從唐代繪畫中看唐代的車輿制度特點(diǎn)

紀(jì)向宏

從唐代繪畫中看唐代的車輿制度特點(diǎn)

紀(jì)向宏

唐代由于豐富的經(jīng)濟(jì)生活內(nèi)容、活躍的政治思想和對外積極的開放政策，從而擴(kuò)大了繪畫的社會意義，唐代繪畫從各個(gè)方面反映了人們的社會生活、風(fēng)尚習(xí)俗、禮法制度。就創(chuàng)作方法看，唐代繪畫有了新的發(fā)展，表現(xiàn)在作品復(fù)雜的構(gòu)圖、堅(jiān)實(shí)有力的造型、富麗的色彩等方面，都日趨精煉成熟。由于唐代人物活動與車輿的關(guān)系十分密切，古代大凡人物畫須兼擅車輿、鞍馬，否則其表現(xiàn)的人物活動將會受到很大限制。宮廷的車馬制度，又叫車輿制度，用現(xiàn)在的話來說，它實(shí)際上是封建皇宮中關(guān)于交通的一些規(guī)章制度。唐代是一個(gè)等級嚴(yán)格的社會，在宮廷里使用的交通工具方面，也深刻地體現(xiàn)了這種鮮明的等級特點(diǎn)，我們可以從唐代繪畫中了解當(dāng)時(shí)人們所使用的交通工具存在很大的區(qū)別，主要表現(xiàn)在數(shù)量的多寡和規(guī)格高低的不同上，所有這一切構(gòu)成了所謂的車輿制度。文章分別從唐代壁畫中看車輅制度、車輅制度向乘馬制度的轉(zhuǎn)化、婦女乘車制度幾個(gè)方面具體論述唐代車輿的特點(diǎn)。

一、從唐代壁畫中看車輅制度

《舊唐書·輿服志》記述：“唐制，天子車輿有玉輅、金輅、象輅、革輅、木輅，是為五輅，耕根車、安車、四望車，以上八等，并供服乘之用。其外有指南車、記里鼓車、白鷺車、鸞旗車、辟惡車、軒車、豹尾車、羊車、黃鉞車，豹尾、黃鉞二車，武德中無，自貞觀以后加焉。其黃鉞，天寶元年制改為金鉞。屬車十二乘，并為儀仗之用。大駕行幸，則分前后，施于鹵簿之內(nèi)。若大陳設(shè)，則分左右，施于儀衛(wèi)之內(nèi)?！币陨线@些車在唐代都用于儀仗中，皇帝出行時(shí)就將它們列入鹵簿之內(nèi)。文中提到的鹵簿就是皇帝在隆重儀典時(shí)所使用的最高級別儀仗。唐代所規(guī)定的大駕鹵簿制度正是體現(xiàn)出一種古代封建國家的皇權(quán)權(quán)威，以及發(fā)揮其統(tǒng)馭功能的具體途徑與過程。唐代貴族墓中的《儀衛(wèi)圖》壁畫在懿德太子的墓道東西兩壁，詳細(xì)地描繪了由196人組成的車隊(duì)、騎馬儀仗隊(duì)、步行儀仗隊(duì)三大部分。這些在城內(nèi)的大批儀仗隊(duì)，正準(zhǔn)備著出城，其中有車隊(duì)、架車、馬匹、架士、馬夫和騎馬、步行儀仗隊(duì)等，他們象征著太子儀仗中的左右衛(wèi)。在如此廣闊的畫面中，隊(duì)列肅整，輅車裝飾華麗。在眾多的人物中，有的頭戴幞頭，分別穿紅、綠、黃袍；有的腳穿長靴，腰間佩帶弓囊、箭囊，左手握劍；有的牽馬待發(fā)……步騎詡衛(wèi)迎風(fēng)掣旗。這些生動的畫面，充分展示了李重潤宮廷生活的真實(shí)面貌，使人仿佛看到了羽旗映日、雕輦耀金、百官趨朝的一派朝會情景。壁畫上所繪之車，應(yīng)屬太子大朝所用之輅車。輅車前面有二傘、二圓扇、二長方扇。壁畫中的騎馬儀仗隊(duì)和步行儀仗隊(duì)，象征著太子儀仗中之左右衛(wèi)，所以這幅畫應(yīng)定為《太子大朝儀衛(wèi)圖》。儀仗鹵簿是唐代畫家們的重要?jiǎng)?chuàng)作題材之一，不少畫家的作品表現(xiàn)了這方面的內(nèi)容。如與懿德太子墓壁畫創(chuàng)作時(shí)代相近的唐玄宗時(shí)期畫家王象，曾“畫鹵簿圖傳于近代”。初唐時(shí)期的著名畫家閻立德、閻立本，繼承其父親的工作，設(shè)計(jì)皇帝的禮服、儀仗、車輿、傘扇，他們曾畫有《職貢鹵簿圖》?？梢哉f這些繪畫以較強(qiáng)的藝術(shù)性，比較真實(shí)而恰當(dāng)?shù)卦佻F(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的出行情況，使人們對唐代儀仗鹵簿制度有了更進(jìn)一步的了解。

