在審美中發(fā)現(xiàn)全新的生活

不久前，有作家感慨：“我小時(shí)候親歷的鄉(xiāng)村生活，無疑清貧得多了，但那時(shí)也不乏能見到精美的器物（我爺爺就做過一張雕花木床），庭院一角種花種草，也時(shí)有可觀；倒是現(xiàn)在的新樓、水泥路，看著粗鄙多了。這些年在很多地方所見也大抵如此：很多古鎮(zhèn)古村原本不無可觀，卻被突兀的幾棟新樓破壞了風(fēng)景線?！庇纱耍骷艺劶皩徝劳嘶@個(gè)現(xiàn)實(shí)命題。

說到審美退化，我們并不陌生，更不會(huì)覺得奇怪。即以城市里突兀存在的建筑為例，它們的造型奇形怪狀，令人愕然。最基本的審美到哪里去了？無數(shù)人都在追問，作為擁有全世界最大建造量的國(guó)家，我們?yōu)槭裁磶缀鯖]有創(chuàng)造性的新建筑？放眼林林總總數(shù)量繁多的建筑，為什么很難發(fā)現(xiàn)具有中國(guó)本土特色和文化特征的新建筑？

究其原因，與缺乏審美有關(guān)。曾獲得“建筑界的諾貝爾獎(jiǎng)”普利茲克獎(jiǎng)的建筑師王澍，在業(yè)界內(nèi)外都頗有聲譽(yù)，他有一種觀點(diǎn)，談建筑的審美，不只是一棟房子。人和建筑在一起的關(guān)系就特別好看，比如，他們坐在門口剝毛豆就特別入畫。誠(chéng)然，建筑是為人服務(wù)的，但大多數(shù)建筑都本末倒置，割裂了與人的正常關(guān)系。歸根到底，是審美能力的匱乏。

正因?yàn)槿鄙倩镜膶徝滥芰?，我們?jīng)?？吹椒偾僦篾Q或佛頭著糞的現(xiàn)象。比如，某地修復(fù)宋代佛像，用鮮艷的紅、黃、藍(lán)油漆修繕，一經(jīng)對(duì)比修復(fù)前的樣貌，讓人感到違和，以致于有人噱稱“能把古人氣活”。

如何遏制審美退化？最有效的手段是通過美學(xué)教育提升大眾的審美能力，特別是提升決策者的審美能力。習(xí)近平總書記曾在文藝工作座談會(huì)上指出，不要搞奇奇怪怪的建筑。一些造型怪異的建筑之所以能夠問世，往往與庸俗的資本運(yùn)作、畸形的權(quán)力審美有關(guān)。如果有關(guān)部門把好關(guān)，那些奇形怪狀的建筑就難以出現(xiàn)；如果決策引入專業(yè)力量，特別是多聽權(quán)威學(xué)者的建議，符合中國(guó)審美特征的建筑就能讓人賞心悅目。

除了提升審美能力，還需復(fù)原審美自覺?，F(xiàn)在我們所缺的是一種“自覺的審美”，也就是有意識(shí)地追求自己的生活品質(zhì)。只有這樣，我們才能發(fā)覺，為什么一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境、幾本書、一棟老房子的存在，對(duì)自己的生活有多重要，而這實(shí)際上意味著一種全新的生活方式。這種“自覺的審美”離不開自我訓(xùn)練，也離不開審美經(jīng)驗(yàn)。不同的人有不同的審美判斷，判斷來自何處？就在于固有的審美觀。面對(duì)同一棵古松，不同行業(yè)的人或許會(huì)給出不同的審美判斷。在木匠看來，他思考的是這棵松樹能做什么家具；植物學(xué)家思考的是這棵松樹有多少年的歷史；而畫家則會(huì)思考如何通過手中的畫筆展現(xiàn)松樹的品格與風(fēng)骨。按說，這種審美判斷沒有高下之分，都是基于自身職業(yè)或?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)而生發(fā)出的想法。但是，如果有了審美素養(yǎng)，純以美學(xué)的眼光看待這棵松樹，哪怕考慮它的實(shí)用性，有追求的木匠也要把家具做得更美觀一些。否則，無異于糟蹋了這棵松樹。

著名美學(xué)家朱光潛有句名言：“人可以分為兩種：一種是情趣豐富的，對(duì)于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味；另一種是情趣干枯的，對(duì)于許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味。”同樣的邏輯，這段話的情趣可置換為審美，而我們大多數(shù)人還缺乏足夠的審美能力，但這不妨礙我們有基本的審美判斷，更不妨礙我們有強(qiáng)烈的審美需要。

以美育人，向美而生。100多年前，蔡元培就提出了美感教育。他的觀點(diǎn)在今天并不過時(shí)。值得一提的是，教育部已印發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》，這對(duì)于學(xué)生提升美學(xué)素養(yǎng)大有裨益。善于發(fā)現(xiàn)美，也善于創(chuàng)造美，這樣的人一定是有情趣的。