期待視野理論下語(yǔ)文“名著導(dǎo)讀”教學(xué)的策略研究

汪德

眾所周知，名著來(lái)源于人類優(yōu)秀文化與思想，又服務(wù)于提升人們的人文情懷，而對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，閱讀名著是發(fā)展學(xué)生人文情懷的有效途徑，也是增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的極佳方法。然而，目前語(yǔ)文“名著導(dǎo)讀”課流于形式化，一定程度上強(qiáng)化了功利性與隨意性，囿于學(xué)生參與的積極性，更遑論為學(xué)生提供精神食糧，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。查閱文獻(xiàn)資料得知，期待視野理論倡導(dǎo)對(duì)讀者的發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)生生成不同的閱讀期待，其與新課標(biāo)提倡的“以學(xué)生為本”理念不謀而合，是“名著導(dǎo)讀”教學(xué)實(shí)際操作的行動(dòng)指南。由此可見(jiàn)，將期待視野理論運(yùn)用于語(yǔ)文“名著導(dǎo)學(xué)”教學(xué)，是一項(xiàng)具有理論意義與實(shí)踐意義的課題，一定程度上能夠調(diào)補(bǔ)當(dāng)前學(xué)界空白。

一、期待視野理論與“名著導(dǎo)讀”教學(xué)的契合點(diǎn)

期待視野的理論觀點(diǎn)是由接受美學(xué)的代表人物姚斯提出的，其能夠?yàn)檎Z(yǔ)文“名著導(dǎo)讀”教學(xué)提供理論支撐與方法論指導(dǎo)。期待視野強(qiáng)調(diào)了閱讀者的中心地位，反映于語(yǔ)文“名著導(dǎo)讀”教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體位置，為學(xué)生提供了自主分析、自我探究、主動(dòng)參與的平臺(tái)，有效地避免了“師碎碎講解，生走馬觀花”的尷尬，同時(shí)也有助于教師有意識(shí)地將“名著”拉回日常生活，關(guān)注學(xué)生“文學(xué)期待視野”的同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了“生活期待視野”的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“文學(xué)期待視野”與“生活期待視野”的相互促進(jìn)。簡(jiǎn)單來(lái)講，語(yǔ)文“名著導(dǎo)讀”教學(xué)與“期待視野理論”之間存在著“契合點(diǎn)”，換言之就是，將期待視野理論運(yùn)用于語(yǔ)文“名著導(dǎo)讀”教學(xué)具有可行性與必要性。

二、期待視野理論下語(yǔ)文“名著導(dǎo)讀”教學(xué)策略

期待視野理論運(yùn)用于語(yǔ)文“名著導(dǎo)讀”教學(xué)具有非常高的價(jià)值，其不僅能夠有效地解決目前語(yǔ)文“名著閱讀”教學(xué)的困境，還能夠?yàn)榻?gòu)高效率、高質(zhì)量的“名著導(dǎo)讀”課堂指明方向。為此，筆者結(jié)合文獻(xiàn)資料，嘗試將期待視野理論運(yùn)用于《西游記》閱讀教學(xué)中，取得了較為理想的效果，并結(jié)合《西游記》閱讀課堂教學(xué)實(shí)況，有針對(duì)性地提出了教學(xué)策略，具體如下：

1.了解閱讀期待，激發(fā)學(xué)生閱讀文本興趣

期待視野理論認(rèn)為，絕大部分學(xué)生在閱讀過(guò)程中，內(nèi)心已經(jīng)產(chǎn)生了閱讀期待，而這期待對(duì)學(xué)生的吸引力不可小覷，也是不可替代的，其鼓舞學(xué)生不間斷地進(jìn)行著“預(yù)測(cè)”和“檢驗(yàn)預(yù)測(cè)”活動(dòng)。閱讀期待體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)自身生命的觀照、對(duì)精神靈魂的洗禮、對(duì)自我發(fā)展的需求，但在實(shí)際“名著導(dǎo)讀”教學(xué)中，絕大部分教師對(duì)學(xué)生的“閱讀期待”置若罔聞，致使“名著導(dǎo)讀”課堂陷入了“教師口若懸河，學(xué)生沉默寡言”的困局。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)名著閱讀會(huì)產(chǎn)生抵觸甚至恐懼的情緒，喪失原本就不濃厚的閱讀興趣。因此，在“名著導(dǎo)讀”教學(xué)課上，教師要貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本”理念，關(guān)注學(xué)生的閱讀期待，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣與參與主動(dòng)性。

