社會(huì)實(shí)踐對于提高初中生道德素養(yǎng)的重要性

唐培永

（浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)初級中學(xué)，浙江 諸暨 311811）

一、初中生道德素養(yǎng)教育的所存在的問題

（一）缺乏創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和方法，沒有針對性

當(dāng)前初中學(xué)校涉及道德素養(yǎng)教育的內(nèi)容過于理論化、概念化，事例沒有隨著時(shí)代變化而變化，不能動(dòng)態(tài)化真實(shí)反映學(xué)生當(dāng)前關(guān)心的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，沒有密切聯(lián)系事實(shí)情況。學(xué)校主要以思想政治理論課的形式提高學(xué)生道德素養(yǎng)，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材缺乏與其他學(xué)科的配合，并沒有針對性的教育。目前我國初中道德素養(yǎng)教育處于理論探索階段，學(xué)校很少有優(yōu)秀的教學(xué)實(shí)踐。道德素養(yǎng)具有實(shí)踐性，若教師以講授道德素養(yǎng)知識(shí)為主，忽略體現(xiàn)道德素養(yǎng)的實(shí)踐性，將不能提高學(xué)生課堂參與度，使學(xué)生缺乏判斷能力和道德素養(yǎng)選擇，缺乏教學(xué)成果。

（二）道德素養(yǎng)教育因缺少實(shí)踐而效果不佳

道德素養(yǎng)教育離不開社會(huì)實(shí)踐，當(dāng)前初中思想道德與修養(yǎng)理論課師生互動(dòng)較少，教師不注重培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)。在僅有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，教師對學(xué)生多采用放任自流的方式，與學(xué)生聯(lián)系不緊密，不夠關(guān)心學(xué)生思想道德素養(yǎng)狀況。

（三）缺少完整的道德評價(jià)系統(tǒng)，無法以道德素養(yǎng)教育的價(jià)值為導(dǎo)向

學(xué)生道德素養(yǎng)評價(jià)與教學(xué)模式相對應(yīng)，以階段測評、期末總評的方式考察。這種考察知識(shí)的方式往往采取閉卷問答，即使加入評價(jià)性指標(biāo)，也是任課教師一人評價(jià)；而道德素養(yǎng)是通過社會(huì)實(shí)踐體現(xiàn)的，教師應(yīng)該將學(xué)生日常生活中的行為和所做的實(shí)踐活動(dòng)作為考察對象，并且需要家長和教師共同參與評價(jià)，還需要學(xué)生與學(xué)生之間自主評價(jià)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，進(jìn)行自我教育。

二、社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)初中生道德素養(yǎng)的提高

（一）社會(huì)實(shí)踐教學(xué)有利于學(xué)校教學(xué)

馬克思主義基本原理通過描述辯證實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系來總結(jié)認(rèn)知論，為教師擺正態(tài)度、提供指導(dǎo)思想。認(rèn)識(shí)以實(shí)踐為起源，通過辯證認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的二次飛躍，再上升為理性認(rèn)識(shí)，最后回歸到實(shí)踐中，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的核心。同時(shí)“理論指導(dǎo)實(shí)踐的方向，但理論不能與實(shí)踐完全相提并論，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來毀滅，但群眾一旦掌握理論，就會(huì)將理論變成物質(zhì)的力量”。課堂教學(xué)能夠教給學(xué)生的知識(shí)十分有限，無法達(dá)到能夠影響人實(shí)踐活動(dòng)所相對的深度和廣度，因此在課堂中教學(xué)讓學(xué)生學(xué)會(huì)道德素養(yǎng)“基本原理”是天方夜譚，課外實(shí)踐才是把握真理與知識(shí)的有效方式。隨著學(xué)生開始確立“三觀”，掌握知識(shí)的程度逐步加深，在個(gè)人、工作、社會(huì)發(fā)展中的實(shí)踐和知識(shí)才能互相融合并不斷加以改善，將知識(shí)融會(huì)貫通，真正應(yīng)用于實(shí)際生活中。

（二）社會(huì)實(shí)踐是培育初中生具有良好道德素養(yǎng)的必經(jīng)路徑

目前，初中思想與道德修養(yǎng)理論課教學(xué)依然忽略教學(xué)實(shí)踐，以課堂上講授、課后要求學(xué)生背誦為主。學(xué)生只是學(xué)習(xí)教材中的知識(shí)，將教材內(nèi)容直接復(fù)制到大腦思維中。馬克思特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)中，認(rèn)識(shí)的第一次飛躍是從感性到理性，這其中有兩個(gè)方面體現(xiàn):1.具有大量真實(shí)有效的感性材料。2.認(rèn)識(shí)主體采取科學(xué)的思維方式進(jìn)行辯證。傳統(tǒng)課堂教學(xué)雖然能夠滿足認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，幫助學(xué)生收集感性材料，但并沒有幫助學(xué)生形成科學(xué)的思維模式，培養(yǎng)這種思維模式需要結(jié)合社會(huì)實(shí)踐和課堂教學(xué)實(shí)踐。只追求教材理論知識(shí)忽略實(shí)踐也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對社會(huì)現(xiàn)象及問題的認(rèn)識(shí)較為膚淺，造成解決問題能力缺失的現(xiàn)象。道德素養(yǎng)包括實(shí)踐和理論，所以道德素養(yǎng)教育中，實(shí)踐和理論要兩手抓，只有通過社會(huì)實(shí)踐，才能讓學(xué)生掌握道德素養(yǎng)的兩項(xiàng)要求，并將其主動(dòng)運(yùn)用于生活中。

（三）提高初中生道德素養(yǎng)的實(shí)踐路徑

實(shí)踐就是實(shí)踐主體根據(jù)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，且實(shí)踐活動(dòng)的主體只能是人，而實(shí)踐客體和對象是客觀存在的物質(zhì)世界，值得注意的是人本身也屬于客觀事件。所以人能改造自己，也就是改造精神客體。學(xué)生通過討論、展示、演講、情景、表演、辯論等方式改變思想認(rèn)知也是實(shí)踐，因此如何利用有限的課堂時(shí)間實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)效益最大化尤為重要。

教師可選擇與道德素養(yǎng)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生努力解決現(xiàn)實(shí)問題，利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體手段，如通過制作PPT和DV展示研究成果，有效延伸道德素養(yǎng)教學(xué)。例如慕課、微課等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓寬學(xué)生知識(shí)面。思想道德素養(yǎng)理論課也可與其他學(xué)科專業(yè)課教學(xué)相互滲透，形成完整的道德素養(yǎng)教育體系。幫助學(xué)生形成完整的道德素養(yǎng)觀。教師也可創(chuàng)新教學(xué)方法采用辯論學(xué)習(xí)法、范本教育法、情景模擬法等進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。

結(jié)束語

綜上所述，道德素養(yǎng)只有通過社會(huì)實(shí)踐才能走上陽光大道。因此，教師要不斷探索既讓學(xué)生認(rèn)同和接受、又符合學(xué)生成長規(guī)律、還能反映時(shí)代要求的新途徑，為社會(huì)培養(yǎng)大批高素質(zhì)人才而努力。