關(guān)于思想政治教育環(huán)境問(wèn)題的深入分析

楊紀(jì)堃

（海南大學(xué) 海南海口 570228）

目前，學(xué)界對(duì)于思想政治教育環(huán)境問(wèn)題的研究涉及面很廣泛，但是對(duì)于它本身的定義總結(jié)的并不夠到位，筆者就目前存在的幾種提法進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，并對(duì)于研究思想政治教育環(huán)境問(wèn)題中容易混淆的概念加以討論，這對(duì)于進(jìn)一步研究思想政治教育環(huán)境問(wèn)題有著深遠(yuǎn)意義。

分析當(dāng)前思想政治教育環(huán)境定義的幾種提法

研究思想政治教育環(huán)境的相關(guān)問(wèn)題，首要任務(wù)就是要明確其基本含義。如果連思想政治教育環(huán)境是什么都搞不清楚，那么接下來(lái)的一切諸如“如何優(yōu)化思想政治教育環(huán)境”等問(wèn)題的討論也不會(huì)全面和具體。而現(xiàn)階段我國(guó)對(duì)于思想政治教育環(huán)境定義的表述，學(xué)術(shù)界仍沒有給出準(zhǔn)確的回答。筆者就目前存在的四種較為權(quán)威的提法進(jìn)行分析，進(jìn)而指出表述中存在的問(wèn)題。

第一種觀點(diǎn)是張耀燦和陳萬(wàn)柏在《思想政治教育學(xué)原理》中概括的定義，這是當(dāng)代大學(xué)生最常接觸到的拿來(lái)當(dāng)作教材背的一種表達(dá)，那么，它是否具有合理性呢？它指出，“思想政治教育環(huán)境是指對(duì)思想政治教育活動(dòng)以及思想政治教育對(duì)象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和?！边@個(gè)表述存在著不合理之處，“以及”前后應(yīng)該連接兩個(gè)并列的成分，而在這一表述中“思想政治教育活動(dòng)”已經(jīng)內(nèi)在的包含了“思想政治教育對(duì)象的思想品德形成和發(fā)展”的過(guò)程，因此，應(yīng)當(dāng)省去后半部分。

第二種觀點(diǎn)是陳秉公在《思想政治教育學(xué)原理》中指出的，“所謂思想政治教育環(huán)境，指思想政治教育所面對(duì)的環(huán)繞在受教育對(duì)象周圍并對(duì)其產(chǎn)生影響的客觀現(xiàn)實(shí)”。它只看到了環(huán)境對(duì)受教育者的影響，沒注意到事實(shí)上環(huán)境影響著思想政治教育活動(dòng)整個(gè)過(guò)程的發(fā)展和運(yùn)行，所以，此表述不夠全面。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為,思想政治教育環(huán)境就是指通過(guò)思想政治教育活動(dòng)影響人的思想品德形成和發(fā)展的自覺環(huán)境因素。首先，應(yīng)當(dāng)明確的是，這種觀點(diǎn)的闡述就存在一定的問(wèn)題，用“環(huán)境”解釋“環(huán)境”，還是在環(huán)境之間兜圈子；其次，定義中涉及到的“自覺環(huán)境”這一概念本身就存在一定的分歧，現(xiàn)階段學(xué)術(shù)界還不能夠清晰的解釋“自覺環(huán)境”是什么、什么樣的環(huán)境稱之為自覺環(huán)境、以及哪些環(huán)境不屬于自覺環(huán)境等一系列問(wèn)題，甚至筆者認(rèn)為，“自覺環(huán)境”的提法本身就是荒唐的，它想表達(dá)的意思是在一些特定的環(huán)境中，人們往往會(huì)依照自己的思想認(rèn)識(shí)、基本常識(shí)、道德素養(yǎng)等方面的多重影響，主動(dòng)地遵守秩序和履行法律法規(guī)。在這些相信有“自覺環(huán)境”存在的人們看來(lái)，人們?cè)谀承┉h(huán)境中能夠自覺遵守秩序，那么這些環(huán)境就算是“自覺環(huán)境”，然而，他們的理論依據(jù)僅僅是幾個(gè)生活中常見的例子，諸如交通道路上遵守交通秩序、公共場(chǎng)所內(nèi)不能大聲喧嘩等等，先不說(shuō)全面與否，試問(wèn)，在這些人所謂的“自覺環(huán)境”中，難道就沒有一個(gè)人會(huì)不遵守秩序嗎？如果真是這樣，那么社會(huì)治安就完全不必?fù)?dān)心了。所以，筆者對(duì)于“自覺環(huán)境”仍心存疑慮，認(rèn)為用飽受爭(zhēng)議的“自覺環(huán)境因素”去定義“思想政治教育環(huán)境”是十分不妥的。