學(xué)生對(duì)《西游記》并不陌生，通過(guò)影視、青少年版讀本等途徑已經(jīng)對(duì)這部長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)有一定的了解，但真正讀過(guò)《西游記》原著的卻是鳳毛麟角。大部分學(xué)生認(rèn)為原著文辭深澀、篇幅太長(zhǎng)，內(nèi)心產(chǎn)生了“抗拒”心理，基于此，課堂上，筆者并未從學(xué)生熟知的人物、故事情節(jié)以及創(chuàng)作者等方面入手，而是選擇了常常被忽略的“詩(shī)詞”作為入手點(diǎn)。課堂上，筆者通過(guò)多媒體展示了常常被學(xué)生忽略的詩(shī)詞——“此砂本是無(wú)情物，蓋地遮天把怪拿。只為妖魔侵正道，阿羅奉法逞豪華。手中就有明珠現(xiàn)，等時(shí)刮得眼生花?！辈⒑?jiǎn)單明了地將吳閑云對(duì)《西游記》的另類解讀告知學(xué)生。這樣一來(lái)，詩(shī)詞給學(xué)生帶來(lái)眼前一亮的感覺(jué)，快速地捕捉了學(xué)生眼球，接踵而來(lái)的吳閑云的另類解讀激發(fā)了學(xué)生閱讀《西游記》原著的興趣，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到細(xì)讀原著中的詩(shī)詞極有可能會(huì)收獲意想不到的樂(lè)趣，促使學(xué)生帶著濃厚的興趣踏上閱讀《西游記》原著的路。

2.利用期待指向，引領(lǐng)名著閱讀走向深度

俗話說(shuō)：“要給學(xué)生一滴水，教師就要有一桶水?！睘榱嗽鰪?qiáng)學(xué)生名著閱讀效果，教師就必須要起到“示范帶頭”作用，這無(wú)疑對(duì)教育工作者提出了新又高的要求——讀通、讀懂名著，抓住核心問(wèn)題。實(shí)際課堂上，教師要巧妙地利用自身的期望指向，引領(lǐng)學(xué)生與名著進(jìn)行對(duì)話，促使名著閱讀由“表層”走向“深度”。值得注意的是，這里提到的“期待指向”并非學(xué)生的，而是教育工作者的，但教師利用時(shí)，必須結(jié)合班級(jí)學(xué)生的興趣點(diǎn)進(jìn)行甄選，否則可能會(huì)適得其反?！段饔斡洝肥俏覈?guó)四大名著之一，它刻畫了唐僧、孫悟空、豬八戒以及沙和尚等惟妙惟肖、獨(dú)樹(shù)一幟的人物形象，其中“孫悟空”的形象備受關(guān)注。在閱讀《西游記》課堂上，教師要關(guān)注與本文對(duì)話，精準(zhǔn)地抓住文本的“空白處”與“奇妙點(diǎn)”，但結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得知，絕大部分學(xué)生閱讀時(shí)往往較為關(guān)注“大鬧天宮”與“降妖除魔”的部分，忽略孫悟空成為“美猴王”的部分，而某種角度來(lái)講，該部分內(nèi)容恰恰是深入分析“孫悟空”形象的“期待指向”。

“那一個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源流出來(lái)，不傷身體者，我們拜他為王?！边B呼三聲，孫悟空便跳起來(lái)，應(yīng)聲高叫到：“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”這寥寥幾筆交代清楚的情節(jié)，沒(méi)有華麗的辭藻，的確較容易被淹沒(méi)于“聲色并茂的文字海洋”之中，但絕對(duì)不是可有可無(wú)的鋪墊，而是吳承恩先生的點(diǎn)睛之筆，言簡(jiǎn)意賅地展現(xiàn)出了孫悟空本領(lǐng)才能與果敢勇猛。所以閱讀過(guò)程中，教育工作者“讀”該部分時(shí)要注重與文本進(jìn)行多向度、多層級(jí)的對(duì)話，并結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平與興趣點(diǎn)探尋生成意義的“細(xì)節(jié)點(diǎn)”，確保《西游記》的閱讀與解讀過(guò)程能夠帶給學(xué)生意料之外的驚喜，更重要的是引領(lǐng)閱讀走向深度。

