淺談小學(xué)語文課本中傳統(tǒng)文化滲透的途徑

黃榮

（盤錦市遼東灣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，遼寧 盤錦 124000）

一、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文課堂教學(xué)中的滲透現(xiàn)狀

我國是一個(gè)極具文化特色以及文化使命感的民族，悠久的民族歷史也反映了我國傳統(tǒng)文化的多元化、復(fù)雜化，同時(shí)也在很大程度上展示了民族風(fēng)貌。我國傳統(tǒng)文化有五千年的歷史，并且內(nèi)容豐富，除了以儒家思想為中心之外，還包括道家、農(nóng)家、法家、陰陽家，同時(shí)，在盛唐時(shí)期引入我國的佛教思想對現(xiàn)階段我國社會(huì)也產(chǎn)生了很大的影響，從而構(gòu)成了“儒釋道”的思想體系，成為我國最為主要的理論思想核心，其在哲學(xué)上達(dá)到了一個(gè)很高的層次。歸根結(jié)底，我國幾千年的智慧、經(jīng)驗(yàn)的核心是思想以及道德上的教育。對于小學(xué)階段的學(xué)生來說，正處在身心發(fā)展的重要階段，對這一階段的學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是非常重要的，教師應(yīng)該對現(xiàn)階段小學(xué)生的心理狀態(tài)有清晰具體的了解，從小樹立起學(xué)生正確的、積極的思想道德觀念。從現(xiàn)階段我國小學(xué)語文教學(xué)展開的實(shí)際情況來看，雖然一部分地區(qū)已經(jīng)開始嘗試將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文課本中，但是在實(shí)際教學(xué)過程中往往體現(xiàn)不明顯，再加上很多小學(xué)生往往對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在不足，這也導(dǎo)致其傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣較低，使得小學(xué)語文課堂教學(xué)沒有取得理想效果。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的途徑

（一）將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)過程中

我國文化的基本組成是漢字，中國的漢字屬于表意文字，同時(shí)也是我國文化的活化石，具有悠久的文化底蘊(yùn)。對于小學(xué)階段的學(xué)生而言，往往自身知識(shí)儲(chǔ)備較為有限，教師在對其進(jìn)行教學(xué)的過程中也應(yīng)該充分意識(shí)到這一點(diǎn)，往往很多小學(xué)生只是掌握了一些較為簡單的漢字，一些復(fù)雜的漢字即使是記住了也很容易在一段時(shí)間內(nèi)忘記。因此，教師在對學(xué)生進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的過程中，應(yīng)該注意掌握教學(xué)方法，可以通過介紹典故的方式讓學(xué)生對文字產(chǎn)生更加深刻的印象，同時(shí)也使得傳統(tǒng)文化與漢字之間的關(guān)聯(lián)更加密切，可以提升小學(xué)生漢字學(xué)習(xí)的興趣。例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“朋”字的時(shí)候，可以向?qū)W生講解這個(gè)字背后的典故，如：大家覺得朋字的兩個(gè)“月”像是什么形狀，像不像兩串貝殼？沒錯(cuò)，朋字也屬于象形文字，很久以前，貨幣還沒有具體的形狀以及價(jià)值，當(dāng)時(shí)的人們長期居住在內(nèi)陸地區(qū)，很難看到一次大海，貝殼也就變得尤為珍貴，因此，那時(shí)候?qū)⒇悮ぎ?dāng)作貨幣流通，家里來朋友了，便從墻上取下兩串貝殼來打酒喝，證明兩個(gè)人有交情。時(shí)間一長，朋友的“朋”字便成為了兩串貝殼的形狀，這就是關(guān)于“朋”字最早的解釋。當(dāng)教師講解完漢字的來歷之后，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣便會(huì)得到激發(fā)，會(huì)更加主動(dòng)的投入語文課堂學(xué)習(xí)過程中。

（二）將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)成語教學(xué)中

教師在進(jìn)行小學(xué)語文課堂學(xué)習(xí)的過程中，想要使傳統(tǒng)文化可以有效滲透到教學(xué)過程中，應(yīng)該注意對課本上的內(nèi)容進(jìn)行有效發(fā)掘，通過這種方式來使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生新的認(rèn)知。中華傳統(tǒng)文化博大精深，成語往往含義豐富，例如，教師在向?qū)W生講解《拔苗助長》這一成語的時(shí)候，要與學(xué)生一起分享成語背后的傳統(tǒng)文化故事：宋國有一個(gè)農(nóng)夫，種了稻苗之后，嫌棄稻苗長的太慢，于是便將所有稻苗都拔高幾分，心滿意足的回家了。第二天到田地里一看，稻苗都已經(jīng)死了。教師要對這一成語的內(nèi)涵進(jìn)行詮釋：寓意那些不遵守事物發(fā)展客觀規(guī)律的人不僅不會(huì)從中受益，往往還會(huì)反受其害。

（三）將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)古詩文教學(xué)中

對于小學(xué)階段的語文教學(xué)來說，古詩文是重要的組成部分，古詩文教學(xué)不僅可以對學(xué)生的審美情趣進(jìn)行培養(yǎng)，同時(shí)也使得學(xué)生語言敏感程度以及字詞積累量得到提升。對于古詩文來說，其是我國傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，教師在進(jìn)行課程講解的過程中應(yīng)該充分意識(shí)到古詩文的重要性。很多古詩文在語言、韻律方面都達(dá)到了很高的水平。傳統(tǒng)文化雖然厚重，但很大一部分古詩詞并不深?yuàn)W，學(xué)生理解起來也并不困難，關(guān)鍵在于教師如何進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)。但是由于我們現(xiàn)代人的語言習(xí)慣與古人語言習(xí)慣存在較大的差異，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往會(huì)覺得古詩詞晦澀難懂，導(dǎo)致其自身學(xué)習(xí)興趣也受到了很大的影響。因此，教師在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)的過程中，應(yīng)該注意應(yīng)用具有針對性的教學(xué)模式，這樣更加方便學(xué)生對古詩文進(jìn)行理解。例如，教師在講解柳宗元的《江雪》一詩時(shí)，可以利用多媒體設(shè)備向?qū)W生展示一些與本詩有關(guān)的圖片或者視頻，讓學(xué)生更加真切的感受到柳宗元在詩中描繪出的那種蒼涼、蕭瑟的景致，使得學(xué)生對這首詩有更加深入的理解。接著，教師還可以對課本上的內(nèi)容進(jìn)行拓展教學(xué)，向?qū)W生提問：我們還學(xué)過哪些與冬天或者雪景有關(guān)的詩句嗎？這時(shí)候很多學(xué)生就會(huì)聯(lián)想到王安石的《詠梅》中的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來”，這也使得小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了新的認(rèn)知，同時(shí)也使其更加深入的感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。

結(jié)束語

總而言之，我國歷史文化悠久，同時(shí)我國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的民族特色，優(yōu)良的傳統(tǒng)文化是民族的精神脊梁。將傳統(tǒng)文化與小學(xué)課本進(jìn)行結(jié)合可以使語文教學(xué)活動(dòng)的展開更加具有人文內(nèi)涵，同時(shí)也進(jìn)一步提升了現(xiàn)階段小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，使得小學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶之下，可以樹立起更加良好的思想道德品質(zhì)，對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)以及成長產(chǎn)生了很大的積極影響。同時(shí)，教師在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)的時(shí)候，想要使傳統(tǒng)文化的思想理念可以得到更好的體現(xiàn)，應(yīng)該注意對教學(xué)方式進(jìn)行合理選擇，保證其與現(xiàn)階段小學(xué)生的心理狀態(tài)以及接受能力相符合。