二、車輅制度向乘馬制度的轉(zhuǎn)化

車至唐時(shí)，由于隋代的直接影響，以及漠北游牧民族強(qiáng)悍、雄健的性格和生活習(xí)俗，使騎乘開始在中原流行。

騎乘的流行，促使了馬具和馬飾的發(fā)展。從唐代繪畫中繪制的馬具飾物來看，有當(dāng)盧（馬額頭的飾物），絡(luò)頭（包括額勒帶、鼻帶、頰帶、咽帶、項(xiàng)帶）、鑣（與銜合用的勒帶，銜在口內(nèi)，鑣在口旁）。絡(luò)頭、鑣、銜都是最先出現(xiàn)的馬具，可對馬的頭部進(jìn)行有效的控制，所以歷代的變化都不大。但唐代騎乘中用的馬當(dāng)盧，則與前代不太一樣，不用那種駕馬頭上常出現(xiàn)的特制的金當(dāng)盧，而是在馬額前、鼻端及兩頰的上部各裝一枚杏葉，使飾物更加輕巧。此外，等級較高的馬，在絡(luò)頭的各條皮帶上還滿綴小金花，形成如杜甫詩中所說的“馬頭金匼匝”和白居易詩中描述的“親王轡鬧裝”的情形。“鬧裝”，也就是胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中所說的“合眾寶雜綴而成”。由于其太過華美，以至皇朝禮制中不得不作出規(guī)定，四品以下官員的“鞍轡裝飾不得用鬧裝”。從乾陵章懷太子墓中《狩獵出行圖》可以看到馬具等飾物，在我國古代繪畫中，雖然有不少以騎射狩獵為題材的作品，但像這樣巨大篇幅的畫面卻不多見。其中畫面是由五十多個(gè)騎馬人物和駱駝、豬狗、鷹犬等組成的一支浩浩蕩蕩的出行隊(duì)伍。畫面上人馬雖然如此眾多，但安排得非常嚴(yán)整，疏中有密，密中有疏，疏密相諧，顯得非常自然合理。他們有的前呼后應(yīng)，有的縱臀緩行，有的急馳飛奔，有的溢于歡樂之中。這些奔走的人物、飛馳的駿馬，既注重形態(tài)刻畫的差異，又照顧了互相呼應(yīng)、賓主安排，做到了嚴(yán)整有致，重點(diǎn)突出，從而形成了在長約12米的基道上，由北向南行進(jìn)的巨大生動場面。唐代馬具及馬飾的發(fā)展，使騎乘更加方便和舒適，所以進(jìn)入皇家車輅中的條件也日趨成熟，當(dāng)時(shí)的詩人羅隱曾作《八駿圖》詩，生動地描述了皇帝御馬的神駿風(fēng)姿：“穆滿當(dāng)年物外程，電腰風(fēng)腳一何輕，如今縱有驊騮在，不得長鞭不肯行?！碧铺诶钍烂褡顚檺鄣鸟R，是6匹為其立下赫赫戰(zhàn)功的“六駿”，即“颯露紫”“拳毛”“特勒驃”“白蹄烏”“什伐赤”和“青騅”。這六匹馬的形象，后來被刻在唐太宗陵山北坡的東西兩廡，號稱“昭陵六駿”?；实劭釔垓T馬，使社會上騎風(fēng)大盛，權(quán)貴們及一般官員紛紛效仿皇帝，也都騎起馬來。

