淺談“太和清音”的音樂特性

（阜陽市文化館，安徽 阜陽 236000）

“太和清音”曲調(diào)優(yōu)雅,抒情婉轉(zhuǎn)。發(fā)源地太和縣位于安徽省西北部，千百年來都以農(nóng)耕文明為主。在這個粗獷、廣袤的北方大地中，竟有如此清雅的旋律，著實讓人驚訝。頭次聽來，有江浙一帶的曲調(diào)風(fēng)格，但實際研究，卻有不同于南曲的特性。1959年，時任國家副主席的董必武聽過之后，稱贊道：“此曲只應(yīng)天上有”。

一、太和清音的出現(xiàn)

據(jù)史料記載，“太和清音”最早出現(xiàn)在元代，創(chuàng)始人為玄壇法師，他一生為官，因不滿朝政，辭官歸里，削發(fā)為僧。因精通音樂，善彈琴箏，便研習(xí)出旋律每日彈唱自娛自樂。最早，人們都以為它是佛曲，無人去學(xué)。直到明憲宗成化年間，一名借住在佛寺的儒生聽到其音律優(yōu)美而喜歡上它，廣為傳唱，后流傳到民間，因旋律清雅優(yōu)美，被人們成為“清音”。600 年來，“清音”從阜陽傳播到皖北各地。近代，各地“清音”逐漸消失，但在太和一帶還一直保留傳承，故稱為“太和清音”。2006 年，“太和清音”入選安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

二、“太和清音”音樂的特點

（一）濃郁的宗教色彩

玄壇法師創(chuàng)作“清音”，目的是效仿古代圣賢的君主以禮樂的手段來教化人心。此人曾目睹過官場的阿諛奉承、爾虞我詐的社會現(xiàn)狀,深感厭惡。所以清音的旋律曲調(diào),印上了他的所思所想,表達了他的內(nèi)心情感。

他認(rèn)為，音樂可以改變一個人的性格情操以及氣質(zhì)，表達喜怒哀樂的音樂一入于耳，便可觸動內(nèi)心。創(chuàng)作“清音”后,在寺廟中彈唱,后收僧徒傳唱，所以最早旋律像是僧侶念誦的經(jīng)書、佛曲。

（二）旋律特點

玄壇法師善撫琴弦，精通音樂，對于中國古代音樂有著深刻的認(rèn)知。當(dāng)年玄壇法師吟唱的音樂旋律已不得知，但流傳下來的婉轉(zhuǎn)的音韻和古詩詞里描繪的一樣，“此曲只因天上有，人間哪得幾多聞”。清音的音樂使用了中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式和眾多地使用了四度以上的上下跳進和八度以上大跳音程。前后倚音、上下滑音的運用更是獨特的潤腔手法，并且多運用“XXX”、“X X－X”的切分音節(jié)奏。這樣的旋律特點搭配上唱詞，便形成了特有的韻味，產(chǎn)生了既熱情奔放，又抒情柔和的效果。

中國傳統(tǒng)音樂以五聲音階為基礎(chǔ)，兼有五聲性七聲音階，這是一種中國式的審美觀念的選擇。我國出土最早的樂器——賈湖骨笛，便可以吹出五聲和七聲調(diào)式，說明早在新石器時期，中國就已出現(xiàn)五聲音階?！扒逡簟币彩褂梦迓曊{(diào)式，同樣偶爾也有“fa”和“xi”的出現(xiàn)，但不常用?？偟膩碚f，仍然是以“re、mi、sol、la、do”五音作為旋律進行。整個音樂旋律有種線性的流動，突出了“和諧、安寧”的感覺

清音“四句腔”的第二句結(jié)束音為“re”，之后旋律反復(fù)進行，明確了商調(diào)式的特性。早在兩千多年前的中國醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就記載著：“肺屬金，在音為商，在志為憂”。宮、商、角、徵、羽五音稱之為“天五行”，五音的每種聲音都象征著五臟的一定特性。聽商調(diào)式音樂，使人品端莊，正直且好義，能達到調(diào)神、寧心凈腦的良好作用。

近代的清音音樂伴奏樂器以箏、琵琶為主，配有三弦、墜胡。新中國成立后，發(fā)展成“清音戲”，增加了笙、二胡，提琴等樂器，還加入了打擊樂器配合戲曲劇情的發(fā)展。但是無論樂器如何改變，演唱形式如何變化，太和清音音階、調(diào)式、節(jié)奏的使用都能傳達出堅實的曲風(fēng)，給人寧靜平和的感受。

（三）音樂中體現(xiàn)“和諧”精神

“太和清音”的音樂同中國古代很多音樂一樣，突出一個“和”字，“和”是中國古代樂論中的核心理想訴求。史料描述的玄壇法師創(chuàng)作音樂教化人心，也在突出“和”字。縱觀我國音樂史，幾乎歷代的音樂理論家都在強調(diào)音樂的和諧屬性。儒家思想重視“和”，孔子反對鄭衛(wèi)之音，正是由于它們只重視娛樂效果，而不具備使人與天地，人的內(nèi)心與其外在和諧一致的功能。

中國的音樂問題就絕不是單純的藝術(shù)問題。在春秋時代經(jīng)孔子欽定后，更成了與修養(yǎng)人格、陶冶情操乃至國家興亡息息相關(guān)的大事。玄壇法師為官多年,因不滿當(dāng)時官場的黑暗，辭官歸鄉(xiāng)，出家為僧。對玄壇法師而言，“樂”不再是文人炫耀其文化品位、藝術(shù)修養(yǎng)的重要談資，而是成為教化的形式和具體內(nèi)容。某種意義上說，玄壇法師用“樂”安撫了自己多年官場的“憤恨”，用“樂”教化眾僧。

結(jié)語：

玄壇法師善撫琴弦，熟知音樂特性，創(chuàng)作的曲調(diào)經(jīng)過長期的演唱并加以修改而形成。音樂調(diào)式還是音樂節(jié)奏的使用，都體現(xiàn)著一種“和諧”的意境，表達著他的創(chuàng)作思緒。

隨著時代的腳步不斷前進,社會環(huán)境也在發(fā)生著變化。太和清音在漫長歲月的流傳中,音調(diào)中的宗教色彩早已減退，原本低沉的腔調(diào)逐漸向著激昂的腔調(diào)轉(zhuǎn)變。在唱腔的轉(zhuǎn)化里，早已見不到當(dāng)初的宗教色彩，低沉的腔調(diào)也早已聽不出，但是，“太和清音”的旋律依舊保留清雅動聽的特性，成為中國傳統(tǒng)音樂文化中一股清流。