關(guān)于新時(shí)期中國(guó)當(dāng)代雜技表演的獨(dú)創(chuàng)性與技藝性研究

王慧燕

（漯河市雜技藝術(shù)中心，河南 漯河 462000）

中國(guó)雜技已經(jīng)從片面實(shí)踐向理論與實(shí)踐相結(jié)合的循環(huán)發(fā)展快速前進(jìn)。當(dāng)代的雜技表演已經(jīng)不像過(guò)去單純的表演就足夠的了，雜技是一種藝術(shù)，是呈現(xiàn)給觀眾的藝術(shù)，觀眾隨著科技發(fā)展，不出門也能知曉天下事，眼界的開闊帶來(lái)了眼光的提高。雜技表演不得不進(jìn)行理論研究，緊跟世道潮流，推陳出新，進(jìn)行雜技創(chuàng)作，雜技的獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)性也變得越來(lái)越重要。

一、雜技概述

（一）雜技的概念

雜技，是包括各種體能和技巧的表演藝術(shù)，《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》稱它是“一種有悠久歷史的專門藝術(shù)，包括跳、身體技巧和平衡動(dòng)作，較晚時(shí)又使用長(zhǎng)桿，獨(dú)輪自行車、球、桶、繃床及吊架等器械”，中國(guó)雜技是歷史悠久的傳統(tǒng)表演藝術(shù)之一。

（二）雜技的分類

中國(guó)雜技通常被概括為以下七類：耍弄技，如抖空竹、蹬缸、踢毽子等；頂舉技，如頂碗、頂竿等；懸吊技，如空中飛人等高空雜技；平衡技，如高蹺、走鋼絲；駕騎技，如騎馬、騎象、騎摩托；柔體技；魔幻技，如“仙人栽豆”、“吉慶有魚”、“連環(huán)”等；模仿技，如口技、舞獅、舞龍等。

（三）雜技的現(xiàn)狀

現(xiàn)代雜技發(fā)展的局勢(shì)不容樂(lè)觀。雖然中國(guó)雜技在世界上取得了不少獎(jiǎng)項(xiàng)，也深受國(guó)際贊譽(yù)，但實(shí)際上，在國(guó)內(nèi)，在這片雜技起源和發(fā)展的土地上，雜技并沒(méi)有得到像在國(guó)際上那樣大的贊譽(yù)，不僅如此，甚至于當(dāng)代的年輕人很多都熱衷于追求獵奇、新鮮、有趣的事物，喜歡抓人眼球的消遣，是沒(méi)有耐心也不愿意去花費(fèi)時(shí)間和精力看雜技表演的。像是馬戲團(tuán)那樣表演帶有趣味的，可能還會(huì)多用上一些耐心去欣賞，但像是更多的具有藝術(shù)的美感和技巧的表演，當(dāng)代的年輕人并不了解，也無(wú)法靜心去欣賞里面的美。每年除夕夜的春晚表演都會(huì)有一個(gè)雜技表演，那時(shí)大多數(shù)家庭真正的現(xiàn)狀就是電視機(jī)還在工作，但屏幕前的人卻已經(jīng)抱起了平板或手機(jī)，并沒(méi)有像電視上的表演施舍眼神。

雜技表演最重要的是技巧，然而隨著時(shí)代發(fā)展，無(wú)論是從市場(chǎng)需求出發(fā)，還是雜技自身發(fā)展尋求突破，雜技都逐漸更加追求藝術(shù)化、審美化。即便如此，國(guó)內(nèi)舉辦一場(chǎng)雜技表演，一張票票價(jià)八元，照樣不能坐滿，好的藝術(shù)無(wú)人欣賞，雜技演員拼命的表演卻還是無(wú)人問(wèn)津。這樣的情況不能說(shuō)是常態(tài)，但畢竟也不是個(gè)例。中國(guó)雜技的意義是多方面的，其中根本兩點(diǎn)：一是中國(guó)雜技藝術(shù)具有的悠久傳統(tǒng)和豐厚的歷史積累，為其提供了創(chuàng)新的基礎(chǔ)；二是中國(guó)雜技有它鮮明而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使其卓立于世界雜技之林。但顯而易見的是，雜技的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，就算雜技具有悠久的歷史，具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)也并不如何受歡迎。

二、中國(guó)雜技表演的獨(dú)創(chuàng)性

雜劇表演的獨(dú)創(chuàng)性，就是指獨(dú)特的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性。研究中國(guó)雜技表演的獨(dú)創(chuàng)性，最主要的就是研究它的創(chuàng)造性。

