì)樸生活的向往，蘊含了平安幸福、吉祥如意之意。至今，這種樸素、美好的藍印之美仍受百姓大眾的喜愛與歡迎，這與文創(chuàng)設(shè)計體現(xiàn)文化，藝術(shù)對生活的介入與美學的融合，以生活化、情境化、體驗式、互動式完整傳達生活的美學主張不謀而合[3]。

南通藍印花布的文創(chuàng)設(shè)計不是將藍印花布通過簡單地裁切、剪刻、拼縫做成產(chǎn)品，也不是僅僅將圖形元素簡單地拼湊與仿制。文創(chuàng)的創(chuàng)新是要運用創(chuàng)新設(shè)計理念，借助先進的數(shù)字技術(shù)及各種設(shè)計軟件，通過對南通藍印花布圖形元素的分析研究，提取精煉的圖形元素，并對其進行再設(shè)計。要突破原有程式化的構(gòu)圖，加入現(xiàn)代時尚設(shè)計元素，融合設(shè)計構(gòu)成中對比與協(xié)調(diào)、節(jié)奏與韻律等形式，運用重合、打散、交錯、遮疊等手法，將不同圖形素材融會貫通，設(shè)計出更具時代氣息與設(shè)計品位的文創(chuàng)產(chǎn)品。如在文創(chuàng)布包的設(shè)計中，可以將藍印花布中的花卉紋樣結(jié)合文字主題進行創(chuàng)作，在滿足裝飾要求的情況下，宣傳生態(tài)環(huán)保理念;在手機外觀文創(chuàng)設(shè)計中，可以以單獨的蝴蝶圖案進行設(shè)計，并結(jié)合手機UI設(shè)計，使得手機的外觀與屏幕應(yīng)用主題融為一體，整體呈現(xiàn)藍印花布風格。藍印花布的圖形元素可以應(yīng)用到文具用品、生活家居等眾多日常生活用品中，這種更為時尚簡潔的排版形式，帶來具有強烈形式感和藝術(shù)表現(xiàn)力，使得文創(chuàng)產(chǎn)品風格更加符合現(xiàn)代人的審美。

4 結(jié)語

這是個信息化的時代，也是一個創(chuàng)新的時代。經(jīng)歷了千百年的南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迎來了挑戰(zhàn)與機遇。我們要充分發(fā)揮南通藍印花布的藝術(shù)表現(xiàn)力，提煉藍印花布圖形設(shè)計的精髓，以現(xiàn)代創(chuàng)新性思維方式將其重新設(shè)計，并將其合理應(yīng)用到當代設(shè)計的各個方面。融合南通藍印花布的工藝美術(shù)資源與江海文化，讓非遺資源與新思維、新科技、新工藝、新材料結(jié)合，配套對民間文化、傳統(tǒng)文化設(shè)計理論的傳承與應(yīng)用，開創(chuàng)示范性的、開放性的、交互的創(chuàng)新模式，提升對藍印花布的應(yīng)用創(chuàng)新與再設(shè)計水平，將南通藍印花布這一文化符號進行傳承與創(chuàng)新，引其走向更加繁榮的發(fā)展方向。

參考文獻：

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[3] 陸嵐.中國傳統(tǒng)民間藍印花布的藝術(shù)特征[J].湘南學院學報，2006（3）：74-76.

作者簡介：黃天靈（1978—），男，江蘇啟東人，碩士，副教授，研究方向：視覺傳達與工藝美術(shù)。