淺析影視作品中“河北現(xiàn)象”的特點(diǎn)

薛佳麗

（河北師范大學(xué)，河北 石家莊 050000）

近年來(lái)，河北推出了一大批影視佳作，掀起一陣“河北熱潮”，引起廣大觀眾及專(zhuān)家學(xué)者的熱議，被稱(chēng)為“河北現(xiàn)象”。本文將從“河北現(xiàn)象”的特點(diǎn)入手，從四個(gè)角度分析“河北現(xiàn)象”的成因及其創(chuàng)作規(guī)律。

一、導(dǎo)向?yàn)榛?/h2>

河北省在影視作品創(chuàng)作的過(guò)程中始終懷揣著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上向著社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向發(fā)展，以人民為本，扎根地域特色文化，在真正實(shí)現(xiàn)“各美其美”的同時(shí)，展現(xiàn)中華人民的優(yōu)良品質(zhì)和高尚美德，自覺(jué)將引導(dǎo)人民，教育人民、服務(wù)人民視為己任。

在這一基礎(chǔ)之上，河北省制定了《河北省文藝精品創(chuàng)作生產(chǎn)扶持獎(jiǎng)勵(lì)辦法》，不僅將這一指導(dǎo)方向貫徹落實(shí)到底，更是鼓勵(lì)“精品”創(chuàng)作，加大對(duì)精品創(chuàng)作的投入，保證產(chǎn)出的作品不僅在思想上，更是在質(zhì)量上可以被廣大人民群眾所認(rèn)可、接受，讓生產(chǎn)“精品”成為常態(tài)化的發(fā)展，而非偶然間的靈光乍現(xiàn)。

“河北省文化藝術(shù)指導(dǎo)工作委員會(huì)”的成立更是為精品佳作層層把關(guān)，讓每一部佳作從選題到創(chuàng)作，再到宣傳都在科學(xué)規(guī)劃之下，形成一套完備的體系，在嚴(yán)格的引導(dǎo)機(jī)制之下把握每一個(gè)細(xì)節(jié)，讓影視劇的每一個(gè)環(huán)節(jié)都能做到足夠的嚴(yán)謹(jǐn)。

秉承著以人民為中心的發(fā)展方向，緊扣主旋律，嚴(yán)格把控影視作品的質(zhì)量，才能真正創(chuàng)作出觀眾愛(ài)看的，人民認(rèn)可的，正確弘揚(yáng)中國(guó)精神的影視佳作。

二、內(nèi)容為王

河北省環(huán)抱首都北京，是連接北京與全國(guó)各地的交通必經(jīng)之地，具有極強(qiáng)的文化包容性。河北省本身作為華夏文明的重要發(fā)源地，擁有多項(xiàng)物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自然景觀和歷史古跡，可以說(shuō)是名副其實(shí)的文化資源大省。

河北的影視劇作品則以高度的文化自覺(jué)與文化自信充分吸收了來(lái)自這些文化資源的養(yǎng)分，將這些文化資源進(jìn)行了高效整合，實(shí)現(xiàn)地方文化資源的優(yōu)化配置，在傳統(tǒng)文化根脈的滋養(yǎng)之下結(jié)出新時(shí)代的文化果實(shí)。

《打狗棍》中體現(xiàn)出的不僅僅是熱河人民的風(fēng)骨與家國(guó)情懷，更是燕趙人民、中國(guó)人民的錚錚氣節(jié)，在這樣的一部民俗傳奇之中，鮮明的人物形象既是傳統(tǒng)精神的延續(xù)，又是新時(shí)代文化傳播的“新產(chǎn)品”。

《闖天下》則是扎根在吳橋雜技的民俗文化之中，展現(xiàn)中國(guó)雜技藝人的挑戰(zhàn)精神及闖蕩精神，將獨(dú)特的地域文化變?yōu)橹袊?guó)精神的一張名片，為新時(shí)代注入新的力量。

正所謂“燕趙古稱(chēng)多感慨悲歌之士”，荊軻、張飛、李大釗等俠者、英雄，無(wú)一不是對(duì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的強(qiáng)有力說(shuō)明，在這樣一塊英雄輩出的沃土之上，自然孕育出的是質(zhì)樸大氣的燕趙文化。

在這樣的文化自覺(jué)與文化自信之下，河北的影視劇作品將地方性的文化血脈發(fā)展為中國(guó)精神的醒目標(biāo)志，為推動(dòng)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的文藝繁榮，提高文化軟實(shí)力貢獻(xiàn)自己的力量。

