古人沐浴趣談

豐家驊

古人洗澡叫沐浴。沐，是洗發(fā);浴，是洗身。那時(shí)，無論上朝或祭祀，人們必須先洗澡，所謂沐浴而朝，“齋戒沐浴則祭上帝”，十分莊重嚴(yán)肅;個(gè)人平日洗澡，也要求不只洗去身垢，而且要除去心垢——澡身而浴德。直到清代，故宮的浴室仍叫“浴德堂”。

盆浴始于何時(shí)

古人洗澡始于何時(shí)呢？有的說，始于夏禹之時(shí);有的說，源于周公之世;也有的說，起于秦穆公。說法不一，難以確定。我們根據(jù)古文字和實(shí)物可以肯定，在商周時(shí)，古人已經(jīng)用浴盆洗澡了。商朝第一個(gè)君主成湯洗澡用的青銅浴盆——湯盤，就是一個(gè)有力的物證。

遺憾的是，這只湯盤在唐代時(shí)就已經(jīng)遺失了;但周初虢國季子白的青銅浴盆至今尚存，該盆長三尺九寸，寬二尺四寸，深一尺二寸，銘文110字，記載季子白奉周王之命抵御 狁的功績。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，洗澡已經(jīng)很普遍了。史料記載了一件與洗澡有關(guān)的趣事：晉國公子重耳遭驪姬之難，被迫逃亡。在曹國時(shí)，曹共公聽說重耳“駢脅”，也就是肋骨連成一片，這被認(rèn)為是圣人之相。出于好奇，曹共公在重耳洗澡時(shí)躲在浴室簾后偷看，這是非常不禮貌的事情。

到了漢唐時(shí)期，洗澡日益受到重視，國家還相應(yīng)地制定了休沐制度。漢代官員因是入署辦公日夜寢食其中，每五日一休沐，才能歸家洗澡休息。唐人與漢人稍異，官員散朝可歸私宅，但仍是五日一休沐。關(guān)于這一點(diǎn)，常見于唐人詩歌，如劉禹錫《浙西李大夫述夢(mèng)四十韻并浙東元相公酬和斐然繼聲》詩云：“五日思?xì)w休，三春羨眾邀?！弊詽h至魏晉迄唐初，官吏都是五日一休沐。這說明，洗澡不僅經(jīng)?；?，而且已經(jīng)制度化了。

從浴盆到浴池

商周以來，人們一般都用浴盆洗澡;但在人數(shù)眾多而又集中的地方，往往難以滿足需求，這樣，便出現(xiàn)了人工浴池。

最早修建人工浴池的是皇宮和寺院，因?yàn)槟抢锞奂姸鄫邋蛏健?974～1975年，考古工作者在發(fā)掘秦始皇咸陽宮時(shí)，就曾發(fā)現(xiàn)有供嬪妃使用的大浴室，設(shè)有陶制的地漏與排水管，還有取暖的壁爐。南北朝是我國佛教極盛時(shí)期，洛陽廟宇最盛時(shí)達(dá)1300多所。據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》卷四記載，在洛陽寶光寺后園，有一間大浴室，內(nèi)有用巨石砌成的大浴池，池旁五步有一口井，是浴池的水源。這說明，人工浴池最遲建于北魏之時(shí)。釋義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》卷三中有印度佛寺浴池的記載：“那爛陀寺有十余所大池，每至晨時(shí)，寺鳴健椎，令僧徒洗浴。”并云：“世尊教為浴室，或作露天磚池，或作去病藥湯。”這說明，浴池的建造與佛教有著密切關(guān)系。所以，《事物紀(jì)原》卷八記載，浴池是西域舊俗。因而，我國人工浴池雖早建于秦代，但大量建造似應(yīng)在受到佛教影響之后。

古代的浴池多取用井水，冬季洗澡，水溫是個(gè)難題;但在有溫泉的地方，冬天洗熱水澡則十分方便，這就促進(jìn)了溫泉浴池的發(fā)展。

唐玄宗后期不問國事，縱情聲色，每年冬十月，便攜楊貴妃到驪山華清宮度假，至次年四月始回。驪山上有充足的溫泉，玄宗便下令修建了許多溫泉浴池，有供皇帝洗澡的“御湯”、供貴妃洗澡的“妃子湯”、供嬪妃們洗澡的“長湯十六所”，浴室有數(shù)十間之多。

這些溫泉浴池的建造工藝和裝置具有很高的水平，十分精巧，令人叫絕。山上浴池都是“鑿石作暗渠走水”，換水時(shí)，“其中珠纓寶珞流出街渠，貧民日有所得焉”。

浴池可容納很多人共浴，雖缺少私密性，但在我國洗浴史上仍是一大進(jìn)步。

公共浴池的出現(xiàn)

至宋代，商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，產(chǎn)生了許多新興的商業(yè)大都市。在這些大都市里，生活著許多商人、手工業(yè)者、軍士、平民，為滿足他們的衛(wèi)生需要，逐漸出現(xiàn)了商業(yè)性的公共浴池。北宋汴京（今河南開封），在甜水巷有“浴室院”;南宋臨安（今浙江杭州），洗浴業(yè)還成立了行會(huì)組織，叫“香水行”。宋代的公共浴室大多“懸壺于門”，作為標(biāo)志。

這些公共浴池中還有專門為顧客服務(wù)的揩背人。蘇軾在泗州浴后寫了一首詼諧小詞：“寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢?！?/p>