第四種觀點(diǎn)是沈國(guó)權(quán)在《思想政治教育環(huán)境論》中概括的定義。應(yīng)該肯定的是，他強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，堅(jiān)持了唯物史觀，批判了學(xué)院派和唯心主義，但是，他混淆了環(huán)境與情境的概念。首先，筆者認(rèn)為思想政治教育環(huán)境包含了表述中所指的“教育情境”“情境”具有特定性，是預(yù)先設(shè)計(jì)好的環(huán)境，所以，它忽略了思想政治教育中客觀存在的、影響思想政治教育活動(dòng)的環(huán)境，可見此表述不夠全面。其次，表述中諸如“一定的”“有計(jì)劃地”“按照”等字眼具有限制性，說(shuō)明作者認(rèn)為思想政治教育環(huán)境就是一種各方面受到限制的、特定的、具體的某種情境，筆者認(rèn)為這樣的表達(dá)縮小了思想政治教育環(huán)境的范圍，而且在這樣受到各方面條件影響的環(huán)境中進(jìn)行思想政治教育太過(guò)刻意，不符合實(shí)際的思想政治教育活動(dòng)。最后，“思想政治教育內(nèi)部”的表述存在著爭(zhēng)議?，F(xiàn)階段還不能夠準(zhǔn)確地分辨哪些環(huán)境進(jìn)入到思想政治教育內(nèi)部，哪些環(huán)境沒有進(jìn)入。甚至孫其昂在《思想政治教育學(xué)前沿研究》中也表明對(duì)于這一問(wèn)題學(xué)界存在著分歧。所以，對(duì)于沈國(guó)權(quán)提及的在思想政治教育內(nèi)部創(chuàng)設(shè)的教育情境，這一表述本身就是籠統(tǒng)的。

區(qū)分優(yōu)化、開發(fā)和創(chuàng)設(shè)

提到思想政治教育環(huán)境，應(yīng)當(dāng)明確優(yōu)化、開發(fā)和創(chuàng)設(shè)這三個(gè)概念性問(wèn)題?！掇o海》中，優(yōu)化是指“采取一定措施使變得優(yōu)秀”，開發(fā)是指“以荒地、礦山、森林、水力等自然資源為對(duì)象進(jìn)行勞動(dòng)，以達(dá)到利用的目的；開拓；發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘人才、技術(shù)等供利用”，創(chuàng)設(shè)是指“設(shè)置；創(chuàng)辦；謂創(chuàng)造條件”?？梢院?jiǎn)單將其概括為：優(yōu)化是從有到優(yōu)；開發(fā)是從未知到知；創(chuàng)設(shè)是從無(wú)到有。那么，現(xiàn)階段究竟存在哪些環(huán)境、哪些環(huán)境已知、哪些環(huán)境未知、未知的環(huán)境是否能夠稱得上是環(huán)境等等這些問(wèn)題是值得深入探究的。CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中，以“優(yōu)化思想政治教育環(huán)境”為主題的文章共113篇，以“思想政治教育環(huán)境建設(shè)”為主題的文章共189篇，事實(shí)上，在沒有真正搞清楚上述問(wèn)題之前，研究思想政治教育環(huán)境建設(shè)等問(wèn)題是徒勞的。此外，對(duì)于環(huán)境開發(fā)利用方面的文獻(xiàn)也是少之又少，可見，環(huán)境建設(shè)是思想政治教育問(wèn)題中相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)。

