蒙古刺繡工藝在美術(shù)教育中的傳承

包玉俠

（內(nèi)蒙古通遼市蒙古族幼兒園，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

蒙古刺繡有著悠久的歷史，它是蒙古族傳統(tǒng)服飾中的手工藝，是根據(jù)蒙古族服飾的發(fā)展而逐漸形成的，它在蒙古民族的整個(gè)發(fā)展歷程中占據(jù)著無可替代的重要作用，蒙古刺繡最早可以追溯到新石器和青銅器時(shí)代，當(dāng)時(shí)就逐漸形成了傳統(tǒng)服飾的裁剪和縫制的手工技術(shù)，一直到了元朝時(shí)期，這種刺繡傳統(tǒng)手藝已經(jīng)發(fā)展的日趨成熟，形成了具有蒙古族鮮明特色的傳統(tǒng)風(fēng)格。對(duì)于美術(shù)教育而言，在課堂教學(xué)中融入民族特色是美術(shù)課堂應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

一、蒙古族非遺刺繡文化的社會(huì)地位

在蒙古人的眼中，傳承蒙族文化和蒙族刺繡技藝不僅僅是為了生活必需品，更多的是對(duì)蒙元文化的推崇和敬畏，在更深層次滿足人民精神需求。很多圖案形狀具有深層次意思，是祖先智慧的結(jié)晶對(duì)后人的保佑，很多圖形代表的圖騰文化、草原文化和對(duì)牧民生活的守候。牧民期望通過各種含有寓意的圖形提高生活質(zhì)量，保佑上蒼水草豐沛，生活蒸蒸日上。蒙古族牧區(qū)女性從小耳濡目染了解刺繡技藝，長(zhǎng)大后苦練技藝，這也被視為對(duì)家庭與社會(huì)的應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)?shù)厝藦男W(xué)習(xí)做針線活，練習(xí)基本技能。長(zhǎng)大后可以苗龍繡鳳的女人是受人尊敬的，同時(shí)也是女人具備基本技能之一。蒙古族非遺刺繡藝術(shù)的類型是多樣的、多元的。同樣體現(xiàn)著蒙古族對(duì)生命、生活的積極態(tài)度。

二、非遺刺繡傳統(tǒng)文化與大眾文化融合的重要性

隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物質(zhì)生活富足促使文化需求增加，而蒙古族聚集地民族元素逐漸走近到人們的日常生活當(dāng)中，給人們的生活帶來不一樣的顏色。隨著刺繡文化的進(jìn)一步交融，人們逐漸意識(shí)到了傳統(tǒng)文化對(duì)于地區(qū)文化的重要性，民間美術(shù)就是這樣一種重要的傳統(tǒng)文化形式。它通過各種刺繡藝術(shù)與人類活動(dòng)相結(jié)合的表現(xiàn)形式，與人們的日常衣食住行有著密切的聯(lián)系。這樣傳統(tǒng)的藝術(shù)形式隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造的源泉，通過民間美術(shù)能夠使現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)更加貼近生活?，F(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育更加注重實(shí)用性人才的培養(yǎng)，因此將民間美術(shù)課程中蒙古族刺繡作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程具有良好的價(jià)值基礎(chǔ)。在課程設(shè)計(jì)上，結(jié)合蒙族服裝、飾品文化記憶融入教學(xué)中，學(xué)生更加深刻的感受民族文化帶給他們的樂趣，感受服裝設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的文化藝術(shù)，在技巧上運(yùn)用地更加靈活，在設(shè)計(jì)和制作過程讓學(xué)生感悟更深，培養(yǎng)學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)的創(chuàng)新能力，同時(shí)宣揚(yáng)了地區(qū)文化特色。

三、蒙古刺繡工藝在美術(shù)教育中進(jìn)行傳承的對(duì)策

蒙古族刺繡工藝是蒙古民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展史上不可獲取地重要部分，它也是蒙古民間藝術(shù)重要的一部分，因此如何讓蒙古刺繡工藝在美術(shù)教育中進(jìn)行傳承也成了當(dāng)前弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的當(dāng)務(wù)之急。

