馬克思人的全面發(fā)展理論對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示

逯宗源

延邊大學(xué)，吉林 延吉 133002

從人的全面發(fā)展的視域出發(fā)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，既是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的客觀需求，也是增強(qiáng)思想政治教育科學(xué)性的關(guān)鍵所在。對(duì)于大學(xué)生思想政治教育工作的改革、創(chuàng)新和發(fā)展具有重要價(jià)值。

一、馬克思人的全面發(fā)展理論的基本內(nèi)涵

（一）人的活動(dòng)的全面發(fā)展

“活動(dòng)就是人的力量在現(xiàn)實(shí)世界中的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，就是這些力量在自然界中對(duì)象化的活生生的過(guò)程”?；顒?dòng)是人的基本存在方式，因此人的發(fā)展必然表現(xiàn)為人的活動(dòng)的發(fā)展，人的活動(dòng)是發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。人的活?dòng)是多變的，人的存在方式也不會(huì)一成不變，歸根結(jié)底，人類生存方式的變化是由人類活動(dòng)的變化引起的，它意味著人自身的發(fā)展。所以，歷史活動(dòng)的真正主體是人。馬克思認(rèn)為，活動(dòng)作為人類生存和發(fā)展的一種方式，從根本上定義了人的本質(zhì)特征。社會(huì)是由無(wú)數(shù)的個(gè)人組成的，社會(huì)歷史規(guī)律也就是無(wú)數(shù)個(gè)人的行動(dòng)的規(guī)律，它通過(guò)人們的自覺(jué)活動(dòng)得到實(shí)現(xiàn)，它在人的自覺(jué)活動(dòng)中形成。社會(huì)歷史中的一切從根本上說(shuō)，無(wú)非是人、人的活動(dòng)以及人的活動(dòng)的結(jié)果。所以，人的活動(dòng)的發(fā)展是人的全面發(fā)展的基本途徑。

（二）人的需要的全面發(fā)展

人的需要作為人所固有的人的本性，是人的全部活動(dòng)的基礎(chǔ)和動(dòng)力，也是人的一切活動(dòng)的內(nèi)在依據(jù)。人既是自然人，也是社會(huì)人。因而人不僅具有自然需要，還有社會(huì)需要和精神需要。人的需要是從低級(jí)到高級(jí)、從片面發(fā)展到全面發(fā)展的不斷完善的過(guò)程，人的需要的完善發(fā)展體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的演變過(guò)程。在馬克思看來(lái)，在每一個(gè)歷史階段，人都會(huì)產(chǎn)生他獨(dú)特的需要，而且隨著向下一階段的過(guò)渡，這些需要會(huì)隨著有這些需要的人而逐漸消失，取而代之的是新的人和新的需要。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人的需要不斷得以滿足，同時(shí)又會(huì)產(chǎn)生出更為豐富的新的需要，需要的內(nèi)容和形式也日漸多樣，人的需要的豐富發(fā)展，推動(dòng)著人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。人不斷實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展的過(guò)程就是自身需要不斷得到滿足的過(guò)程，自身需要的滿足程度的不斷提升也意味著人自身全面發(fā)展不斷得到實(shí)現(xiàn)。

（三）人的能力的全面發(fā)展

人的能力是人發(fā)揮自身主體作用的內(nèi)在根據(jù)，是人的本質(zhì)力量在社會(huì)關(guān)系中的表現(xiàn)。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人的能力的全面發(fā)展，根本談不上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。只有實(shí)現(xiàn)人的能力的全面發(fā)展，人才能夠在社會(huì)發(fā)展中不斷發(fā)揮自己的智慧，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)出巨大力量。恩格斯曾指出，人的全面發(fā)展就是要“使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展?！币虼耍總€(gè)人都有權(quán)去做符合自己意愿、自己能力和自己需要的工作，全面發(fā)展自己的才能，在發(fā)揮自己的能力的過(guò)程中，不斷實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

（四）人的個(gè)性的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展必須建立在人的個(gè)性的自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)上。人與人之間的不同之處就在于人的個(gè)性。人的個(gè)性發(fā)展主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，人的獨(dú)立個(gè)性的自由發(fā)展。每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)獨(dú)特的個(gè)體構(gòu)成的。社會(huì)的豐富性正是由于個(gè)人的獨(dú)特性，個(gè)人的獨(dú)特性發(fā)展是社會(huì)豐富性的最終根源。個(gè)人全面自由的發(fā)展必然體現(xiàn)為個(gè)人的獨(dú)特性的全面發(fā)展，個(gè)人全面發(fā)展的程度就體現(xiàn)在個(gè)人獨(dú)特性的發(fā)展上，即每個(gè)人能夠區(qū)別于他人的獨(dú)特性的充分展現(xiàn)與突出；其二，人的自主性的發(fā)展。沒(méi)有人的主體性的覺(jué)醒，社會(huì)就無(wú)法發(fā)展，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)全面發(fā)展的主體。在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，人們更加關(guān)注個(gè)性的自由發(fā)展，那時(shí)，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)人的自由個(gè)性的充分發(fā)展。