三、人才為本

“河北現(xiàn)象”之中的這些精彩影視作品的主創(chuàng)人員多為河北人，比如河北導(dǎo)演陳力，在《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》之中運(yùn)用宏大的敘事手段與真情實(shí)感的人物塑造將領(lǐng)導(dǎo)和群眾緊緊聯(lián)結(jié)在一起，站在歷史、國(guó)家、人民的角度用藝術(shù)化的表達(dá)方式塑造了一個(gè)有血有肉的偉人形象，可以說(shuō)用扎實(shí)的細(xì)節(jié)描繪了宏大的歷史。

再比如《打狗棍》的導(dǎo)演郭靖宇，將民俗文化與河北濃厚的歷史文化積淀相結(jié)合，將中國(guó)精神完美融于其中，使得《打狗棍》變成“叫好又叫座”的影視佳作。

除去河北導(dǎo)演以外，“河北現(xiàn)象”中也引進(jìn)了許多“非河北”創(chuàng)作人員，比如著名編劇周振天，雖然不是河北人，但他對(duì)河北文化十分熱愛(ài)，連連創(chuàng)作出《闖天下》、《我的故鄉(xiāng)晉察冀》這樣的精品佳作。在扎根于河北文化的基礎(chǔ)之上，他積極在創(chuàng)作手法，題材內(nèi)容上不斷創(chuàng)新，將熱愛(ài)真真正正化為成果。

除去優(yōu)秀的編劇周振天，《闖天下》的導(dǎo)演是吳子牛。他讓《闖天下》不僅僅停留在雜技藝術(shù)的傳播之上，更是將其上升到家國(guó)情懷與個(gè)人命運(yùn)的深層思考的層面上，讓宏大的故事真正意義上變得厚重起來(lái)。

由此可見(jiàn)，河北的影視創(chuàng)作可以說(shuō)是廣納人才，培養(yǎng)本土優(yōu)秀人才的同時(shí)不忘引進(jìn)外來(lái)人才，優(yōu)化整合文化資源，實(shí)現(xiàn)影視創(chuàng)作中諸多要素的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合

四、特色為要

人們常說(shuō)“藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活”，只有聚焦到人民真實(shí)的生活狀態(tài)之中，才能引起最廣大人民群眾的共鳴，這不僅僅是出于市場(chǎng)的考慮，更是出于對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。

比如《營(yíng)盤(pán)鎮(zhèn)警事》，對(duì)公安系統(tǒng)二級(jí)英模范黨育的真人真事進(jìn)行改編創(chuàng)作，將一位為人民服務(wù)的現(xiàn)代“英雄”如何直面問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程展現(xiàn)在觀眾面前，以一個(gè)具象化的人物帶給群眾安全感和對(duì)社會(huì)的信心，將影視劇帶來(lái)的社會(huì)教化作用以一種人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的寓教于樂(lè)的形式發(fā)揮到極致。

除去此類(lèi)現(xiàn)實(shí)題材作品之外，革命題材作品也是“河北現(xiàn)象”的一大特色，例如《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》、《我的故鄉(xiāng)晉察冀》、《打狗棍》、《聶榮臻》、《為了新中國(guó)前進(jìn)》等。

以《我的故鄉(xiāng)晉察冀》為例，取材自編劇親自帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)深入河北、山西革命根據(jù)地進(jìn)行的實(shí)地考察的經(jīng)歷，基于對(duì)當(dāng)年所有重大戰(zhàn)役的親歷者的采訪(fǎng)，以及挨家挨戶(hù)的走訪(fǎng)帶回的第一手資料，二十年磨一劍創(chuàng)作而成。在這樣工程浩大的前期準(zhǔn)備工作之下造就而成的革命題材作品絕非“抗日神劇”之流。其具備的現(xiàn)實(shí)意義造就出的群眾廣泛的共鳴更是為中國(guó)銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息革命精神的傳播奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。

此類(lèi)現(xiàn)實(shí)題材、革命題材的影視作品相比如今市面上許多被市場(chǎng)催生出來(lái)的不倫不類(lèi)的“現(xiàn)象級(jí)”，或說(shuō)“話(huà)題性”作品本身具有的浮躁本質(zhì)，其中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和歷史積淀無(wú)疑更加具有超越時(shí)代的精品特性。

在信息全球化的今天，影視創(chuàng)作的“河北現(xiàn)象”其實(shí)更多體現(xiàn)的是一種兼收并蓄，銳意創(chuàng)新的工作方式，深度挖掘傳統(tǒng)文化，勇于結(jié)合新時(shí)代的文化要素，積極引進(jìn)人才，發(fā)展自己的特色，將創(chuàng)作的每一個(gè)環(huán)節(jié)都做到精益求精，才能創(chuàng)作出更多優(yōu)質(zhì)作品，為提高我國(guó)的文化軟實(shí)力貢獻(xiàn)自己的一份力量。