□熊 麗 安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
徽州,古稱(chēng)歙州、新安?;罩菀桓螺犾h、黟縣、休寧、祁門(mén)、績(jī)溪、婺源六縣。徽州傳統(tǒng)音樂(lè)的產(chǎn)生、發(fā)展、演變、留存都和徽州當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、地理特征、文化和藝術(shù)風(fēng)格等區(qū)域文化的發(fā)展變遷有著密切聯(lián)系?;罩輦鹘y(tǒng)音樂(lè)包括傳統(tǒng)地方戲曲、節(jié)日民間歌舞,以及民間器樂(lè)、說(shuō)唱、民歌等。但在歷史變遷中,大量?jī)?nèi)容失傳了,本文只能借助歷史資料和僅剩的當(dāng)代留存來(lái)對(duì)徽州傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史文化特征和當(dāng)代存續(xù)特點(diǎn)進(jìn)行梳理,并立足于此,對(duì)徽州傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展和保護(hù)提出了一些自己的思考和期待。
徽州是理學(xué)代表人物朱熹的故鄉(xiāng),有“東南鄒魯”“程朱闕里”之說(shuō),可以說(shuō)徽州文化的核心以朱子理學(xué)為主,兼有釋、道兩家。理學(xué)的主張深深地影響著徽州當(dāng)?shù)厝说臑槿颂幨篮蛢r(jià)值取向,故而也對(duì)徽州的傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生了很深刻的影響。如徽州傳統(tǒng)音樂(lè)中的禮俗音樂(lè),遵照《家禮》中的說(shuō)法,在民間信仰運(yùn)行的基礎(chǔ)上,融入了儒家和理學(xué)的主張,禮俗歌謠《敬酒》《接房》《哭轎》等就是如此。
明朝中期之后,徽州地區(qū)的戲曲藝術(shù)得到了長(zhǎng)足發(fā)展,并因?yàn)閮苫粗氐奶厥獾乩砦恢?,成為戲曲藝術(shù)傳播和融合的重要地區(qū)。至清朝乾隆年間,徽班進(jìn)京更是戲曲發(fā)展歷史上的重要節(jié)點(diǎn),可以說(shuō)徽班進(jìn)京對(duì)京劇藝術(shù)的誕生起到了重要的促進(jìn)作用。直至20 世紀(jì)五六十年代,徽劇整理上演的劇目猶有六十多本,并以歷史劇和傳奇劇為主,可見(jiàn)徽劇底蘊(yùn)之深厚。在徽州傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展中,戲曲藝術(shù)可以稱(chēng)作徽州傳統(tǒng)音樂(lè)中最輝煌絢麗的一支。
徽州地區(qū)在不同節(jié)令有著不同的民俗習(xí)慣,傳統(tǒng)音樂(lè)歌舞藝術(shù)成為這些民俗習(xí)慣的重要展現(xiàn)方式。比如,已經(jīng)列入“國(guó)家級(jí)”非遺名錄的徽州傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)“祁門(mén)儺舞”。以鑼鼓伴奏來(lái)跳儺,明清時(shí)期在徽州民間非常流行,就是在每年的元日、立春和端午幾個(gè)特殊的時(shí)間進(jìn)行表演。另外,還有歙縣葉村的“疊羅漢”,也是列入省級(jí)“非遺”名錄的一種集歌舞、雜技于一身的民間傳統(tǒng)表演,用嗩吶、京胡、笛子、琵琶、鑼鼓等樂(lè)器伴奏。在閏年的元宵節(jié)進(jìn)行表演,是人們祈福禳災(zāi)、祈求平安的儀式之一。除此之外,每年端午,在徽州的賽龍舟活動(dòng)中,也有傳統(tǒng)音樂(lè)的展現(xiàn),在賽龍舟儀式前要對(duì)河唱贊,并有奏樂(lè)。端午除了賽龍舟之外,還有嬉跳鐘馗的習(xí)俗,是找人彩扮鐘馗,邊走邊舞蹈演唱《十二月花名》《采蓮》《賞荷》等曲調(diào),有隨行樂(lè)隊(duì)伴奏,行進(jìn)中,各戶(hù)迎接,“鐘馗”執(zhí)劍演示,有驅(qū)邪之意。還有秋收季節(jié)的三陽(yáng)打秋千、燈船游練江等活動(dòng),也是以民間歌舞雜耍藝術(shù)為主要活動(dòng)形式??梢?jiàn)徽州民間傳統(tǒng)音樂(lè)是以節(jié)令民俗的各種慶?;顒?dòng)、祈福儀式為依托和載體的,民間傳統(tǒng)音樂(lè)被應(yīng)用在這種場(chǎng)合和儀式之中,也自然地隨著儀式在徽州地域內(nèi)得以發(fā)展和流傳。
徽州傳統(tǒng)民間音樂(lè)在當(dāng)代的存續(xù)狀況并不樂(lè)觀,在不可避免地走向衰落和失傳,但仍然有所存續(xù),一方面得益于傳統(tǒng)民間音樂(lè)根植于民間節(jié)令民俗之中,和節(jié)日慶祝、祈?;顒?dòng)聯(lián)系在一起而沒(méi)有被完全忘卻;另一方面,在歷史變遷中尚未失傳的許多民間傳統(tǒng)音樂(lè),得到了政府相關(guān)部門(mén)和一些民間志愿者團(tuán)體的關(guān)注和保護(hù),通過(guò)種種方法來(lái)讓民間傳統(tǒng)傳承下去,并且提出了讓傳統(tǒng)貼近現(xiàn)代,融入當(dāng)代人的日常生活中的觀點(diǎn),故徽州傳統(tǒng)音樂(lè)正在很多節(jié)日和表演場(chǎng)合出現(xiàn),雖然多少失去了民間藝術(shù)和民間信仰結(jié)合的特質(zhì),但這樣的保護(hù)和傳承有利于傳統(tǒng)音樂(lè)的留存和傳播。另外,徽州傳統(tǒng)音樂(lè)在傳承過(guò)程中,一直處于不斷發(fā)展和融合的狀態(tài),在存續(xù)中不斷包容內(nèi)化一些新的音樂(lè)和文化特色,也是當(dāng)代存續(xù)一個(gè)重要的特點(diǎn)。
在現(xiàn)代化的浪潮之中,不斷有一些傳統(tǒng)的東西走向衰落和被漸漸遺忘。徽州傳統(tǒng)音樂(lè)是徽州文化和歷史傳統(tǒng)的重要組成部分,其歷史文化特點(diǎn)是和徽州區(qū)域文化密切關(guān)聯(lián)在一起的,了解和保護(hù)徽州傳統(tǒng)音樂(lè),也是在保護(hù)徽州傳統(tǒng)文化。