甲骨文和金文中與“戈”相關(guān)諸字探析

（吉林大學文學院，吉林 長春 130012）

我們的先祖在造漢字時，有關(guān)戰(zhàn)爭的內(nèi)容自然是少不了的。而在戰(zhàn)爭中，最為重要的就是武器了。都說“工欲善其事，必先利其器”，所以作為戰(zhàn)爭工具的冷兵器歷經(jīng)實戰(zhàn)不斷得到改進。漢字是一種自源文字且由圖畫符號逐漸演化而來并遵循因義構(gòu)形的原則，故各個歷史時期的兵器必然能夠通過漢字的形義結(jié)構(gòu)得以體現(xiàn)。

一、“戈”字與“戎”字

我國古代的兵器，在字形上都有一個共同點：從戈部。而其他一些以“戈”為偏旁、部首的字也都不同程度地和戰(zhàn)爭、暴力有關(guān)。例如把軍人的裝束叫做“戎裝”，把嚴密的防備稱作“戒備森嚴”，把殘殺無辜生靈稱作“屠戮”等等。“戈”的甲骨文和金文是一支可以砍殺的長柄武器。在漢字里，“戈”代表武器，是一個非常重要的基礎(chǔ)符號。包含“戈”的漢字基本都與武器相關(guān)?！案辍笔且环N以勾啄方式殺人的兵器，也是中國最具有民族特色的戰(zhàn)爭兵器。《說文》解釋戈是一種平頭戟類武器，小枝向上則為戟，平之則為戈，象形字，從弋，弋表其柄，上有一橫，象其橫刃。

在新石器時代晚期遺址中，考古學家曾出土過一批石戈。一般來說，實戰(zhàn)中的戈由模裝的戈頭和長柄組成。戈頭分兩側(cè)：一側(cè)是戈刀，上下皆刃，用以橫擊鉤殺敵人；另一側(cè)是戈尾，用于戈頭縛于戈柄的支撐。用于橫擊的戈刃若向外表示擊殺敵人，若向內(nèi)則表亦向自己人開戰(zhàn)。成語“陣前倒戈”“反戈一擊”即由此而來。“戈”經(jīng)歷商周兩代，一直是戰(zhàn)爭中的主要實戰(zhàn)兵器，直至公元前三世紀才退出歷史舞臺。但在漢字中，仍然用“戈”來代表兵器。在中國古代文獻中這種攻擊性的兵器與防御性兵器“干”合稱“干戈”，泛指各色兵器。凡興師作戰(zhàn)必“動干戈”，于是“干戈”就成為一切軍事行動的代名詞。

“戎”字與“戈”字一樣，都與戰(zhàn)爭有著不解之緣。根據(jù)甲骨文和金文的字形可以看出，其本義乃人一手拿盾牌，一手持戈，后引申為兵器或戰(zhàn)爭?！墩f文解字》上說：“戎，兵也，從戈從甲?！奔坠俏?、金文中戎字從戈從十，“十”即甲金文中的“甲”字，今隸從之作戎?！抖Y記·月令》言：“天子乃教于田獵，以習五戎?！编嵭ⅲ骸拔迦譃槲灞汗?、殳、矛、戈、戟也。”由于古中國征戰(zhàn)不斷，而任何戰(zhàn)爭都離不開兵器，久而久之，戎就成為戰(zhàn)爭的代名詞，常被用以指代征伐和戰(zhàn)爭。如周武王在牧野大敗殷商之軍，歷史記載道：“戎殷于牧野?！焙髞砀辛恕叭竹R生涯”“投筆從戎”等詞。

二、“戈”字與“戈”部字

戟是歷史上最早兼具斫刺兩種功能的兵器。戟，《說文》：“有枝兵也。從戈倝。《周禮》：‘戟長丈六尺’”戟是可直刺或橫擊的長柄兵器，頂端有直刃，兩旁有象枝條斜出的橫刃，由戈和省木組成的會意字?？傮w來說，“戟”是“戈”和“矛”的合體，戈是砍殺的武器，矛是直刺的武器。若在戈頭上方安裝可以直刺的矛頭就變成既可砍殺又可直刺的戟?！瓣钡慕鹞氖窃凇案辍钡淖笙路教砑右恢А懊^”，代表將矛頭套在戈上。在殷商文物中，有一件是由戈和矛聯(lián)裝在一支木制長柄上的武器，它是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最古老的戟。周朝考古文物中，有單面月牙刃的戟，也有雙面月牙刃的戟，它們被稱為方天畫戟。漢末名將呂布就使用這種武器。

與“戈”相關(guān)的字還有很多，不過大都包含著戰(zhàn)伐攻守、格斗殺戮之意。如與冷兵器相關(guān)的“戉”（凸型月牙刃的長柄大斧）、“戊”（凹型月牙刃的長柄大斧）；表示防御、防守的“戎”"戒”“或”；表示進攻、攻擊的“伐”“戰(zhàn)”；表示互相擊殺、短兵相接等戰(zhàn)術(shù)動作的“戮”“戕”；表示標識符號的“戠”等。當然，有的戈部字也表示奴隸社會的階級關(guān)系，以“臧”為例。臧，善也，會意字。左邊是臣，右邊是戈。臣表奴隸，它的甲骨文寫法像一個立著的眼睛。人俯首則目豎，所以象征屈服之形；而“戈”則代表手持武器敲擊人的踝骨，虐待戰(zhàn)俘或奴隸。由字形產(chǎn)生了對“臧”的兩種解釋：一指在戰(zhàn)爭中俘獲大量戰(zhàn)俘用作奴隸；二指臣在戈的威脅下聽話、屈從。

