人類命運(yùn)共同體與大學(xué)生集體主義教育研究

王世杰

曲阜師范大學(xué)，山東 曲阜 273100

大學(xué)生是社會進(jìn)步發(fā)展的后備力量，大學(xué)生的價(jià)值觀將直接影響其對社會發(fā)展所起的作用。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，但隨著全球化程度的擴(kuò)大，各種文化的相互碰撞對大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大的影響。我國當(dāng)前的大學(xué)生集體主義教育是以國內(nèi)建設(shè)為基礎(chǔ)，缺少對世界的認(rèn)識。因此，發(fā)展大學(xué)生集體主義教育已是刻不容緩。而人類命運(yùn)共同體的推進(jìn)，將人類放在一個全球范圍內(nèi)的“集體”中，這為大學(xué)生集體主義教育的長遠(yuǎn)發(fā)展提供了新的理論支撐。

一、人類命運(yùn)共同體與集體主義的關(guān)系

人類命運(yùn)共同體與集體主義都是馬克思主義中國化的成果，這里所說的集體主義是指我國正在實(shí)行的社會主義國家的集體主義。兩者都是從人的社會性出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)社會的更好發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措。兩者相互補(bǔ)充，前者為后者提供新的實(shí)踐范本，后者為前者指明發(fā)展方向。

（一）共同的理論來源：馬克思“真實(shí)的集體（共同體）”理論

在1972年版的《馬克思恩格斯選集》（第1卷）中，馬克思提出“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。”①而自1995年版的《馬克思恩格斯選集》（第1卷）后，“集體”被“共同體”所替換。但在馬克思和恩格斯的研究中，“集體”與“共同體”同義。馬克思通過系統(tǒng)分析資本主義的生產(chǎn)生活方式以及無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的差別，提出資產(chǎn)階級所建立的共同體是“不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏。”②馬克思所提出的“真實(shí)的集體（共同體）”是消除人的異化，實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出共產(chǎn)主義有初級階段和高級階段的劃分，在高級階段，分工消失，勞動本身成為生活的第一需要，個人全面發(fā)展，生產(chǎn)力迅速增長，才能實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配！”在初級階段，無產(chǎn)階級雖然推翻了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，但仍然需要借助國家機(jī)器來實(shí)行無產(chǎn)階級專政，仍然需要按勞分配，這是不可避免的。十九大報(bào)告中指出，我國仍處于社會主義初級階段的基本國情沒有變。所以我國正處于共產(chǎn)主義的初級階段，初級階段的集體（共同體）是以消除國家的異化，實(shí)現(xiàn)國家間的聯(lián)合而體現(xiàn)的。恩格斯將國家異化定義為“國家和國家機(jī)關(guān)由人民公仆變成社會的主人?！雹蹮o產(chǎn)階級在掌握國家政權(quán)后，要實(shí)現(xiàn)人民的當(dāng)家作主，讓人民成為國家的主人，才能消除國家異化。我們國家是無產(chǎn)階級專政國家，是人民當(dāng)家作主的社會主義國家。集體主義是社會主義道德原則的核心，是依據(jù)社會主義國家的國家性質(zhì)而提出的，是對馬克思“真實(shí)的集體（共同體）”思想的繼承與發(fā)展。人類命運(yùn)共同體是以國家為單位的國際間合作，秉承著國家間的自愿聯(lián)合，形成全球性的共同體，是對馬克思“真實(shí)的集體（共同體）”思想的全球性發(fā)展，可以說是當(dāng)今世界范圍最大的“集體”。

（二）不同的側(cè)重點(diǎn)：國際與國內(nèi)

人類命運(yùn)共同體與集體主義都是對馬克思主義理論的繼承與發(fā)展，都是中國特色社會主義思想的重要組成部分。但兩者在發(fā)揮作用的側(cè)重點(diǎn)上有所不同，人類命運(yùn)共同體是以國家為組成部分，面向世界，以世界各國的共同發(fā)展為目標(biāo)；我國的集體主義是以個人為組成部分，面向國內(nèi)，以個人與集體的共同發(fā)展為目標(biāo)。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“資產(chǎn)階級的滅亡與無產(chǎn)階級的勝利，是同樣不可避免的?！雹芩允澜绫厝皇浅蚬伯a(chǎn)主義發(fā)展的。但馬克思又在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中提出了著名的“兩個決不會”的論斷。即“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容忍的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！雹葸@證明共產(chǎn)主義的發(fā)展前途是光明的，但道路是曲折的。資本主義國家雖然存在著本質(zhì)上的發(fā)展問題，但就當(dāng)前世界來看，資本主義國家的生產(chǎn)力仍保持發(fā)展趨勢，資本主義國家在國際舞臺上仍然綻放出強(qiáng)大的活力，占據(jù)著重要的地位，在很長一段時(shí)間內(nèi)資本主義國家并不會就此消亡。因此，為維護(hù)世界和平，推動世界各國共同發(fā)展，我國提出推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體這一偉大的中國方案。無論是社會主義國家還是資本主義國家，都可以為世界的和平發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