3.創(chuàng)設(shè)期待情境，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)

實(shí)踐證明，提高“名著導(dǎo)讀”活動(dòng)有效性，就要借助“情境”在“學(xué)生”與“期待視野”（原有的）之間建立密切的聯(lián)系，讓學(xué)生通過(guò)參與閱讀活動(dòng)逐漸邁進(jìn)閱讀文本，這樣才能夠使學(xué)生在探究閱讀文本原有意義的基礎(chǔ)上建構(gòu)自我。但這里提到“情境”必須要符合閱讀文本的主題，同時(shí)也要能夠?yàn)閷W(xué)生提供自主思考、互動(dòng)探尋的空間，水到渠成地激發(fā)學(xué)生閱讀的欲望，指明學(xué)生閱讀行為的方向，促使學(xué)生在閱讀過(guò)程中享受思想的啟迪、情感的陶冶、心靈的溝通，最終促使學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)得到培養(yǎng)與發(fā)展。

期待情境創(chuàng)設(shè)往往需要借助富有審美色彩的語(yǔ)言或者聲情并茂的聲色影像或者包羅萬(wàn)象的自然資源，但無(wú)論用何種資源創(chuàng)設(shè)而來(lái)的期待情境都必須以“閱讀文本主題”為核心，以“學(xué)生認(rèn)知需求”為指導(dǎo)?！段饔斡洝烽喿x課堂上，筆者組織學(xué)生參加了一場(chǎng)以“豬八戒”形象看法為主題的“辯論賽”，其中“辯論賽”的反方認(rèn)為：“豬八戒”好吃懶做、貪戀美色、頭腦簡(jiǎn)單四肢發(fā)達(dá)，特別是取經(jīng)過(guò)程中常常嚷嚷著“散伙”。簡(jiǎn)單來(lái)講就是，“豬八戒”是一個(gè)朝三暮四、貪圖享樂(lè)、貪生畏死的好色之徒。那么，作為正方的我們（班級(jí)學(xué)生）應(yīng)該如何反駁反方的觀點(diǎn)呢？請(qǐng)各位同學(xué)結(jié)合《西游記》刻畫的“豬八戒”形象認(rèn)真思考。上述“辯論賽”情境，能夠激發(fā)學(xué)生思考、探索的欲望，同時(shí)也能夠激活學(xué)生的思維，促使學(xué)生完成《西游記》語(yǔ)言文字與《西游記》文本思想之間的轉(zhuǎn)化，促使學(xué)生的語(yǔ)言思維得到錘煉與發(fā)展，更重要的是通過(guò)質(zhì)疑互補(bǔ)過(guò)程，能夠有效地提升學(xué)生與文本對(duì)話的有效性與深度，潛移默化地培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，期待視野理論為“名著導(dǎo)讀”教學(xué)帶來(lái)了變革創(chuàng)新的契機(jī)，揭示了閱讀活動(dòng)的本質(zhì)——“期待”被喚醒與實(shí)現(xiàn)的心理過(guò)程，所以在“名著導(dǎo)讀”教學(xué)中，教師要關(guān)注學(xué)生的閱讀期待，積極創(chuàng)造期待情境，喚醒學(xué)生的期待視野，有效地實(shí)現(xiàn)“閱讀期待”與“文本”的視野融合。將期待視野理論運(yùn)用于“名著導(dǎo)讀”教學(xué)，能夠?yàn)椤懊鴮?dǎo)讀”教學(xué)灌注鮮活的生命力，也能夠?yàn)椤懊鴮?dǎo)讀”提供科學(xué)有效的方法論，還能夠有效地解決目前“名著導(dǎo)讀”教學(xué)的困境，增強(qiáng)“名著導(dǎo)讀”教學(xué)的效果。

[作者通聯(lián)：江西上饒中學(xué)]