（五）人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展

人們彼此之間不可避免地會(huì)產(chǎn)生非常密切的關(guān)系，人的所有努力、產(chǎn)品、思想和情感都把他與其他人聯(lián)系在一起。每個(gè)人都有自己的社會(huì)圈，每個(gè)人每天都在同他人交往著，只有在同他人交往的過(guò)程中，人才能發(fā)展。所以，在馬克思看來(lái)，交往是人在社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)發(fā)展的基本途徑，人們只有通過(guò)社會(huì)交往才能夠交流思想、共享信息。同時(shí)，人們只有在社會(huì)交往中，才能夠獲得心理、情感方面的滿足，才能夠使人在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中成為正常人。人只有在進(jìn)行社會(huì)交往中，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的交流，才能夠認(rèn)識(shí)到自己的不足，認(rèn)識(shí)到自身經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求之間的差距。為了彌補(bǔ)這一差距，人們才會(huì)不斷學(xué)習(xí)新的社會(huì)知識(shí)，從而不斷地提高、豐富、發(fā)展自己。反之，作為社會(huì)存在物的人，如果處于自我封閉的狀態(tài)，不與他人發(fā)生任何往來(lái)與聯(lián)系，人的主體性與社會(huì)性將無(wú)法確立，他就無(wú)法生存，更談不上全面發(fā)展。

二、馬克思人的全面發(fā)展理論與思想政治教育的辯證關(guān)系

（一）馬克思人的全面發(fā)展理論是思想政治教育的理論依據(jù)

在全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的背景下，人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展總是充滿矛盾、機(jī)遇和挑戰(zhàn)。面對(duì)新的歷史條件下人們現(xiàn)實(shí)生存境況存在的種種危機(jī)，作為承擔(dān)著維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)任務(wù)的思想政治教育必須以大學(xué)生的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，以馬克思人的全面發(fā)展理論為依據(jù)，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。馬克思人的全面發(fā)展理論所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵是思想政治教育的現(xiàn)實(shí)根基、內(nèi)在動(dòng)力和價(jià)值旨?xì)w，也是思想政治教育的終極目標(biāo)。思想政治教育目標(biāo)、方針及任務(wù)確立的重要理論基礎(chǔ)就是馬克思人的全面發(fā)展理論，馬克思人的全面發(fā)展理論為新時(shí)期我們進(jìn)行思想政治教育變革與實(shí)踐提供了科學(xué)指南?？萍及l(fā)展所創(chuàng)造的巨大的物質(zhì)財(cái)富，使人們的需要不斷得到滿足，于是更多的人把目光投向自身。在當(dāng)今時(shí)代，人的主體性日益張揚(yáng)，人的價(jià)值逐漸凸顯，人的發(fā)展問(wèn)題成為社會(huì)熱點(diǎn)和時(shí)代課題。思想政治教育作為從事人的思想的工作，更要體現(xiàn)人文關(guān)懷。因此，馬克思人的全面發(fā)展理論成為思想政治教育解決這一時(shí)代課題的重要理論依據(jù)。

（二）思想政治教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑

在特定的社會(huì)歷史條件下，教育被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。作為一種特殊的教育實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展方面影響重大，表現(xiàn)為：首先，思想政治教育用來(lái)教育人們了解和熟悉國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，逐步掌握正確的思想武器，堅(jiān)持正確的主流思想；其次，思想政治教育可以消除人們精神世界的困惑，明確人生的意義和價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供精神支撐；再次，思想政治教育可以滿足人發(fā)展自身的需要。人的需要是思想政治教育產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，思想政治教育可以滿足人的合理需要，摒棄人們的不合理需要，指引人們?cè)谧非笮枰臐M足中實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展；然后，思想政治教育在尊重個(gè)人的獨(dú)特性和差異性的基礎(chǔ)上，能夠推動(dòng)人的發(fā)展的個(gè)性化和社會(huì)化的統(tǒng)一。最后，思想政治教育可以通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)人們進(jìn)行正確的社會(huì)實(shí)踐，從而保證人們沿著正確的方向和道路實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

