“卡夫丁峽谷”理論對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的啟示

劉杰

摘 要：在馬克思逝世后的兩個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，世界形勢(shì)發(fā)生了許多新的變化：社會(huì)主義制度正如馬克思所推斷的那樣產(chǎn)生了，但不是像馬克思料想的那樣誕生于高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，而是誕生于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的東方國(guó)家，這印證了馬克思的跨越“卡夫丁峽谷”的理論，與此同時(shí)，資本主義社會(huì)依然存在并且更為發(fā)達(dá)，社會(huì)主義制度并沒有取代資本主義制度；無(wú)論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)，都沒有進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)；已經(jīng)產(chǎn)生了的社會(huì)主義國(guó)家有的已經(jīng)不存在了，比如蘇聯(lián)，南斯拉夫等等，而其他社會(huì)主義國(guó)家任在探索著符合自身國(guó)情的發(fā)展道路；資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的攻擊時(shí)有發(fā)生，例如：攻擊社會(huì)主義國(guó)家不注重人權(quán)保護(hù)等等；全球性問題日益增多，比如：核武器、生化危機(jī)、能源枯竭等。在這種時(shí)代背景下，探索馬克思關(guān)于跨越“卡夫丁峽谷”的理論，探討共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)問題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思；跨越；“卡夫丁峽谷”理論；社會(huì)主義建設(shè)

一、跨越“卡夫丁峽谷”理論的基本內(nèi)容

馬克思在《資本論》中闡述了過：“資本主義生產(chǎn)方式由于其內(nèi)部存在的基本矛盾……造成了對(duì)其自身的否定，它本身已經(jīng)創(chuàng)造出了新的經(jīng)濟(jì)制度的要素，同時(shí)極大地推動(dòng)了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力和勞動(dòng)者個(gè)人的全面發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式實(shí)際上已經(jīng)以一種集體的生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，因此它只能轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N社會(huì)所有制……”馬克思跨越“卡夫丁峽谷”的理論是指關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家跨越資本主義社會(huì)、建立社會(huì)主義制度的問題這一理論是對(duì)其人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)更替的基本規(guī)律的延伸，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的補(bǔ)充。我們必須掌握這一理論，以更好的用于指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)中去。

俄國(guó)走上了社會(huì)主義道路，半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)也走上了社會(huì)主義道路。實(shí)踐證明，馬克思的“跨越理論”是正確的，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家是可以不走資本主義的老路而直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的。當(dāng)然，一個(gè)國(guó)家和社會(huì)是否適用于馬克思的“跨越理論”，取決于這一國(guó)家或社會(huì)的國(guó)情。任何時(shí)候，我們都必須尊重歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二、“卡夫丁峽谷”理論對(duì)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的啟示

（一）立足國(guó)情建設(shè)社會(huì)主義

當(dāng)前，我國(guó)面臨的最大國(guó)情是我國(guó)任然處于，并且將會(huì)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。我國(guó)在社會(huì)主義道路上的探索，要以馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論作為指導(dǎo)。“生產(chǎn)關(guān)系可以跨越，生產(chǎn)力無(wú)法跨越”，這句話告訴我們兩個(gè)方面的道理。一方面，歷史使我們走上了社會(huì)主義道路，經(jīng)過改革開放，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各方面取得了舉世矚目的成就，使社會(huì)主義事業(yè)展現(xiàn)出了全新的面貌。我們?cè)谶@一道路上發(fā)展得很好，取得了巨大成果，這說明了生產(chǎn)關(guān)系是可以跨越的，經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家直接進(jìn)入社會(huì)主義是符合歷史發(fā)展規(guī)律的；另一方面，我國(guó)任處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這說明生產(chǎn)力是不可以跨越的。

我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這主要是由我國(guó)低下的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，我們應(yīng)根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際情況不斷地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求?，F(xiàn)在我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平低下并且在各個(gè)地區(qū)、各行業(yè)各領(lǐng)域都不平衡，因此我們必須堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持“效率優(yōu)先兼顧公平” 的分配原則。