關(guān)于情境和環(huán)境的解讀

情境一詞為美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家威廉·托馬斯首創(chuàng)，《辭?！分袑⑵浣忉尦伞耙粋€(gè)人在進(jìn)行某種活動(dòng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，是人的社會(huì)行為產(chǎn)生的具體條件，包括機(jī)體本身和外界環(huán)境有關(guān)因素?！杯h(huán)境有兩層含義：第一，“環(huán)繞所轄的區(qū)域；周匝?！钡诙?，“指圍繞著人類的外部世界?！边@里需要注意的是，雖然環(huán)境有兩種不同含義，但它們都在表達(dá)環(huán)境是圍繞著某個(gè)“中心事物”周圍的綜合因素，并且可以知道這個(gè)“中心事物”本身不是環(huán)境。通過(guò)對(duì)比環(huán)境和情境的定義，可以發(fā)現(xiàn)，環(huán)境不等于情境，而且環(huán)境內(nèi)在的包含了情境。

現(xiàn)階段，沈壯海、李輝、趙子林、陳麗榮都把思想政治教育情境當(dāng)成是思想政治教育的要素。他們認(rèn)為思想政治教育情境，而非思想政治教育環(huán)境，是思想政治教育的要素。筆者認(rèn)為，這是考慮不周全的。思想政治教育情境不能夠脫離思想政治教育環(huán)境而存在，環(huán)境與情境是包含與被包含的關(guān)系，情境屬于特定的環(huán)境。環(huán)境是純客觀存在的，而情境受到主觀因素的影響，所以，二者相互替代，是忽略了主觀影響之外的客觀存在的一些環(huán)境對(duì)于思想政治教育活動(dòng)的影響。因此，不能隨意將情境和環(huán)境進(jìn)行替換。

此外，董杰也論證了思想政治教育情境是思想政治教育系統(tǒng)的內(nèi)在要素，并闡明了環(huán)境不是思想政治教育系統(tǒng)的內(nèi)在要素的原因。筆者認(rèn)為，用“思想政治教育”的定義去考慮究竟誰(shuí)是思想政治教育系統(tǒng)的內(nèi)在要素，這樣做是不夠穩(wěn)妥的。首先應(yīng)該肯定的是，思想政治教育環(huán)境包含著思想政治教育情境，思想政治教育情境影響思想政治教育活動(dòng)，而情境之外客觀存在的環(huán)境也同樣影響著思想政治教育的發(fā)展和運(yùn)行，情境充其量只是預(yù)先設(shè)置好的環(huán)境，事實(shí)上在實(shí)際教育過(guò)程中，并非只有思想政治教育情境發(fā)揮作用，所以，這種解釋在邏輯上是行不通的。其次，思想政治教育目標(biāo)決定了思想政治教育必須要有目的、有計(jì)劃、有組織，思想政治教育并非全部都是預(yù)先設(shè)計(jì)好的行為，它可以是自發(fā)的過(guò)程，在一定的條件下，隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行思想政治教育，而思想政治教育環(huán)境也在不同程度地影響著思想政治教育整個(gè)過(guò)程。環(huán)境并不是獨(dú)立于思想政治教育之外的客觀存在，反之，它在一定程度上影響著思想政治教育的發(fā)展，因此，這樣的解釋同樣不具有足夠的說(shuō)服力。

關(guān)于環(huán)境的分類問(wèn)題

對(duì)思想政治教育環(huán)境進(jìn)行分類，目的是為了更全面的認(rèn)識(shí)其整體系統(tǒng)，使得工作有序開展。但目前存在著多種不合理的思想政治教育環(huán)境分類，這些環(huán)境分類的泛濫，嚴(yán)重阻礙了思政工作的進(jìn)行，所以，勢(shì)必弄清楚思想政治教育環(huán)境的正確分類，有重點(diǎn)的針對(duì)不同方面對(duì)癥下藥。

