從經(jīng)濟(jì)角度看宋朝

（內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館，河南 南陽(yáng) 474350）

宋朝建于公元960 年，亡于公元1279 年，因1127 年北宋都城汴梁（今開(kāi)封）被金兵攻破，皇帝、皇子、大臣等被俘虜，僅宋徽宗第九子康王趙構(gòu)（宋高宗）逃脫，到臨安（今杭州）建立南宋，偏安一隅。因此今天很多人看來(lái)，宋朝雖然富庶，卻是歷史上最差的朝代之一，遠(yuǎn)不如大漢與盛唐。讓我們回到真實(shí)的歷史中，看一下前因后果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)朝代都對(duì)中華民族做出了巨大的貢獻(xiàn)。

如果換個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論人均經(jīng)濟(jì)水平還是文化生活，宋代可謂中國(guó)歷代少見(jiàn)的斯文盛世。重視商業(yè)與文官體系的發(fā)達(dá)，在國(guó)家主義與私有經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)領(lǐng)域獲得平衡與發(fā)展，商業(yè)革命、交通革命、農(nóng)業(yè)革命、都市革命共同構(gòu)成了其燦爛的文明。

回看宋代，國(guó)人總是頗多腹誹，尤其感嘆“讀宋史長(zhǎng)流淚”，宋代甚至被視為中國(guó)積弱的朝代。即使錢穆這樣的平和大家，一方面表示認(rèn)可宋代經(jīng)濟(jì)是近代經(jīng)濟(jì)的開(kāi)始，“中國(guó)在唐代以前可以稱為古代社會(huì)，自宋代起至現(xiàn)在可說(shuō)是近代社會(huì)”。另一方面也認(rèn)為漢唐宋明清五朝中，“宋是最貧最弱的一環(huán)。專從政治制度上看來(lái)，也是最沒(méi)有建樹(shù)的一環(huán)?！?事實(shí)上，如果換個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論人均經(jīng)濟(jì)水平還是文化生活，宋代可謂中國(guó)歷代之中少見(jiàn)的斯文盛世。陳寅恪老先生曾經(jīng)表示：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。宋代的成就，在海外評(píng)價(jià)甚高，其城市自由、商業(yè)生活與文教昌明彼此輝映。

宋代被認(rèn)為是世界最早的海上帝國(guó)，商業(yè)革命、交通革命、農(nóng)業(yè)革命、都市革命共同構(gòu)成了其燦爛的文明，因此人口和人均收入急劇增加。宋徽宗時(shí)期人口即多達(dá)1 億，是漢唐的兩倍有余。“北宋十萬(wàn)戶以上的州、府，宋神宗元豐年間為四十多個(gè)，宋徽宗崇寧年間為五十多個(gè)，而唐代僅有十多個(gè)?！?/p>

宋朝城市結(jié)構(gòu)也逐步打破了商業(yè)和居住區(qū)的界限，從唐代的“坊市封閉”走向“坊市合一”，夜市禁令被取消，導(dǎo)致了城市生活的迅速繁榮與空前自由。還值得一提的是，宋代商稅和田稅截然分離，發(fā)展出后世認(rèn)為的完整意義上的商稅制度。這也意味著抑商政策開(kāi)始向征商政策轉(zhuǎn)化，商稅的征收也變得更為程序化?！暗胤秸ㄆ诠忌潭悇t例及其變動(dòng)情況，各地州、縣、墟鎮(zhèn)廣置稅務(wù)機(jī)構(gòu)，這些情況表明商稅征收到宋代首次進(jìn)入了自身的制度化時(shí)期”。