三、“戈”字與“我”字

我們都知道，古人造字是遵循“因義構(gòu)形”原則的，所以“我”字應也與戰(zhàn)爭有關(guān)。有人認為“我”本意是兵器，似斧有三鋒，是十八般兵器中的“撾”。還有人認為，甲金文中的“我”像是一支大耙，多根耙齒向下彎。因為可以當武器，所以添加“戈”的偏旁。由于耙既可做武器又可做農(nóng)具，象征自力耕種，故古人用此符號來代表自我。這種說法解釋得通，但略顯勉強。表兵器義也好，表農(nóng)作義也好，“我”的本意肯定是與“戈”有密切聯(lián)系的，表第一人稱的代詞只是假借義而己。

考諸甲骨文、金文，“我”有兩源： 一從手從戈，一從禾從戈，以“割手”“割禾”為造意，以“戈”為聲；“戈”，與“割”的方言讀音一致，故“我”乃“割”之本字，有宰割、宰殺之義，甲骨文里有此用例；“我”被借作自稱之后，另造“割”表本義；手的古文、禾穗的古文及垂的古文三者形相近，導致混同。故《說文》言：“我，施身自謂也?；蛘f我，頃頓也。從戈從手。手，或說古垂字。一曰古殺字?！倍鴱淖母辏瑒t是“我”的金文字形。其實“我”字雖然從“戈”，必與“兵器”有關(guān)，但不一定就是“兵器”。而學者對“我”字最大的爭議就在于“戈”刃部呈叉狀這一部分。正是基于此種分析，才有了將“我”字誤解為“有鋸齒刃的兵器”的看法。

對于“我”字“戈”刃部呈叉狀這一情況，實則很好理解。因為甲骨文乃是刻在牛羊肩胛骨或龜甲上的文字，這種文字載體質(zhì)地堅硬，用刀契刻，易使甲骨文筆畫多呈直筆，再加上合筆、省筆、飾筆等因素，往往造成字形簡單，表義不明的情況。甲骨文中的“我”字，“手”旁凡是曲筆者，手的形狀都比較清晰；而凡是直筆者，則容易跟“戈”的尖鋒形成合筆，使得手指看起來很像鋸齒。理解了這點，自然可以排除“我”表示“有鋸齒刃的兵器”這一觀點。

從字形入手，古人在造字時偏旁之間的位置關(guān)系在表示字義上有極為重要的作用。就像“戍”與“伐”都是由“人”與“戈”兩個構(gòu)件組成的，就是因為擺放位置不同才產(chǎn)生了完全相反的意義。因而一個代表隨時防衛(wèi)，一個代表砍人頭頸。說回“我”字，如果仔細觀察其手(又)的位置和方向，就會發(fā)現(xiàn)這只“手”不是在戈柄的位置，而在戈刃的地方。而且這只“手”不是朝向戈柄的，反而是背向戈刃的。也就是說“我”字的造字之初，是想表達“砍手”之義的。

在金文中，“我”字還有從禾從戈的情況，可以理解為是“割禾穗”之義。上古百姓收割谷物，不是像后世農(nóng)民那樣連莖稈一起挨地割下，而是只割下穗頭。其實字形中只有保留“被割的部分”才能明確表義，所以無論是“手”“頭”“耳”還是“禾穗”，其本質(zhì)動作都表示“割”。同理還有“劓”“刖”等字。當“我”被借用作第一人稱代詞之后，替代品“割”字應運而生，來表達“我”字的本義。據(jù)查“割”字不見于《詩經(jīng)》，最早出現(xiàn)在《尚書》(一般認為成書于西周末年) 中?！墩撜Z》中有“割不正，不食。”“夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用宰牛刀。’”之語，其中“割”都表示殺的意思。

當然，后來也有人說“我”實為戈字，借為吾我之我，是以戈自衛(wèi)或以戈服人的意思。這就涉及到人們以“我”指代自己的演化心理了。

在原始公有制條件下，人的自我意識相當薄弱，私有觀念更是非常淡薄。思想意識總是以社會存在為基礎(chǔ)的。一切歸氏族部落公有的時候，人們總是想到氏族部落的全體；一切都歸私有的時候，人們總是想到自己。在上古時代，人們自覺而明確的，與對他人意識相對應的自我意識，必然產(chǎn)生于原始公有制解體和私有制開始形成的年代。而這種轉(zhuǎn)變，必然離不開戰(zhàn)爭。人們只有通過戰(zhàn)爭不斷吞并土地和財產(chǎn)，原始積累到達一定程度，在私人自我利益不斷擴大的基礎(chǔ)上，才可能日益把自己同他人明確地區(qū)分開來，并形成一個逐漸豐富而獨立的內(nèi)在世界。這種個體意識，最先在氏族部落首領(lǐng)身上體現(xiàn)出來。氏族部落首領(lǐng)身居要職，最有條件侵吞公有財產(chǎn)而成為最早的私有者。因而他們往往最先形成私有意識。為了保衛(wèi)其財產(chǎn)和地位，他們不惜破壞古老的傳統(tǒng)，而動用強權(quán)和武力。也許就是為了象征人的私有財產(chǎn)不容侵犯，人們漸用“我”字指代自己，誰知這背后又隱含了多少不足為外人道的曲折心理！

其實自人類出現(xiàn)以來，戰(zhàn)爭就一直沒有停止過。戰(zhàn)爭和文明始終交錯，既對人類文明的發(fā)展和進步起著催化、促進作用，又時刻威脅著人類自身的生存。從某種意義上說，人類社會的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。而我們的先祖在使用或創(chuàng)造漢字時，自有其深意。