邊疆少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育途徑與方法創(chuàng)新研究

安金勇

（德宏職業(yè)學(xué)院，云南 芒市 678400）

邊疆少數(shù)民族學(xué)生作為學(xué)生中的一個(gè)群體，是我國(guó)重要的人才資源組成部分。在實(shí)際對(duì)其進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中由于我國(guó)邊疆少數(shù)民族的分布、歷史、文化、生活方式等都有其自身的特點(diǎn)，由此使得邊疆少數(shù)民族學(xué)生的思想存在一定的差異和分層。正基于此，就必須要加強(qiáng)對(duì)邊疆少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的工作，從而提升其思想的境界。

一、對(duì)邊疆少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的必要性

（一）有利于維護(hù)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的和平與穩(wěn)定

在當(dāng)前形勢(shì)之下，邊疆少數(shù)民族地區(qū)的和平與穩(wěn)定與當(dāng)?shù)厝说纳钕⑾⑾嚓P(guān)，同時(shí)也對(duì)整個(gè)國(guó)家的安全與穩(wěn)定起著重要的影響。邊疆少數(shù)民族學(xué)生居住在我國(guó)的邊境地區(qū)，與境外的部分民族同出一源。自改革開(kāi)放以來(lái)，邊境貿(mào)易與交流變得愈發(fā)頻繁，在促進(jìn)了多種文化相互融合的同時(shí)也對(duì)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了很大的影響。針對(duì)如此現(xiàn)狀，必須要加強(qiáng)思想政治教育，從而消除邊疆少數(shù)民族學(xué)生在思想上的迷茫，深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨在維護(hù)民族主權(quán)和民族振興中的重要性，從而堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖。

（二）有利于弘揚(yáng)中華民族精神力量

科學(xué)的思想與信念是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中所不可或缺的要素。在我國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)部分學(xué)生受傳統(tǒng)習(xí)俗中的落后思想影響，缺乏相應(yīng)的理想和信念。針對(duì)以上現(xiàn)象，為了弘揚(yáng)中華民族的精神力量，必須要對(duì)其進(jìn)行思想政治教育，在做好單一民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)的同時(shí)還要做好與其他民族之間的團(tuán)結(jié)教育，使實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興成為所有人的共同理想。

（三）有利于提高邊疆少數(shù)學(xué)生的思想道德素質(zhì)

人類追求的終極目標(biāo)在馬克思主義相關(guān)理論中是指實(shí)現(xiàn)全面的自由與發(fā)展，但是我國(guó)當(dāng)前的教育價(jià)值取向存在一些不好的現(xiàn)象。如只看重學(xué)生智育的發(fā)展而忽視了學(xué)生其他素質(zhì)的發(fā)展，這樣對(duì)學(xué)生個(gè)體的綜合素質(zhì)造成了阻礙的同時(shí)也不利于社會(huì)的健康向前發(fā)展。因此，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為對(duì)邊疆少數(shù)民族進(jìn)行思想政治教育的核心內(nèi)容，以此為基礎(chǔ)使邊疆少數(shù)民族學(xué)生的思想道德素質(zhì)得以提升，從而培養(yǎng)出具有崇高理想的邊疆少數(shù)民族人才，進(jìn)而為推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興做出更大貢獻(xiàn)。

二、對(duì)邊疆少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行思想政治教育應(yīng)遵循的原則

（一）一元與多元相結(jié)合原則

一元與多元相結(jié)合中的一元是指必須要堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)意識(shí)地位，多元指邊疆少數(shù)民族優(yōu)秀歷史文化相互并存。邊疆少數(shù)民族地區(qū)因其地理位置上的特殊性，面臨著被同源民族的意識(shí)形態(tài)侵蝕的現(xiàn)狀。因此，對(duì)于邊疆少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育中涉及的意識(shí)形態(tài)，要自覺(jué)維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所具有的主導(dǎo)地位。一元也并非是獨(dú)導(dǎo)，而是要在堅(jiān)持一元的主導(dǎo)地位的同時(shí)又要積極吸收邊疆少數(shù)民族的優(yōu)秀民族精神，在求同存異和彼此尊重中使得社會(huì)認(rèn)同不斷擴(kuò)大。

（二）繼承與發(fā)展相結(jié)合原則

繼承與發(fā)展相結(jié)合究其本質(zhì)而言就是對(duì)邊疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)思想進(jìn)行揚(yáng)棄的過(guò)程，在此過(guò)程中，要對(duì)邊疆少數(shù)民族傳統(tǒng)思想中的優(yōu)秀部分進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大，積極弘揚(yáng)邊疆少數(shù)民族傳統(tǒng)思想中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相吻合的民族精神，例如艱苦奮斗、自強(qiáng)不息和善良淳樸等精神。要摒棄其中的錯(cuò)誤思想，要根據(jù)社會(huì)變化和發(fā)展，以使得邊疆地區(qū)的少數(shù)民族精神得以升華。

（三）普遍與特殊相結(jié)合原則

對(duì)邊疆少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行思想政治教育要在普遍與特殊相結(jié)合中保持張弛有度。對(duì)其進(jìn)行思想政治教育既要遵循對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想政治教育的普遍共性規(guī)律，例如其教育必須要服務(wù)于社會(huì)，同時(shí)又要尊重邊疆少數(shù)民族在價(jià)值觀中的特殊性。因此，對(duì)邊疆少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行思想政治教育要在一般規(guī)律的基礎(chǔ)上結(jié)合其民族的特殊發(fā)展規(guī)律，從而探索出適合邊疆少數(shù)民族對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的教育模式，進(jìn)而使其教育的實(shí)效性得以提高。