我國在古代有宗法集體主義，在戰(zhàn)爭時(shí)期有革命集體主義，但在進(jìn)入到社會主義社會后，根據(jù)我國社會主義社會的本質(zhì)以及我國的基本國情和基本性質(zhì)豐富發(fā)展了集體主義，形成社會主義性質(zhì)的集體主義。羅國杰曾在《堅(jiān)持社會主義的集體主義價(jià)值導(dǎo)向》一文中提出：“社會主義集體主義是建立在公有制基礎(chǔ)之上，并為社會主義公有制服務(wù)的一種價(jià)值觀念?！雹尬覈募w主義是社會主義性質(zhì)的集體主義，是馬克思“真實(shí)的集體”的初級階段。我國集體主義是旨在凝聚全體中華兒女的強(qiáng)大精神力量，形成民族凝聚力，為共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

二、人類命運(yùn)共同體擴(kuò)大大學(xué)生集體主義教育的理論外延

人類命運(yùn)共同體思想是著眼于人類發(fā)展和世界前途的科學(xué)思想。人類生活在同一個地球，每個人都是人類命運(yùn)共同體中的一份子，每個人都應(yīng)該為開創(chuàng)人類更加光明的未來而努力。大學(xué)生集體主義教育除了要立足于國情、社情外，也要面向世界，培養(yǎng)大學(xué)生的全球觀。

（一）培養(yǎng)平等意識，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展

集體主義總的指導(dǎo)思想是提倡個人利益與集體利益的統(tǒng)一。個人為集體利益而奮斗，在個人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，可以放棄個人利益；但對集體主義的理解不能只停留在為集體利益放棄個人利益的片面理解上，集體還要盡最大努力關(guān)心個人利益，為個人的成長和發(fā)展提供條件。在集體中，每個人都是平等的，平等的履行義務(wù)，平等的享受權(quán)利。

人類命運(yùn)共同體堅(jiān)持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界。旨在構(gòu)建國家間平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系。國家間相互尊重是國家間合作的基礎(chǔ)。而在集體中，集體成員之間的互相尊重也是集體發(fā)展的前提條件。集體中的每個成員都是平等的，可能有些成員會發(fā)揮更為重要的作用，但就成員為集體所做的努力來說，每個人都是為了集體的發(fā)展而努力，每個人都應(yīng)該受到尊重。尊重他人同時(shí)也是尊重自己，相互尊重才能促成合作，才能得到“1+1＞2”的成果。

人類命運(yùn)共同體堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界。世界并不是絕對安全的，動蕩的環(huán)境會對所有國家造成影響，他國的威脅也可能會成為本國的挑戰(zhàn)?！皢蝿t易折，眾則難摧?！敝挥泄餐l(fā)展才能更好發(fā)展。在集體中，其他成員的問題或面臨的挑戰(zhàn)也可能會影響到自己，所以在集體中，不能只關(guān)心自己的能否得到發(fā)展，還要學(xué)會互補(bǔ)合作，幫助其他成員的成長和發(fā)展。共同參與集體建設(shè)，才能有權(quán)利享受集體帶來的便利。有時(shí)候個人的突出可能會對集體帶來幫助，但更多的是要依靠所有成員的力量才能讓集體發(fā)展的更快更好。

（二）培養(yǎng)合作意識，促進(jìn)共同發(fā)展

集體是由個人組成的，個人的自由聯(lián)合的共同體才能成為集體。集體中的每個人都必須為集體奮斗，而個人的力量往往難以達(dá)成。因此，集體中的個人必須相互合作，達(dá)到能力的最大值。

人類命運(yùn)共同體堅(jiān)持合作共贏，推動世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。各國要兼顧當(dāng)前與長遠(yuǎn)，要對本國主要經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行宏觀調(diào)控。只有當(dāng)各國經(jīng)濟(jì)都能轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，才能進(jìn)一步的發(fā)展社會生產(chǎn)力。就大學(xué)生集體主義教育而言，集體的聯(lián)合性就決定了在進(jìn)行集體主義教育的過程中要培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。良好有效的合作將會為集體發(fā)展提供強(qiáng)大的動力。在合作的過程中，不可避免的會出現(xiàn)個人之間的不協(xié)調(diào)，必然會出現(xiàn)一些犧牲。這就要求大學(xué)生要均衡個人與集體，分析所面臨問題的必要性，著力解決深層次的問題。明確合作的重要意義，堅(jiān)定正確的方向，正確認(rèn)識發(fā)展過程中出現(xiàn)的曲折，推動集體成員的共同發(fā)展。