三、馬克思人的全面發(fā)展理論對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示

（一）發(fā)揮思想政治教育調(diào)節(jié)功能，引導(dǎo)教育對(duì)象需要的發(fā)展

在馬克思看來(lái)，推動(dòng)人類文明和人類社會(huì)進(jìn)步的，是人類需求的發(fā)展和需要的不斷滿足。在某種程度上，需要是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。人的需要也是思想政治教育產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。人都有求知需要、解惑需要和發(fā)展自我的需要。滿足人的需要是思想政治教育的價(jià)值所在。思想政治教育是人發(fā)展自身的需要。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，必須充分發(fā)揮思想政治教育在滿足大學(xué)生求知、解惑和發(fā)展自我需要中的調(diào)節(jié)作用。首先，要肯定大學(xué)生的合理需要，引導(dǎo)大學(xué)生在追求自身需要的滿足時(shí)，使自身需要有利于社會(huì)；其次，要注重調(diào)節(jié)大學(xué)生的物質(zhì)需要，避免大學(xué)生因物欲過(guò)度膨脹而造成精神需要的匱乏，注意滿足大學(xué)生精神需要；最后，引導(dǎo)大學(xué)生的需要從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極從事實(shí)踐活動(dòng)來(lái)滿足自身需要，最終朝著自由全面發(fā)展的目標(biāo)前進(jìn)。

（二）構(gòu)建以人為本的生命化課堂，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展

馬克思人的全面發(fā)展理論和思想政治教育都是以人為主要對(duì)象的理論和科學(xué)，理應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，堅(jiān)持以人為本的理念。但是，傳統(tǒng)的高校思政課教學(xué)中過(guò)于關(guān)注大學(xué)生知識(shí)、技能的掌握，缺乏人文關(guān)懷和生命關(guān)懷，忽視了大學(xué)生主體人格、意義和價(jià)值的生成，這就導(dǎo)致了大學(xué)生發(fā)展的片面性。課堂的活力取決于學(xué)生是否具有個(gè)性，正是每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特個(gè)性，課堂才是朝氣蓬勃的課堂。如果學(xué)生是沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有思想的個(gè)體，那么課堂教學(xué)就極易變得枯燥無(wú)趣。因此，要想轉(zhuǎn)變這種教學(xué)模式，就要堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建一個(gè)充滿生機(jī)與活力的生命化課堂。構(gòu)建高校思想政治教育生命化課堂就是在教學(xué)中喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)其自我認(rèn)知和自我批判的主動(dòng)性，促使其在批判現(xiàn)實(shí)中塑造自己的個(gè)性，把因教化而失落的自我找回來(lái)，從而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）優(yōu)化思想政治教育活動(dòng)載體，在實(shí)踐活動(dòng)中豐富社會(huì)關(guān)系

在社會(huì)生活中，人們除了參加職業(yè)活動(dòng)以外，還應(yīng)參加大量的其他的社會(huì)活動(dòng)，滿足自身精神需要的發(fā)展。思想政治教育的過(guò)程及其結(jié)果都離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)是人們社會(huì)實(shí)踐的重要內(nèi)容。以活動(dòng)為載體，積極組織大學(xué)生參加各種社會(huì)活動(dòng)，如社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、法律宣傳活動(dòng)、社區(qū)文化活動(dòng)、考察實(shí)踐活動(dòng)等，引導(dǎo)學(xué)生將專業(yè)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，這樣才能使學(xué)生的思維變得靈活而富有創(chuàng)造性。思想政治教育活動(dòng)總是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，通過(guò)優(yōu)化思想政治教育活動(dòng)載體，可以使受教育者在社會(huì)實(shí)踐中親自體會(huì)和融入社會(huì)。人是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人，具有社會(huì)性。只有在社會(huì)實(shí)踐中人的個(gè)性和社會(huì)性才會(huì)得到豐富發(fā)展，大學(xué)生的全面發(fā)展也才會(huì)實(shí)現(xiàn)。

（四）整合思想政治教育環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

思想政治教育環(huán)境主要包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。家庭是人受教育的起點(diǎn)，家長(zhǎng)的行為舉止、成人之間、成人與孩子之間的關(guān)系、家庭的氛圍等，都會(huì)對(duì)孩子的思想品德和心理產(chǎn)生潛移默化的影響。學(xué)校是人掌握知識(shí)技能、塑造價(jià)值觀念、習(xí)得社會(huì)規(guī)范和鍛煉健全體魄的重要場(chǎng)所。學(xué)校環(huán)境特別是學(xué)校的教育環(huán)境、校園文化環(huán)境、校園周邊環(huán)境和校園人際環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)和全面發(fā)展起著重要的作用。個(gè)人總是社會(huì)性的。在當(dāng)今時(shí)代，隨著人們社會(huì)生活交往范圍的逐漸擴(kuò)大，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響程度也越來(lái)越深，社會(huì)環(huán)境與人內(nèi)在地聯(lián)系在一起，當(dāng)社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，生活在社會(huì)中的人本身也會(huì)發(fā)生改變。因此，要取得良好的思想政治教育效果，就要在思想政治教育工作中，整合思想政治教育家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，形成思想政治教育的環(huán)境合力，為大學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境，以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。