當(dāng)前，關(guān)于思想政治教育環(huán)境的分類，學(xué)界存在二分法、三分法和多分法等多種不同分類方法。二分法是將其分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境。三分法是在二分法基礎(chǔ)上增加了中觀環(huán)境。而對(duì)于多分法，更是五花八門。例如將其分成歷史環(huán)境、現(xiàn)時(shí)環(huán)境和未來(lái)環(huán)境。筆者認(rèn)為，目前根本無(wú)法劃分“歷史”“現(xiàn)時(shí)”和“未來(lái)”的具體界限，而且，劃分思想政治教育環(huán)境的意義在于更好地把握環(huán)境，這種劃分非但自身含糊不清，更起不到任何研究思想政治教育環(huán)境的推動(dòng)作用。近年來(lái)，還有不少學(xué)者不求實(shí)際目的，單純?yōu)榱藙?chuàng)新，提出了一系列新的大膽的嘗試。例如，宗高偉將其劃分為“活動(dòng)環(huán)境”“信息環(huán)境”和“理論環(huán)境”。暫且不說(shuō)這樣劃分是否能夠?qū)τ谘芯克枷胝谓逃h(huán)境產(chǎn)生積極影響，這種劃分的依據(jù)就是不合理的。三者僅僅是將思想品德形成和發(fā)展過(guò)程中三個(gè)比較重要的要素（活動(dòng)、信息和理論）概括在一起，就簡(jiǎn)單地將思想政治教育環(huán)境劃分成活動(dòng)環(huán)境、信息環(huán)境和理論環(huán)境?？梢钥隙ǖ氖?，這種劃分是在強(qiáng)調(diào)受教育者主體性的基礎(chǔ)上概括而來(lái)的，但同時(shí)，它也忽略了最重要的一點(diǎn)，思想政治教育環(huán)境并不是僅僅影響著受教育者，它還影響著思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素以及整個(gè)思想政治教育活動(dòng)的運(yùn)行。由此，隨意將思想政治教育環(huán)境分成“活動(dòng)環(huán)境”“信息環(huán)境”和“理論環(huán)境”是不夠全面的。

在學(xué)界，還存在一種觀點(diǎn)，以孫其昂為代表的一些學(xué)者將思想政治教育環(huán)境分為內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。他們將環(huán)境割裂開來(lái)進(jìn)行分析，籠統(tǒng)地認(rèn)為有的環(huán)境處于系統(tǒng)內(nèi)部，而有的僅僅在系統(tǒng)之外。對(duì)于此類看法，存在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題?，F(xiàn)階段，學(xué)界還沒有清楚的分辨哪些環(huán)境進(jìn)入到了思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部，而哪些環(huán)境只存在于系統(tǒng)外部，在沒有研究透徹這個(gè)問(wèn)題之前，盲目的將思想政治教育環(huán)境分成內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境明顯是不科學(xué)的。

此外，還有一些學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境按其性質(zhì)，可以劃分為良性環(huán)境和惡性環(huán)境。他們認(rèn)為，對(duì)教育者有利的環(huán)境可以稱之為良性環(huán)境。相反，對(duì)人的思想品德產(chǎn)生消極阻礙作用的環(huán)境就是惡性環(huán)境，比如通常所說(shuō)的‘大染缸’等?！惫P者認(rèn)為環(huán)境是一個(gè)中性詞，不能簡(jiǎn)單的分成“良性環(huán)境”和“惡性環(huán)境”，應(yīng)當(dāng)著力區(qū)分“良性環(huán)境和惡性環(huán)境”與“順境和逆境”這兩個(gè)不同的概念。環(huán)境可以分為“順境”和“逆境”，但絕對(duì)不具有“良性”和“惡性”的性質(zhì)。同一個(gè)環(huán)境，對(duì)于不同人而言，環(huán)境起到的作用是不同的?！澳嫠兄郏贿M(jìn)則退”，逆水行舟，有進(jìn)有退，對(duì)于在逆境中前進(jìn)的人而言，環(huán)境甚至起到了積極作用，同時(shí)對(duì)思想政治教育起促進(jìn)作用，那它就稱不上是“惡性環(huán)境”。反之，思想政治教育的氛圍再好，如果受教育者自身認(rèn)同感不夠，那么環(huán)境在此時(shí)也未必能夠起到很好的促進(jìn)作用。所以，環(huán)境自身不存在“良性”或“惡性”的區(qū)別，環(huán)境是客觀存在的，不能主觀斷定其性質(zhì)的好壞。對(duì)于順境和逆境在思想政治教育中的作用，同樣還有待于進(jìn)一步的研究。