（一）提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生共鳴。俗話說:“興趣是學(xué)生最好的教師”，興趣是一個(gè)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)知識(shí)的基本動(dòng)力來源，因此要想在美術(shù)教育中融入蒙古刺繡工藝的文化，最重要的就是讓學(xué)生對(duì)于蒙古刺繡這種傳統(tǒng)文化工藝產(chǎn)生濃厚的興趣、認(rèn)同感和共鳴，從而在學(xué)生的身上得到更好的發(fā)展與傳承。這就需要教師在教學(xué)模式上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，積極摒棄之前那種傳統(tǒng)的教育方式，比如教師可以積極的探索應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，在上課之前，教師可以提前做好充足的準(zhǔn)備，從互聯(lián)網(wǎng)上收集大量的關(guān)于蒙古傳統(tǒng)文化的視頻，音頻以及圖片和文字，然后對(duì)這些傳統(tǒng)文化知識(shí)根據(jù)所講的刺繡內(nèi)容進(jìn)行合理的篩選和剪切，讓學(xué)生通過這些形象生動(dòng)的音視頻的展示，對(duì)于蒙古族有了一定的初步了解，接下來教師可以先重點(diǎn)講解一些關(guān)于蒙古族刺繡工藝的特點(diǎn)，與其它民族刺繡工藝的相似之處與區(qū)別，讓學(xué)生能夠更清楚的在美術(shù)課堂上了解到蒙古族刺繡工藝的發(fā)展歷程和特色之處，以便在接下來的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)有更好的發(fā)揮。通過這樣的美術(shù)課堂教育，學(xué)生在傳承蒙古刺繡時(shí)，可以更加明確地了解到蒙古刺繡的色彩變現(xiàn)形式，這樣讓學(xué)生才能在美術(shù)領(lǐng)域更好的傳承蒙古刺繡工藝。

（二）提升學(xué)生動(dòng)手能力，增加學(xué)生文化認(rèn)同感。對(duì)于學(xué)生而言，只要是他們感興趣的事物，他們總會(huì)愿意去親自研究和感受，在學(xué)生對(duì)于蒙古刺繡有一定的興趣后教師接下來就是需要讓學(xué)生自己都去動(dòng)手試一試，在學(xué)生動(dòng)手操作的同時(shí)，教師可以及時(shí)地抓住學(xué)生感興趣的這一時(shí)間段，找到合適的時(shí)機(jī)在教學(xué)過程中將一些理論知識(shí)，同時(shí)也應(yīng)該在課堂上留下充足的時(shí)間讓學(xué)生去對(duì)這些傳統(tǒng)文化進(jìn)行接觸和感受，只有學(xué)生親自動(dòng)手感受過和接觸過，才會(huì)對(duì)于所學(xué)的知識(shí)更加印象深刻。

（三）實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施方法。實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)中，倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)民族文化和非遺技藝的同時(shí)與地區(qū)文化相融合，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)實(shí)踐應(yīng)用更加廣泛的現(xiàn)代文化創(chuàng)意。以體驗(yàn)民間美術(shù)設(shè)計(jì)制作過程，在實(shí)踐過程中體會(huì)作品內(nèi)涵文化，造型方式和民俗特色。以創(chuàng)作設(shè)計(jì)為主要手段。教師通過課堂設(shè)計(jì)制定主題，以學(xué)生感興趣的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刺繡技藝樣式，與生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合設(shè)計(jì)出更加現(xiàn)代的作品和文化創(chuàng)意。圖1，以研究為主要手段。

學(xué)生通過調(diào)研收集文獻(xiàn)資料，針對(duì)某一類刺繡技藝深入研究，結(jié)合歷史文獻(xiàn)、圖片、影響等內(nèi)容整理設(shè)計(jì)成論文或調(diào)研報(bào)告。蒙古族刺繡文化是近年來評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更多的傳承蒙元文化、刺繡文化和傳統(tǒng)文化的主要手段。

結(jié)束語：

總之，蒙古刺繡工藝是這個(gè)民族經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展所形成的遺產(chǎn)，在當(dāng)前的美術(shù)教育中進(jìn)行合理的教學(xué)，才能夠讓我國(guó)這些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展。