三、婦女乘車制度

唐朝制度規(guī)定，皇后車有六等：重翟車、厭翟車、翟車、安車、四望車和金根車。唐代由于思想開放，婦女出行可乘車也可騎馬。我們可以從歷史上留下來的摹本《虢國夫人游春圖》看出楊貴妃的姐姐虢國夫人，是以馬代步的。畫中的鞍馬體現(xiàn)了盛唐鞍馬尚輕肥的精神面貌。作者在人物馬匹的繪制上，尤具匠心，體態(tài)豐瀟而有骨有肉，結(jié)實(shí)生動。尤其是通過對馬的色線描繪，表現(xiàn)了兩種不同的質(zhì)感，除幾塊沉著的墨色外，正幅人物、馬匹用了不下十種顏色，雖然色澤都趨于亮麗，花團(tuán)錦簇，但層次井然有序。除一匹黑色的馬以外，其余馬匹顏色較為淡雅，最里面的馬為紫色，用調(diào)和色暈染而成。其他的馬匹，作者以淡赭石、墨青、淡黃色等色淡淡罩染。冷暖不同的用色，在統(tǒng)一的灰調(diào)中取得微妙的變化。據(jù)《新唐書·車服志》記載，官人從駕，皆胡帽乘馬，海內(nèi)效上，至露髻馳騁，作者本意是講服飾，但也透露出盛唐時(shí)婦女騎馬的風(fēng)行狀況。文中的“胡帽”即所謂的“卷檐虛帽”，傳世唐畫《關(guān)山行旅圖》中騎馬的婦女在黑色席帽下綴以兩旁向后掠的絳紗網(wǎng)子，面部外露。唐代還有一種出行工具就是“檐子”，“檐子”與后世的轎子大同小異，主要為婦女坐，最初不合禮法，但隨后也就普及了。到了唐末允許百官有限制地乘坐，即只能在有病時(shí)乘坐，而且必須自己雇傭擔(dān)夫?！杜f唐書·輿服志》載：“百官家口，咸預(yù)士流，至于衢路之間，豈可全無障蔽。比來多著帷帽，遂棄冪籬，曾不乘車，別坐檐子。遞相仿效，浸成風(fēng)俗，過為輕率，深失禮容。前者已令漸改，如聞猶未止息。又命婦朝謁，或?qū)ⅠY駕車，既入禁門，有虧肅敬。此并乖于儀式，理須禁斷，自今以后，勿使更然?！笨梢娫?世紀(jì)中期婦女乘坐檐子已經(jīng)成為一種風(fēng)俗。當(dāng)然，這種風(fēng)俗雖然遭到了朝廷的禁止，但在高宗咸亨詔書發(fā)布一百五十多年后，朝廷終于承認(rèn)這一風(fēng)俗，并將這一風(fēng)俗整合到制度禮儀中去。

結(jié)語

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中比較古今畫法的風(fēng)貌，認(rèn)為盛唐以來的作品，是“煥爛而求備”。唐朝處在中國封建社會歷史上升時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，繪畫作品也充滿了精神力和變異性，唐畫以內(nèi)在的創(chuàng)造活力、絢爛瑰麗的作風(fēng)，顯示出蓬勃的生機(jī)，從而達(dá)到了新的藝術(shù)高度。因此我們可以從唐代繪畫中了解，唐代的車馬儀仗基本上有三個(gè)顯著特點(diǎn)：一是車駕出行的鹵簿規(guī)模達(dá)到了極為完善的程度；二是車輅中新增加了一個(gè)單獨(dú)的類別，即騎乘；三是輿輦使用在魏晉南北朝的基礎(chǔ)上，又有大的發(fā)展。這三個(gè)特點(diǎn)的形成，既有西周以來各種禮法的影響，也與隋代所執(zhí)行的車旗服御有著千絲萬縷的聯(lián)系，其中尤以隋文化的影響最多。

1.孫機(jī).《中國古輿服論叢》［M］.上海：上海古籍出版社.2013.11

2.劉永華.《中國古代車輿馬具》.北京：清華大學(xué)出版社.2013.11

3.［后晉］劉：《舊唐書》，［M］.北京：中華書局，1975年版

5.陳綬祥《隋唐繪畫史》北京：人民出版社，2001年版

6.沈從文《中國古代服飾研究》，北京：商務(wù)印書館，2011年版

（項(xiàng)目來源：2015年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“中國古代儀禮服飾制度研究”，項(xiàng)目編號：15BG098）