（一）創(chuàng)造力在雜技創(chuàng)作過(guò)程中的應(yīng)用

創(chuàng)新，是雜技表演的必由之路，創(chuàng)造力，對(duì)雜技創(chuàng)作，雜技表演都有著至關(guān)重要的作用。創(chuàng)造力在雜技創(chuàng)作中不可或缺，那么創(chuàng)造力在雜技創(chuàng)作中究竟是如何應(yīng)用的?它到底能夠發(fā)揮出怎樣的作用?創(chuàng)造力的參與所帶來(lái)的改變對(duì)于雜技發(fā)展的現(xiàn)狀究竟有沒(méi)有意義?

（二）觀察---要一直保持好奇心

世界上的每一個(gè)人都與生俱來(lái)一顆好奇心，好奇心，是促使人對(duì)感興趣的事物進(jìn)行觀察，了解，進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作的源頭，好奇心，也是一切思想與行為的起點(diǎn)。在好奇心的驅(qū)使下，人們才會(huì)不斷了解事物，從而不斷進(jìn)步。在雜技藝術(shù)創(chuàng)作中，好奇心作為創(chuàng)造的開始，更有著不可忽視的地位。

（三）體驗(yàn)---要有敏銳的感受能力，并將其可視化

每一項(xiàng)讓人不由自主沉浸其中的藝術(shù)作品，無(wú)不蘊(yùn)含著創(chuàng)造者深刻的情感，雜技的創(chuàng)作亦是如此。運(yùn)用創(chuàng)造力在雜技中發(fā)揮作用，創(chuàng)造出一個(gè)新的作品，新的受人歡迎，引人入勝的作品，一定能讓觀眾有著代入感或情感共鳴，創(chuàng)作者要做到這一點(diǎn)，要在自己的作品里表達(dá)自己的思想、情感，首先就要先學(xué)會(huì)體驗(yàn)。創(chuàng)作者要有敏銳的感受能力，可以在平常的細(xì)微之中發(fā)現(xiàn)美，通過(guò)自身的感官去仔細(xì)地感受、體悟，發(fā)現(xiàn)與常人不一樣的東西，然后通過(guò)自己的作品將自己的收獲呈現(xiàn)出來(lái)。

（四）想象---通過(guò)聯(lián)想，運(yùn)用互通性引發(fā)創(chuàng)意

想象力是創(chuàng)造力的前提，首先要能夠展開聯(lián)想，就算是看似毫不相關(guān)的東西，也不是沒(méi)有相互聯(lián)結(jié)的可能性，世上雖沒(méi)有完全相同的兩片樹葉，但也沒(méi)有什么是完全對(duì)立的。雜技藝術(shù)的呈現(xiàn)要多元化，比如說(shuō)：榮獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、入選國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程劇目的雜技劇《天鵝湖》，巧妙地融東方傳統(tǒng)雜技和西方經(jīng)典芭蕾于一體。再比如：榮獲第一屆全國(guó)優(yōu)秀保留劇目大獎(jiǎng)的《時(shí)空之旅》和長(zhǎng)演不衰、深受游客喜愛的《森林密碼》等，成功地將雜技馬戲藝術(shù)與當(dāng)?shù)匚幕厣Y(jié)合，成為優(yōu)秀的文旅融合產(chǎn)品。上述作品無(wú)一不是創(chuàng)新了雜技表現(xiàn)形態(tài)，賦予作品豐富的文化內(nèi)涵，讓雜技藝術(shù)的整體呈現(xiàn)更加綜合多元，更符合當(dāng)代人的文化需求與審美取向。這無(wú)疑也展示了創(chuàng)作理念的升級(jí)換代。

三、中國(guó)雜技表演的藝術(shù)性

藝術(shù)類的東西總是顯得那么曲高和寡，雜技表演作為一種藝術(shù)性的表演。中國(guó)雜技都具有什么樣的藝術(shù)特點(diǎn)?