人類命運(yùn)共同體堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界。在世界范圍內(nèi)，200多個國家和地區(qū)，250多個民族，多種宗教，不同的歷史、不同的國情、不同的習(xí)俗造就了不同的文明。5月15日舉行的亞洲文明對話大會開幕式，大會立足亞洲、面向世界，促進(jìn)世界各國文明的交流互鑒，在取長補(bǔ)短中共同進(jìn)步。在集體中，成員之間沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色之別?！叭诵校赜形?guī)熝??！泵總€人都有自己的長處，其他人也都有值得自己學(xué)習(xí)的地方。只有通過互相交流，才能取其所長，補(bǔ)我所短。大學(xué)生正處于個人成長發(fā)展的關(guān)鍵期，要學(xué)會“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省?！弊プW(xué)習(xí)機(jī)會，從而提升自己。

（三）培養(yǎng)全球意識，樹立長遠(yuǎn)目標(biāo)

當(dāng)今世界是一個各國聯(lián)系更為密切的世界，人類生活在同一個地球村，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，信息技術(shù)的發(fā)展，人類可以知道地球上任何角落所發(fā)生的事情，也會受到其他人或環(huán)境的影響。人與人之間的聯(lián)系從來沒有像今天這樣緊密，我們已經(jīng)不能在一個封閉的環(huán)境中生活，要將視野放到世界發(fā)展中。大學(xué)生是社會進(jìn)步發(fā)展的后備力量，世界的發(fā)展和社會的進(jìn)步都要依靠一代又一代的年輕人去實(shí)現(xiàn)。因此，大學(xué)生集體主義教育的內(nèi)容應(yīng)增加全球意識的培養(yǎng)，樹立更長遠(yuǎn)的目標(biāo)。

每個人都身處不同集體的不同位置，每個人都要結(jié)合自身所在集體的不同特點(diǎn)而轉(zhuǎn)變。我國是社會主義國家，但世界是社會主義國家與資本主義國家并存的。社會發(fā)展的最終方向一定是共產(chǎn)主義，而社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，資本主義最終必然滅亡。因此，全球意識的培養(yǎng)要從共產(chǎn)主義的長遠(yuǎn)目標(biāo)出發(fā)，結(jié)合社會主義國家的實(shí)際情況。既要推動世界的發(fā)展，又要保障國家的利益。國家的性質(zhì)決定了人與自然的關(guān)系比人與人的關(guān)系更為密切，人與自然的關(guān)系是不會因是社會主義國家還是資本主義國家而改變的。

人類命運(yùn)共同體堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界。這不僅僅是國家層面的努力目標(biāo)，更是每一個人的努力目標(biāo)。工業(yè)化的成果人人享有，工業(yè)化所帶來的環(huán)境惡化的后果也必須有所有人來承擔(dān)。只有從全球環(huán)境出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展。因此，大學(xué)生全球意識的培養(yǎng)更主要的是針對世界環(huán)境問題。自然為人類提供生存基礎(chǔ)，人類對自然的傷害已經(jīng)開始危及到人類自身，這是所有人都必須面臨的問題，只有人與自然和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)“子子孫孫無窮盡也?！?/p>

信息化時(shí)代早已在全球范圍內(nèi)高速發(fā)展，多元化的信息充斥在人們的生活中，大學(xué)生作為最容易接收到各種信息的群體，又處于人生成長發(fā)展的關(guān)鍵期，必須要正確區(qū)分個人自由全面發(fā)展與個人主義，正確認(rèn)識當(dāng)今的世情、國情和社情，培養(yǎng)正確的集體觀念和情感，并外化成行動，為實(shí)現(xiàn)“真實(shí)的集體（共同體）”而努力。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷）.人民出版社，1972.82.

②《馬克思恩格斯選集》（第1卷）.人民出版社，2012：199.

③《馬克思恩格斯選集》（第3卷）.人民出版社，2012.55.

④《馬克思恩格斯選集》（第1卷）.人民出版社，2012：413.

⑤《馬克思恩格斯選集》（第2卷）.人民出版社，2012.3.

⑥羅國杰.《羅國杰文集》（下卷）.河北大學(xué)出版社，2000：133.