（二）堅(jiān)持道路自信建設(shè)社會(huì)主義

中國(guó)的新民主主義革命取得了勝利，使中國(guó)結(jié)束了半殖民地半封建的國(guó)家性質(zhì)，從此走上了社會(huì)主義的道路。此后，中國(guó)在社會(huì)主義道路上越走越遠(yuǎn)，取得的成就也越來(lái)越大，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福的目標(biāo)指日可待。新中國(guó)成立特別是改革開放30多年來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的成就。這充分說明了馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論的正確性。社會(huì)主義道路符合我國(guó)國(guó)情，我國(guó)將在社會(huì)主義道路上走得更遠(yuǎn)，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

同時(shí)，我們必須清醒地看到，在推進(jìn)社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，還面臨著嚴(yán)峻的外部壓力和復(fù)雜的內(nèi)部考驗(yàn)。在這種情況下，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，不僅具有特別重大的理論和實(shí)踐意義，而且具有深遠(yuǎn)的政治意義。我們要更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信，始終保持清醒的頭腦，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)面前堅(jiān)持正確的政治方向，不為資本主義國(guó)家的糖衣炮彈所蒙蔽。

（三）堅(jiān)持制度自信建設(shè)社會(huì)主義

90多年來(lái)，我們黨不斷探索適合中國(guó)具體國(guó)情的社會(huì)制度，在總結(jié)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革這三方面的歷史經(jīng)驗(yàn)后，確立并形成了符合中國(guó)實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，這一制度維護(hù)著最廣大人民的根本利益，是中國(guó)人民的正確選擇，它體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義原則，符合中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，順應(yīng)了和平、發(fā)展、合作的時(shí)代潮流，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化的發(fā)展趨勢(shì)，吸收借鑒了人類制度文明的優(yōu)秀成果，因而具有巨大的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，必須始終堅(jiān)持和不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

（四）堅(jiān)持理論自信建設(shè)社會(huì)主義建設(shè)

中國(guó)革命的勝利，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的勝利，是對(duì)馬克思 “跨越理論”的一種證實(shí)。我國(guó)走上了社會(huì)主義道路，并且正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這些都是符合馬克思的經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家走上社會(huì)主義道路的理論的。因此，我們?cè)诎l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)時(shí)要堅(jiān)持理論自信，堅(jiān)信社會(huì)主義必然勝利，資本主義必然滅亡，資本主義必然為社會(huì)主義所取代。

開展任何一種實(shí)踐活動(dòng)都需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，一方面要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)化的馬克思主義理論。因此，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)思想。如今，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的決定性階段，習(xí)近平總書記更是強(qiáng)調(diào)，在這一關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不動(dòng)搖是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的重要保障。

另一方面，要始終堅(jiān)持在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中推動(dòng)理論創(chuàng)新。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是沒有多少經(jīng)驗(yàn)可以借鑒的，因?yàn)樗环现袊?guó)國(guó)情，需要我們結(jié)合中國(guó)實(shí)際去探索，在前進(jìn)的道路中總會(huì)遇到各種各樣的難題，迫切需要在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展科學(xué)的指導(dǎo)理論。因此，我們必須在實(shí)踐中勇于開拓進(jìn)取，推動(dòng)理論創(chuàng)新，以更好地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

現(xiàn)階段，我們應(yīng)該正視自己和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間存在的差距，充分吸收和借鑒資本主義的發(fā)展成果，牢牢抓住我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，堅(jiān)持社會(huì)主義道路自信，制度自信和理論自信，大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一共同理想而奮斗。

（作者單位：長(zhǎng)沙理工大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第三卷，北京人民出版社，1972年

[2] 趙家祥：《對(duì)“跨越資本主義卡夫丁峽谷”問題的商榷意見》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》，1998年