三、影響邊疆少數(shù)民族對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想政治教育的因素分析

（一）社會(huì)環(huán)境因素

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的不斷加快和邊疆少數(shù)民族學(xué)生作為青年人對(duì)新鮮事物接受較快的特點(diǎn)，在其中所摻雜的不良元素對(duì)學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展構(gòu)成了極大的威脅。同時(shí)社會(huì)上充斥著部分不健康書(shū)籍和影像資料，加速了學(xué)生不良習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)生群體相較于成年人而言社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少，加之部分違法分子歪曲現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致一些邊疆少數(shù)民族學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家形象常常存有一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和理解。

（二）學(xué)校教育因素

學(xué)校所開(kāi)設(shè)的思想政治教育課程是邊疆少數(shù)民族學(xué)生接受思想政治教育的重要途徑，學(xué)校整體的教育水平在很大程度上影響了邊疆地區(qū)思想政治教育的總體效果。受歷史和客觀現(xiàn)實(shí)因素的影響使得我國(guó)的邊疆少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展較為落后，其教育水平也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于我國(guó)中東部地區(qū)的教育水平。

（三）家庭教育因素

在每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)歷程中，家長(zhǎng)往往扮演者啟蒙教師的角色，對(duì)個(gè)體的發(fā)展起到極為重要的作用。但是在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，由于大部分邊疆少數(shù)民族學(xué)生的家長(zhǎng)文化程度和受教育水平較低，對(duì)孩子的教育尤其是在思想政治方面重視程度不夠。家長(zhǎng)受到民族宗教思想的影響后，會(huì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的制度體系了解不夠，從而使其孩子的三觀亦受到民族宗教思想的影響，致使對(duì)邊疆少數(shù)民族學(xué)生開(kāi)展思想教育工作之路困難重重。此外，其家庭教育中所采取的教育方式也對(duì)邊疆少數(shù)民族學(xué)生思想素質(zhì)的發(fā)展帶來(lái)阻礙。例如有些家長(zhǎng)對(duì)孩子幾乎有求必應(yīng)，易使其養(yǎng)成享樂(lè)主義。而有些家長(zhǎng)由于工作和生活原因，與孩子聚少離多，從而給孩子的心理帶來(lái)創(chuàng)傷。這些問(wèn)題都為邊疆少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行思想政治教育帶來(lái)了困難。

四、提升邊疆少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的有效途徑

（一）加強(qiáng)邊疆少數(shù)民族學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義和民族精神是未成年人必備的兩種素質(zhì)和品質(zhì)。中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是依靠愛(ài)國(guó)精神來(lái)作為紐帶的，在對(duì)邊疆少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行思想政治教育中要積極運(yùn)用少數(shù)民族的愛(ài)國(guó)精神加以引導(dǎo)。例如抗日英雄馬本齋等，以此來(lái)對(duì)邊疆少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行正確的思想政治教育。此外，還可以構(gòu)建邊疆少數(shù)民族社會(huì)、學(xué)校和家庭三維一體的思想政治教育模式，使邊疆少數(shù)民族學(xué)生能夠自覺(jué)形成良好的愛(ài)國(guó)主義精神。

（二）加強(qiáng)邊疆少數(shù)民族學(xué)生的思想品德教育

思想品德作為對(duì)邊疆少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要基礎(chǔ)，可以在課堂上將少數(shù)民族中的美德故事講述給學(xué)生，使得學(xué)生形成正確的道德認(rèn)識(shí)。亦可以通過(guò)組織學(xué)生參加到養(yǎng)老院慰問(wèn)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中潛移默化地形成良好的思想素質(zhì)。此外，還可以通過(guò)校園廣播的形式加強(qiáng)邊疆少數(shù)民族學(xué)生對(duì)時(shí)政的了解，促進(jìn)邊疆少數(shù)民族學(xué)生全面發(fā)展。

（三）加強(qiáng)思想政治教育中對(duì)邊疆少數(shù)民族文化的傳承

教師應(yīng)當(dāng)充分利用邊疆少數(shù)民族的自然和文化優(yōu)勢(shì)，積極尋求思想政治教育與少數(shù)民族文化的契合點(diǎn)。要把對(duì)邊疆少數(shù)民族文化的傳承作為教學(xué)的內(nèi)容，教師可以通過(guò)穿少數(shù)民族服飾或與學(xué)生一起感受少數(shù)民族特有的節(jié)日來(lái)增進(jìn)邊疆少數(shù)民族學(xué)生對(duì)本民族的認(rèn)同感和歸屬感。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族文化是民族生命力的源泉，要充分認(rèn)識(shí)并保護(hù)少數(shù)民族的文化價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)各民族對(duì)少數(shù)民族文化的認(rèn)同。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，對(duì)邊疆少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是維護(hù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要舉措。面對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)特有的文化、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境，要積極探索出與之發(fā)展相適應(yīng)的思想政治教育之路，以期能夠促進(jìn)邊疆少數(shù)民族學(xué)生的思想道德情感得以提升，進(jìn)而推動(dòng)邊疆少數(shù)民族地區(qū)整體思想素質(zhì)的發(fā)展。