張建榮 武琪
(山西省太原市太原理工大學(xué),山西 太原 030024)
黨的十九大報(bào)告中指出:“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興?!边@是在全面學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論與深入挖掘中華優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上形成的獨(dú)一無二的思想成果。所以,深刻把握其理論淵源對于堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨人初心與使命有著重要作用。
在人類思想史上,沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。確實(shí)如此,中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下不斷成長與發(fā)展,為初心與使命的形成注入了理論之魂。
首先,共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然環(huán)節(jié)。馬克思是對“共產(chǎn)主義”思想做出科學(xué)、全面、深刻闡釋的第一人。他曾在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的各種粗陋共產(chǎn)主義思潮進(jìn)行批判,表明共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是以以往全部財(cái)富為基礎(chǔ),包括資本主義生成的一切物質(zhì)條件來達(dá)到的人的真正占有。這是馬克思第一次真正對共產(chǎn)主義做出細(xì)致全面的闡述。1875年,馬克思撰寫的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》更是明確將共產(chǎn)主義社會劃分為第一階段和高級階段,推動(dòng)了共產(chǎn)主義理論的深度發(fā)展。所以通過對共產(chǎn)主義思想的完整把握,可以看出,共產(chǎn)主義思想為中國共產(chǎn)黨人的初心與使命的踐行提供了理論指導(dǎo)。其次,人民群眾是社會歷史發(fā)展的創(chuàng)造者。它主要體現(xiàn)為:第一,人民群眾是推動(dòng)歷史演變的主力軍。人民群眾是一個(gè)社會最為普通、最為廣泛的成員共同構(gòu)成的群體。他們?yōu)榱司S持自己的生存,必須從事一定的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。在從事物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的過程中其實(shí)也是推動(dòng)社會不斷發(fā)展的過程。第二,人民群眾是社會財(cái)富的生產(chǎn)者。一個(gè)社會的巨大財(cái)富是由千千萬萬個(gè)人民群眾用雙手辛勤勞作的??梢哉f,沒有人民群眾的勞動(dòng),就沒有財(cái)富的積累。除此外,人民群眾在進(jìn)行物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中會通過祖先的經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐的積累、彼此的學(xué)習(xí)不斷產(chǎn)生新的理論,生產(chǎn)新的精神財(cái)富。第三,人民群眾是社會變革的決定者。社會的變革是為了更好地推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,更快地實(shí)現(xiàn)人民美好生活。這就要求社會推進(jìn)任何一項(xiàng)改革時(shí),要到實(shí)際生活中進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地考察,收集民意、聽取訴求、發(fā)現(xiàn)問題。而社會變革是否進(jìn)行的順利、是否完成的圓滿主要基于是否滿足人民群眾的需要的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此,中國共產(chǎn)黨人要想再創(chuàng)時(shí)代偉業(yè),必須為民著想、為民謀利、為民造福。而“為民”就要求中國共產(chǎn)黨人做到始終心懷初心,勇?lián)姑?。最后,無產(chǎn)階級及其政黨是解放人類的根本力量。馬克思主義經(jīng)典作家對無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展及其使命等相關(guān)內(nèi)容的理論探索,并不只是為了形成科學(xué)、系統(tǒng)的理論體系,最重要的是要尋找解放人類的現(xiàn)實(shí)途徑。在工業(yè)革命的驅(qū)動(dòng)下,資產(chǎn)階級的對立物——無產(chǎn)階級也隨之出現(xiàn)。為了早日擺脫受盡壓迫與剝削的境地,為了更好地集中無產(chǎn)階級群體的力量進(jìn)行革命,無產(chǎn)階級政黨應(yīng)運(yùn)而生。所以在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下,無產(chǎn)階級勇敢地開展了解放自身進(jìn)而解放全人類的革命運(yùn)動(dòng)。
因此,中國共產(chǎn)黨人要在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下肩負(fù)歷史使命,做好自身角色,在新的時(shí)代浪潮中繼續(xù)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)幸福美好生活。
中國共產(chǎn)黨人的初心與使命之所以綿延不絕、一以貫之,最重要的原因之一是中國共產(chǎn)黨人身上隱含的文化基因——中華優(yōu)秀文化。以歷史悠久、生生不息、源遠(yuǎn)流長著稱于世的中華優(yōu)秀文化給了中國共產(chǎn)黨人初心與使命強(qiáng)大的生命力。
首先,在中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)政過程中,民本思想、天下大同、承續(xù)思想等傳統(tǒng)文化思想逐步融入他們的血液,成了中國共產(chǎn)黨人身上的獨(dú)特文化基因。民本思想是堅(jiān)持人民立場的傳統(tǒng)表達(dá)?!懊癖尽币辉~有著豐富的思想內(nèi)涵。如民為立國之本,要懂得“先民”;民為執(zhí)政之本,要堅(jiān)持“為民”;民為戰(zhàn)爭之本,要獲得“民心”。天下大同是追求美好生活的理想愿景?!按笸币辉~最早出現(xiàn)于《禮記·禮運(yùn)》中,它指出“大同”世界是大家共同享有、共同勞動(dòng)、集體供養(yǎng)、相助相愛的美好世界。修身思想是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的傳統(tǒng)之道。儒家歷來十分強(qiáng)調(diào)修身的重要性,曾提出眾多有關(guān)修身的思想。經(jīng)典著作《大學(xué)》更是明確指出修身是連接治人與治家的中間橋梁,具有基礎(chǔ)與核心之義。修身除了是為人為政的重要思想外,它還是自覺自律的實(shí)踐行為,為社會與人的發(fā)展提供了基本準(zhǔn)則。其次,革命文化是中華民族革命史的文化凝聚。在近代先輩探索運(yùn)動(dòng)均無擺脫被侵略的窘迫境地下,中國共產(chǎn)黨人憑借堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志帶領(lǐng)全國各族人民奪取了中國革命的勝利。在這革命歷史進(jìn)程中鍛造的革命文化實(shí)質(zhì)上涵育了中國共產(chǎn)黨人的初心與使命。因此,繼承與弘揚(yáng)革命文化,不僅是為了在新時(shí)代更好地保存和發(fā)展這一優(yōu)質(zhì)文化基因,更是為了讓中國共產(chǎn)黨人時(shí)刻謹(jǐn)記他們的革命初心和歷史使命。最后,社會主義先進(jìn)文化是“以馬克思主義為指導(dǎo),以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。”在它的指導(dǎo)下,中國的發(fā)展少走了很多彎路,取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn),獲得了令人滿意的成績。不僅如此,它還為社會主義建設(shè)事業(yè)的人才需要提供了充足準(zhǔn)備。所以,社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展激活了傳統(tǒng)文化和革命文化的生命力,與二者共同融合為我國的文化自信,并不斷孕育著中國共產(chǎn)黨人初心與使命之根。
在機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存的新時(shí)代下,時(shí)刻喚醒中國共產(chǎn)黨人的初心,持續(xù)實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的使命是尤為重要的時(shí)代課題。