宋代的繁榮程度或許是中華文明在中古時(shí)期的高峰。北宋年間貿(mào)易繁榮已達(dá)到驚人的程度，隨著造船等技術(shù)發(fā)展，始于漢代從港口銜接中國(guó)與世界的“海上絲綢之路”，公認(rèn)在宋達(dá)到巔峰。宋與數(shù)十個(gè)國(guó)家開(kāi)展貿(mào)易，廣州、泉州、寧波等港口當(dāng)年的貿(mào)易繁榮讓后人難以想象。此外，更不用說(shuō)宋、遼、金與西夏且戰(zhàn)且和數(shù)百年間連綿不絕的邊境貿(mào)易。除了官方在接界地點(diǎn)設(shè)置的互市貿(mào)易（榷場(chǎng)）外，還有各類民間交易及走私。這些交易規(guī)模驚人，僅僅以當(dāng)時(shí)交易較普遍的商品羊?yàn)槔?，宋代皇室御廚用羊每年就高達(dá)數(shù)萬(wàn)口，而宋朝方面公私每年用于從河邊買入契丹羊的費(fèi)用為40 余萬(wàn)緡。

宋代財(cái)稅中與商業(yè)有關(guān)的稅種也空前豐富。宋之前對(duì)于商業(yè)更多是管理而不是收稅，唐朝雖也盡力征收商業(yè)稅，但還不成體系，而宋代則將各類商業(yè)稅收制度化。北宋時(shí)期的稅率保守估計(jì)已達(dá)到10%。當(dāng)時(shí)的人如此記載，“四方之貨食以會(huì)京邑，舳艫相接，贍給公私?！敝匾暽虡I(yè)與文官體系的發(fā)達(dá)，使得宋代的文明程度空前進(jìn)化，在國(guó)家主義與私有經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)領(lǐng)域獲得平衡與發(fā)展。對(duì)外奉行防御性政策，但在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的商業(yè)方面則較激進(jìn)，尤其在四川、福建、江浙等地——尤其紙幣的誕生，可以被認(rèn)為是中國(guó)在文明競(jìng)賽中領(lǐng)先西方的產(chǎn)物與象征。

與此同時(shí)，宋代對(duì)于富人的態(tài)度也比較寬容。北宋年間，宋太宗即表示：“富室連我阡陌，為國(guó)守財(cái)爾。緩急盜賊竊發(fā)，邊境擾動(dòng)，兼并之財(cái)，樂(lè)于輸納，皆我之物。所以稅賦不增，元元無(wú)愁嘆之聲，兵卒安于州郡，民庶安于田閭。外之租稅足以贍軍，內(nèi)之甲兵足以護(hù)民?！?/p>

除了天子，當(dāng)時(shí)的士大夫?qū)τ诟蝗艘蚕喈?dāng)寬容，如北宋文學(xué)家、詩(shī)人、宰相蘇轍即表示富人出現(xiàn)是情理之間，貧富相安是安定根本，“惟州縣之間，隨其大小皆有富民，此理勢(shì)之所必至。所謂‘物之不齊，物之情也’。然州縣賴之以為強(qiáng)，國(guó)家恃之以為固。非所當(dāng)憂，亦非所當(dāng)去也。能使富民安其富而不橫，貧民安其貧而不匱。貧富相恃，以為長(zhǎng)久，而天下定?！蹦纤嗡枷爰胰~適則更進(jìn)一步，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到有產(chǎn)階層對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的作用，指出富人是維系社會(huì)上下階層的樞紐，甚至批評(píng)希望以打擊富人來(lái)救助貧人的想法雖然善良卻不應(yīng)實(shí)行?！案蝗苏撸菘h之本，上下之所賴也。富人為天子養(yǎng)小民，又供上用。雖厚取贏以自封殖，計(jì)其勤勞，亦略相當(dāng)矣”。

