當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生的“瑕疵”

宋揚(yáng)

（吉林省通榆縣教師進(jìn)修學(xué)校，吉林 白城 137200）

曾經(jīng)讀過(guò)這樣一則故事：

一位很有名望的雕塑家在無(wú)意間得到了一塊質(zhì)地上乘的大理石。他經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察和精心構(gòu)思后，他準(zhǔn)備將這塊石頭雕刻成一尊人物雕像。雕塑家也是個(gè)非常務(wù)實(shí)的人，有了具體的構(gòu)思后說(shuō)干就干，他拿起了錘子和鑿子，按照自己心目中的構(gòu)思開始認(rèn)真的雕琢起來(lái)。在整個(gè)雕琢過(guò)程中，盡管他本著一個(gè)本能小心翼翼的進(jìn)行操作，但最終還是不小心將本不該除去的一個(gè)部位鑿掉了一塊。

看著眼前這塊有了“瑕疵”的大理石，無(wú)論如何也不能實(shí)現(xiàn)自己預(yù)先的構(gòu)想了，雕塑家非常失望，并最終忍痛放棄了。

多年之后，這塊大理石被另一位年輕的雕塑家得到，他一眼就看出了大理石上的“瑕疵”，但源于對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)以及對(duì)難得一遇的上好石料的珍惜，他沒(méi)有輕易放棄。經(jīng)過(guò)充分的準(zhǔn)備后，在這塊有“瑕疵”的大理石上，他花掉了一千多個(gè)日日夜夜。最終一尊英姿颯爽、栩栩如生的年輕武士的塑像誕生了。這件作品一問(wèn)世，立即在世界范圍內(nèi)引起了強(qiáng)烈的反響，并被公認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人物雕塑之一。這尊雕像就是舉世聞名的《大衛(wèi)》，而那位年輕的雕塑家就是我們所熟知的米開朗基羅。

雕塑家所從事的是“化腐朽為神奇的”的藝術(shù)活動(dòng)，無(wú)論是意境深遠(yuǎn)的“思想者”、儼如美國(guó)象征的“自由女神像”，還是民間藝人手下的泥塑小品，他們的原材料無(wú)外就是一塊毛石、幾張鐵皮、一堆黃泥……然而，就是這些在普通人眼里極為平常的東西，經(jīng)過(guò)大師們的匠心獨(dú)運(yùn)，卻常常能夠成為形神畢肖、巧奪天工的傳世佳作。

但是，也并非所有的雕塑家都能真正的“點(diǎn)石成金”。米開朗基羅雕之前的那位雕塑家，僅僅因?yàn)椴簧鹘o那塊上好的石料造成了一點(diǎn)“瑕疵”，從而使自己心目中的構(gòu)圖難以實(shí)現(xiàn)，就輕易放棄了自己的理想。而同樣也看到了那塊存有“瑕疵”的石料，米開朗基羅卻能從另一個(gè)角度構(gòu)思雕琢，最終成就了一個(gè)不朽的傳奇。

由此使我想到了我們的教育活動(dòng)。

我們每天所面對(duì)的學(xué)生，就猶如那雕塑家眼前的一塊塊毛料石材，他們或是未經(jīng)雕琢、或是半成品，當(dāng)然也不乏經(jīng)過(guò)粗加工后的殘次品。

一個(gè)兒童從咿呀學(xué)語(yǔ)開始，心地純潔的猶如一張白紙，人民領(lǐng)袖毛澤東說(shuō)過(guò)：“一張白紙，好寫最新最美的圖畫”。從這個(gè)時(shí)候開始，父母也好，老師也罷，應(yīng)當(dāng)從多角度，采取各種各樣行之有效的方法，熏陶、引導(dǎo)、影響孩子向善、向上、向?qū)W，從而為他們一生的健康成長(zhǎng)打下良好的思想基礎(chǔ)。

教育心理學(xué)告訴我們，兒童最初的學(xué)習(xí)是從模仿開始的。所以，父母、教師首先要做一名優(yōu)秀的引領(lǐng)者，就如車爾尼雪夫斯基說(shuō)的那樣“要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人”。唯如此，才能保證他們?cè)谌松钠鹋芫€處就能把握正確的方向，使他們一生都能走的平穩(wěn)、順暢。

作為工作在教學(xué)第一線的教師，可能每學(xué)期都會(huì)有許多新面孔來(lái)到我們的身邊。在他們中間，可能大多數(shù)孩子都具有良好的品格基礎(chǔ)和相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，但也一定會(huì)存在著這樣或者那樣的“問(wèn)題學(xué)生”。那些各方面表現(xiàn)都比較好的學(xué)生，如果我們能夠充分利用自己模范的言行去影響、教育他們，用高超的教育水平去啟迪他們的智慧，他們自然也就會(huì)順利而快樂(lè)的向前發(fā)展的。關(guān)鍵是那些被我們私下里稱之為“問(wèn)題學(xué)生”的學(xué)生，他們或者是學(xué)習(xí)成績(jī)偏低，或者是品行不端，設(shè)置還可能是時(shí)常惹是生非……給老師和同學(xué)們留下了極為不好的印象。應(yīng)該說(shuō)，老師們面對(duì)這類的“問(wèn)題學(xué)生”，出于教師的責(zé)任感，很多人起初也是努力的想盡各種辦法給他們“糾偏”“補(bǔ)差”，當(dāng)然一定會(huì)有一些成效的，但有些教師經(jīng)過(guò)幾回合的“斗智斗勇”很快就“敗下陣來(lái)”，最后只能像本文開始的那位雕塑家那樣，面對(duì)自己手造的殘次品而一推二六五，這顯然不符合我們的教育方針。那么，我們又當(dāng)如何對(duì)待這些“問(wèn)題學(xué)生”呢？米開朗基羅的做法無(wú)疑對(duì)我們是一種啟示。當(dāng)一塊石料不再符合自己的最初構(gòu)圖就輕易罷手，對(duì)自己來(lái)說(shuō)無(wú)異于是一種心靈的自戕，而石料的被閑置怎么說(shuō)也是一種資源的浪費(fèi)。我們的“問(wèn)題學(xué)生”就如有“瑕疵”的石料，當(dāng)然這個(gè)“瑕疵”的原因有著N種可能，可一旦到了我們手上，我們需要用米開朗基羅的慧眼來(lái)辨識(shí)其癥結(jié)所在，以藝術(shù)的慧心去依勢(shì)構(gòu)圖，為每個(gè)個(gè)體量身打造適合他們各自發(fā)展的走向和區(qū)間，為他們成長(zhǎng)、成人、成才而用心雕琢。

也許，我們付出了全部的愛(ài)心，最終依舊難以雕琢出一件《大衛(wèi)》，但是“請(qǐng)你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人”（蘇霍姆林斯基）。所以，我們沒(méi)有任何理由因?qū)W生的“瑕疵”而輕易放手，更何況，一旦真的通過(guò)我們的努力使頑石點(diǎn)頭、毛石成金，那豈不是人生的一大快事嗎！