中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合的思考1

張艷

（大慶醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 思想政治教育部，黑龍江 大慶 163312）

一、問卷調(diào)查

以我校18 級中藥學(xué)班和藥學(xué)班學(xué)生為問卷調(diào)查對象，發(fā)放問卷80 份，回收80 份，有效問卷68 份，有效率85%。調(diào)查了解到大學(xué)生中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀與問題。1.通過被調(diào)查學(xué)生對優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化了解的情況來看，學(xué)生對中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)著作有所了解，但了解的比例不高。有民族傳統(tǒng)文化特長的同學(xué)比例只有不到1/3。學(xué)生中依然能保留對傳統(tǒng)節(jié)日熱情度的學(xué)生占66.6%，情況不容樂觀。2.對優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。有30%的學(xué)生對傳統(tǒng)文化的未來比較悲觀認(rèn)為“純屬封建毒瘤，當(dāng)棄之”的占14%，“大多數(shù)是腐朽的，要舍棄多數(shù)”的占20.6%，“大多數(shù)都是好的，應(yīng)該給予足夠的支持”占37%，“喜憂參半，于己沒有多大影響”占15.5%。3.高職生學(xué)習(xí)優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的途徑。通過被調(diào)查學(xué)生對優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)途徑來看，位居前三的方式是新聞報道，學(xué)術(shù)文章和娛樂八卦。認(rèn)為有必要開設(shè)中國傳統(tǒng)課程興趣班的同學(xué)占61.7%，認(rèn)為有必要在思政理論課中加入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識的學(xué)生占了48.6%。通過問卷調(diào)查使本項研究有的放矢針對性強，為研究開展提供現(xiàn)實依據(jù)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程的有機融合

1.在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課第三章世界觀內(nèi)容中融入順天應(yīng)人的思想。

順天應(yīng)人是《易經(jīng)》中的話，不能違背自然，違背自然直接就是人能不能存在的問題，而違背人是犯罪死刑，也是不能很好存在的?！兑捉?jīng)》最好的解釋就是---順天應(yīng)人，這樣把人的社會存在的目的性顯示清楚了。似乎是沒有自己的個性，但是個性如果不說順天應(yīng)人，就會因為個性而喪失生命。

2.在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課第三章價值觀內(nèi)容中融入先義后利的思想

筆者認(rèn)為，儒家則用“義利”和“公私”這二者來高度概括，可豐富價值觀的教學(xué)。儒家的“義”有大義與小義，“利”有公利與私利。所謂“大義”是從國家和民族的角度，認(rèn)為人生價值應(yīng)該體現(xiàn)愛國、愛民族的情懷，有仁義之也，體現(xiàn)“仁者愛人”，“舍生而取義”的個人精神風(fēng)貌；要有對國家的憂患意識，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，不能一味追求金錢、利益，不能貪圖享樂，更不能損人利己；所謂“小義”，主要從個人角度，主張“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”，意在說明不能因為貧窮失去斗志，不能因為富貴而不思報效國家。

3.在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課第四章道德觀內(nèi)容中融入“仁義禮智信”思想。

關(guān)于道德觀的教育，儒學(xué)思想家創(chuàng)造出了許多的道德條目，即德目。在先秦儒家著作中有仁、愛、慈、孝、寬、恭、惠、敏、禮、義、儉、讓、篤、溫、良、貞、智、恕、節(jié)、誠、廉、恥、公、敬、直、信、勇等，這些道德條目有關(guān)于社會生活的道德規(guī)范，有關(guān)于家庭生活道德規(guī)范，也有關(guān)于人際關(guān)系的道德規(guī)范。如“仁”是儒家思想的核也，目的是培養(yǎng)具有至善人格的君子，馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義的人，描述為“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，個人擺脫了商品經(jīng)濟下對“物的依賴性”，實現(xiàn)了人“自由個性”的發(fā)展，這里所特定的“人”就是一種具備“仁”品質(zhì)的人。

在課堂上進(jìn)行具體講授時將相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容新的時代內(nèi)涵。①話語方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。思想政治理論課教師要以學(xué)生喜聞樂見的語言傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以現(xiàn)代語言展現(xiàn)古典文化對大學(xué)生思想政治教育的魅力與奇效?？谡Z表達(dá)可以采用古文的方式，但要做適當(dāng)?shù)慕忉?，否則，學(xué)生沒有聽懂，起不到交流的作用。高校思想政治理論課教師要在教學(xué)語言上把自古以來的表達(dá)方式、提法用語轉(zhuǎn)換成恰當(dāng)?shù)脑捳Z體系。具體創(chuàng)新方式，包括概念層面的借詞賦義、理論層面的耦合再造和理念層面的返本創(chuàng)新。②具體內(nèi)容的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化共通的因素，從古代向現(xiàn)代進(jìn)行思想遷移，先說明傳統(tǒng)含義再結(jié)合當(dāng)今時代特征和內(nèi)涵進(jìn)行闡發(fā)。比如周易說“天行健君子當(dāng)自強不息”，君子自我勉勵當(dāng)如宇宙運行不止那樣，不能有一暴十寒的毛病。人生在世，如同船在海里航行那樣，有時順風(fēng)，有時逆風(fēng)，時間不同，情況也有所不同。所以，君子處世，也應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息。結(jié)合社會問題和學(xué)生學(xué)習(xí)生活實際深入淺出，將理論落實到學(xué)生身邊，講到學(xué)生心里去。讓學(xué)生自覺領(lǐng)會君子應(yīng)如天那樣運行不止自強不息、“生生不息”的天道。

三、總結(jié)

本文就如何將思政課教學(xué)內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融合問題進(jìn)行了積極探索。以大慶醫(yī)專18 級新生學(xué)生為調(diào)查對象，采取問卷調(diào)查的方式了解大學(xué)生中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀，為課題研究提供現(xiàn)實依據(jù)，系統(tǒng)梳理思政課教材提煉章節(jié)內(nèi)容，深入挖掘甄別闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容中的優(yōu)秀價值和內(nèi)涵，實現(xiàn)二者有機融合，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教育教學(xué)內(nèi)容有機融合的教學(xué)范本。