宋朝最被后世詬病的是軍力，但如果宋朝軍事果真像被批判的那么孱弱，為何能在五代十國(guó)亂局中崛起，能與遼、金與蒙古這樣的軍事強(qiáng)大的政權(quán)對(duì)峙數(shù)百年？宋朝從開(kāi)國(guó)到滅亡，三百多年間不是處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)就是處于備戰(zhàn)狀態(tài)，不得不長(zhǎng)期奉行“守內(nèi)虛外”（即禁軍多數(shù)駐防在京城，少數(shù)駐防在邊境）的政策理念，為發(fā)展?fàn)幦r(shí)間。實(shí)際上，宋朝軍事實(shí)力不容小覷，其常規(guī)軍數(shù)量最高達(dá)120 萬(wàn)人，超過(guò)很多朝代，軍事開(kāi)支需求龐大。以后勤為例，宋代的場(chǎng)庫(kù)務(wù)在各地都有設(shè)置，不僅需要儲(chǔ)存糧食與器械等軍需，主管官員也需費(fèi)心經(jīng)營(yíng)以提供利潤(rùn)，鹽、茶、酒等貿(mào)易及其征稅均獲得充分發(fā)展。能支撐如此龐大的軍事開(kāi)支，離不開(kāi)其制度管理與經(jīng)濟(jì)實(shí)力，經(jīng)濟(jì)思維滲透到宋朝的日常系統(tǒng)，世界上最早的紙幣也正催生于這種競(jìng)爭(zhēng)之中。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們關(guān)于宋代歷史的看法，一直隨著時(shí)代演進(jìn)而變化。近代以來(lái)，國(guó)人痛感國(guó)力不強(qiáng)，備受外族欺凌，類比歷史，才使關(guān)于宋朝“積貧積弱”的看法逐漸定型。20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，國(guó)人的文化自信心不斷強(qiáng)化，促使學(xué)界更改了對(duì)中國(guó)歷史的一些看法。

近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)及在全球經(jīng)濟(jì)總量占比的上升，使追溯中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡也日益成為研究熱點(diǎn)。在國(guó)際上，這一學(xué)術(shù)趨勢(shì)還與學(xué)界試圖拋棄西方中心論的努力相輔相成。由于宋代在中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上的特殊地位，順理成章地成為了這場(chǎng)討論的中心。一些學(xué)者試圖估算宋代的經(jīng)濟(jì)總量，集中體現(xiàn)的就是所謂“宋代GDP 的全球占比”論。目前已出現(xiàn)四分之一、二分之一、更有所謂的占世界總量百分之八十的說(shuō)法，使得宋代經(jīng)濟(jì)之輝煌似乎到了令人瞠目的程度。

現(xiàn)代中國(guó)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展在許多方面所付出的代價(jià)，也推動(dòng)著專家學(xué)者更加冷靜地觀察歷史上的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這在方法論省思與史實(shí)重構(gòu)兩個(gè)方面都有所表現(xiàn)。前者的典型研究，是李伯重的《“選精”、“集粹”與“宋代江南農(nóng)業(yè)革命”——對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)史研究方法的檢討》一文。李文在方法論層面上徹底否定了“宋代經(jīng)濟(jì)革命說(shuō)”，認(rèn)為一些研究者用“選精”與“集粹”之法，將某一或某些例證所反映的具體的和特殊的現(xiàn)象加以普遍化，從而使之喪失了真實(shí)性。也就是，將各不同時(shí)期、不同地區(qū)的個(gè)案性記載集中在一起，拼湊出一幅宋代經(jīng)濟(jì)跳躍式發(fā)展的畫(huà)面。例如關(guān)于宋代糧食畝產(chǎn)量的估算，史籍中留有個(gè)別高達(dá)6 石的記載，不少學(xué)者往往將這種相當(dāng)例外、僅反映局部地區(qū)個(gè)案性的現(xiàn)象普遍化，結(jié)果就大大高估了當(dāng)時(shí)的平均糧食畝產(chǎn)量，其所給出的只是一個(gè)歷史的“虛像”，而非“實(shí)像”。

事實(shí)上，宋朝經(jīng)濟(jì)顯著發(fā)展、超越中國(guó)古代平均水平的史實(shí)，不僅僅是GDP 總量增加、人口增多、大城市規(guī)?；砍龅确矫?，我們還應(yīng)看到：宋朝的文化高度進(jìn)步：宋詞、唐宋八大家、三蘇等，科技發(fā)展迅速：畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)、沈括寫(xiě)出《夢(mèng)溪筆談》這一專門的科學(xué)巨著，這些都是宋朝經(jīng)濟(jì)達(dá)到新的歷史高度的明顯體現(xiàn)。