浴堂門口早上還兼營“面湯”——洗臉?biāo)?，商業(yè)氣息十分濃厚。

到了元明時(shí)期，商業(yè)性的公共浴池更加普及，也更大眾化了。浴室服務(wù)的對(duì)象，不僅有各類勞動(dòng)人民，還有讀書人，階層十分廣泛。服務(wù)不受性別、年齡的限制;項(xiàng)目日漸多樣化，有冷水也有熱水，有池浴也有盆浴，還有搓背的、剃頭的、修腳的，等等。

到了元代，蒙古民族愛洗冷水澡。于是，在杭州的一些街道上出現(xiàn)了不少冷浴澡堂。據(jù)《馬可·波羅游記》記載：“這些澡堂的男女顧客從小時(shí)候起，就習(xí)慣于一年四季洗冷水浴，認(rèn)為這對(duì)身體大有裨益。在這些浴堂中，也有供熱水的浴室，專門供給受不了冷水的外客?！痹谶@些公共浴室洗澡須交“湯錢”，有“男女服務(wù)員為你服務(wù)”，各種服務(wù)須另外付錢?！稑阃ㄊ轮V解》中記載了當(dāng)時(shí)元大都公共浴池的一張價(jià)目表：洗澡5個(gè)錢，撓背2個(gè)錢，梳頭5個(gè)錢，剃頭2個(gè)錢，修腳5個(gè)錢，全套一共19個(gè)錢。

去垢和護(hù)膚

洗澡是為了清潔衛(wèi)生，古人洗浴用什么去污除垢呢？

據(jù)文獻(xiàn)記載，漢代以前多用“潘”。所謂潘，又稱“米潘”，就是淘米水。古人用燒熱的淘米水洗臉除垢。晉代杜預(yù)在注《左傳》中說：“潘，米汁，可以沐頭。”意思是說，用加熱的淘米水來洗頭。直到今天，在我國民間，仍有人用淘米水去污除垢。

魏晉以后，古人又使用一種新的去污劑——澡豆。澡豆用豆粉合藥制成，用來洗手洗面，可使皮膚光澤，是當(dāng)時(shí)的一種高級(jí)用品。晉朝王敦娶舞陽公主為妻，出廁，“婢擎金澡盤盛水，琉璃碗盛澡豆”，請(qǐng)他洗手。王敦出身微賤，不識(shí)澡豆，倒入水中，連水帶澡豆一起吃下了肚，引得“群婢莫不掩口而笑”。澡豆的功用極為神驗(yàn)，唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈說：“用洗手面，十日色如雪，三十日如凝脂。”宋代大政治家王安石“面黧黑”，他的夫人和門生便讓他用澡豆洗臉。

此外，宋人還用皂莢澡面洗衣。浙中有一種叫“肥珠子”的長皂莢，“一名肥皂”。這大概就是“肥皂”之名的由來了。

洗浴之后，古人還懂得使用化妝品保護(hù)皮膚。

魏晉時(shí)，石崇在廁所里就放置了“甲煎粉、沈香汁”一類東西，供洗手洗臉后搽手涂面。甲煎，亦作“夾煎”，又名“甲香”，用藥與美果花燒灰和蠟制成，可作口脂，用來防止口唇皴裂，類似現(xiàn)代的唇膏。此物在唐代宮廷中已普遍使用，唐明皇在臘日常賜予群臣。杜甫《臘日詩》即云：“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄?！泵嫠帲础肮骷胰酥x面脂”的面脂，也稱“面油”，是一科搽臉防凍裂的化妝品，猶如現(xiàn)代的香脂之類，可使皮膚白潤，洗澡后使用，有護(hù)膚養(yǎng)顏的功用。

古人夏天洗澡，浴后還常在身上搽香粉。這種香粉叫“英粉”，是用滑石粉與中藥、香料的細(xì)末摻合在一起，加上“心紅”制成的，稱“利汗紅粉香”，相當(dāng)于現(xiàn)代爽身粉一類的東西，此物可遮祛汗臭，使皮膚滑膩，在唐宋時(shí)已被人們普遍使用。當(dāng)時(shí)，詩詞中多有涉及，唐代韓偓《晝寢》云：“撲粉更添香體滑，解衣唯見下裳紅?！彼未R鑄《小重山》詞：“薄晚具蘭湯，雪肌英粉膩，更生香?！边@種香粉不僅可使肌膚“添香”“滑膩”，而且還能增加皮膚的紅潤度。

到元明時(shí)，浴后還有用“薔薇露”的，這就相當(dāng)于今天的花露水了。

這些都說明，古人在洗浴后，早就用上化妝品來護(hù)膚了。

社會(huì)在不斷進(jìn)步，人們洗澡已從盆浴、池浴發(fā)展到淋浴、桑拿浴，是愈來愈衛(wèi)生、愈來愈講究了。但愿人們?cè)谙丛r(shí)，勿忘古人遺訓(xùn)，洗去身垢的同時(shí)，也要除掉心垢，注意浴德。

與物接近

如果你在人我之間沒有諧和，你就試行與物接近，它們不會(huì)遺棄你;還有夜，還有風(fēng)——那吹過樹林、掠過田野的風(fēng);在物中間和動(dòng)物那里，一切都充滿了你可以分擔(dān)的事;還有兒童，他們同你在兒時(shí)所經(jīng)驗(yàn)過的一樣，又悲哀，又幸福——如果你想起你的童年，你就又在那些寂寞的兒童中間了，成人們是無所謂的，他們的尊嚴(yán)沒有價(jià)值。

熱熱摘自上海譯文出版社《給青年詩人的信》