（一）生活氣息濃厚

雜技的藝術(shù)創(chuàng)作大多來(lái)自于日常的生活，像是頂技，蹬技，所用到的道具如凳子，木板之流，都是在平常的生活里隨處可得的。也是因?yàn)殡s技的生活氣息濃厚，選秀節(jié)目中總是會(huì)出現(xiàn)一些選手表演雜技，那些選手平時(shí)都是自己練習(xí)的，由此可見雜技的生活化。

（二）講究真功夫

中國(guó)雜技講究要有真功夫，雜技表演本身一個(gè)不慎就會(huì)受傷，在表演的時(shí)候，更是要現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)自己的實(shí)力，沒(méi)有真功夫，應(yīng)付不了雜技的任務(wù)，更不要說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)表演了，這功夫不僅要真，還不能差，否則表演的時(shí)候一旦緊張，手腳可能就會(huì)出錯(cuò)，雜技的表演一點(diǎn)差錯(cuò)可能就會(huì)整個(gè)崩盤，因此，雜技演員的務(wù)工基礎(chǔ)必須要夠扎實(shí)，即使心里緊張，也能夠下意識(shí)地就表演出來(lái)。

（三）一通百通，千變?nèi)f化

雜技既然帶了一個(gè)“技”字，就說(shuō)明它一定是有技巧的，就像頂技，都是用身體的一部分頂東西，那么學(xué)會(huì)了一樣之后，一通百通，之后的變化皆可由此而來(lái)，無(wú)論是換成身體的其他部分，還是換掉盯著的東西，無(wú)論是加大難度還是降低難度，終究萬(wàn)變不離其宗，當(dāng)你完成一次頂技的任務(wù)，其余的都不會(huì)很難了。

（四）力量和技巧并重

雜技不能只講究美感與技巧，力量也是十分重要的存在。無(wú)論是表演蹬技時(shí)等著的百十斤重的東西甚至是人，還是頂技的時(shí)候不斷向上疊加的東西，最厲害的還要數(shù)《疊羅漢》時(shí)一個(gè)又一個(gè)疊加上去的人，上面的危險(xiǎn)，搖搖晃晃會(huì)摔下來(lái)，下面的艱難，作為底座，要支撐著上面那么多人的重量，幾百斤，上千斤都是有的，力量、技巧缺一不可。

（五）平淡簡(jiǎn)約，返璞歸真

每一項(xiàng)厲害的本領(lǐng)到了最強(qiáng)的時(shí)候，都會(huì)有一個(gè)返璞歸真的說(shuō)法。在武俠小說(shuō)里，這代表一個(gè)武功高強(qiáng)的人看起來(lái)沒(méi)有武功，在雜技表演里，就代表一個(gè)表演水平很高的人卻看起來(lái)什么都沒(méi)有準(zhǔn)備?？诩佳輪T需要借助道具模擬出聲音，越是厲害的演員，需要借助的道具就越少。

（六）一心多用

雜技演員的表演既是在挑戰(zhàn)演員的極限，也是挑戰(zhàn)觀眾的極限。因此，大多數(shù)雜技表演在表演的時(shí)候，都是從簡(jiǎn)單的開始一點(diǎn)點(diǎn)地加碼。就拿頂技來(lái)說(shuō)，表演一開始是很簡(jiǎn)單的，如果頂?shù)氖亲雷樱敲匆粡垙堊雷油霞?，就是在挑?zhàn)觀眾的極限，每一次在觀眾覺(jué)得不可能的時(shí)候把桌子加上去，一直加到演員的極限，這還不算結(jié)束，此時(shí)的觀眾會(huì)認(rèn)為演員一定是小心翼翼，全神貫注地關(guān)注著自己頂著的桌子，那么，雜技表演者就把手騰出來(lái)，表演手機(jī)，或者可以演奏樂(lè)器，再一次舒心觀眾的承受力。這中間一心多用，不可謂不難。

（七）雜技藝術(shù)的平民化和極大的適應(yīng)性

中國(guó)的雜技表演在古代是在街頭表演賣藝的，一個(gè)隊(duì)伍走南闖北，隨便到了個(gè)人多的地方都可以把吃飯的家伙一放，就地開始表演。正是幾千年來(lái)老祖宗的這種表演方式，雜劇藝術(shù)才會(huì)具有平民化和極大的藝術(shù)性的特點(diǎn)，所以現(xiàn)代的雜技表演可以是在市井之間，也可以登大雅之堂，這種對(duì)比就跟在街頭表演和在春晚表演一個(gè)意思。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，中國(guó)雜技表演無(wú)論是獨(dú)創(chuàng)性還是藝術(shù)性都十分重要。獨(dú)創(chuàng)性決定了雜技的未來(lái)發(fā)展方向，藝術(shù)性，決定了雜技的受歡迎程度，二者相輔相成，一起推動(dòng)中國(guó)雜技向前發(fā)展，走出中國(guó)，走向世界。