非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
——中國朝鮮族農(nóng)樂舞的傳承與發(fā)展

初凡琪

(中央民族大學(xué)民族學(xué)，北京 海淀 100081)

一、農(nóng)樂舞的特征

農(nóng)樂舞的并非單一的舞蹈形式，而是一種與樂器、音樂、情景密不可分的綜合性藝術(shù)，更與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著必不可少的關(guān)聯(lián)。農(nóng)樂舞離不開樂器，關(guān)于農(nóng)樂樂器的形成過程，可以推測出，農(nóng)樂樂器由敲擊木桶為初，后來到敲擊獸皮為鼓面的鼓伴隨著吹奏樂器，隨著金屬冶煉的發(fā)展，再后來出現(xiàn)金屬樂器。

旗幟也是農(nóng)樂舞中必不可少的存在，“農(nóng)者天下之大本”的農(nóng)旗如同農(nóng)樂舞的靈魂，反映出農(nóng)民的自信，而令旗則是用來傳遞信號。在有條不紊的指揮下，參加勞動的人伴隨農(nóng)樂一邊唱歌，一邊跳舞，祈求風(fēng)調(diào)雨順。

農(nóng)樂舞在流入中國后，順應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，特征有所改變?！爸饕且詨ɑ纳钪型U惡自然環(huán)境抗?fàn)?、消除耕作的疲勞、宣泄和交流亡國恨與鄉(xiāng)愁、提振士氣為主旨的自娛自樂的性質(zhì)。因此，中國朝鮮族農(nóng)樂的生存自立的群體意識更濃于被動的祈愿形態(tài)。①

二、延邊農(nóng)樂舞的發(fā)展

（一）光緒年間，圖們江以北地區(qū)的封禁政策得到解除。朝鮮王朝的朝鮮農(nóng)民到圖們江以北地區(qū)開荒種地，形成了許多朝鮮村落，為農(nóng)樂舞的發(fā)展提供土壤。延邊地區(qū)朝鮮族人民在近百年的戰(zhàn)火中，雖生活艱苦，但仍樂觀求存，并以農(nóng)樂舞為寄托，表達(dá)對美好生活的期盼。

（二）新中國成立后，“雙百方針”的提出，調(diào)動了大眾的積極性。朝鮮族農(nóng)民自發(fā)組織農(nóng)樂隊，民間積極開展農(nóng)樂舞活動；專業(yè)的藝術(shù)團(tuán)體與藝術(shù)學(xué)校也充分挖掘舞蹈潛力。作品不再是單純的民俗歌舞，而是反映新時代人民愿望，去除了其中蘊含的迷信因素，又保留農(nóng)耕文化的特征。

（三）各村各縣紛紛開展農(nóng)樂舞活動，組織農(nóng)樂隊。象帽舞的地位在農(nóng)樂舞中越來越突出象帽舞的形式多樣，技術(shù)高超，將農(nóng)樂舞帶向高潮。同時，象帽舞在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，如紙帶替換成彩帶、在象帽頂端綴上小燈籠、增加技巧性動作，這都促進(jìn)了申遺的成功。此外，農(nóng)樂舞順應(yīng)時代發(fā)展，出現(xiàn)了廣場農(nóng)樂舞，四物游戲等。

三、農(nóng)樂舞傳承面臨的問題及解決對策

（一）政府積極支持，民間踴躍參與②

政府應(yīng)起帶頭作用，為農(nóng)樂舞的傳承提供資金與活動的支持，如開展比賽激發(fā)大家熱情，為農(nóng)樂舞的研究培養(yǎng)相關(guān)人才，給予財力支持，鼓勵社會各界積極參加活動，了解文化。同時，建立文化遺產(chǎn)的保護(hù)體系，設(shè)立相關(guān)機(jī)構(gòu)，讓傳承有跡可循。

（二）增強族群認(rèn)同，發(fā)展民族特色

朝鮮族農(nóng)樂舞是朝鮮族的特色，大力發(fā)展本民族的優(yōu)秀文化促進(jìn)對民族認(rèn)同感與歸屬感，又反過來推③動農(nóng)樂舞的傳承?！白⒅貜膫鹘y(tǒng)文化層面，傳承朝鮮族的生存歷史?！?反映了民俗文化的價值，體現(xiàn)特色，展現(xiàn)魅力。

（三）對代表性傳承人進(jìn)行搶救性記錄工作

“由于舞蹈傳情達(dá)意的物質(zhì)媒介是人體，傳統(tǒng)舞蹈傳承的最主要途徑也是依托了傳承人的言傳身教。因而傳承人是實踐者和創(chuàng)造者，擁有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈文化的第一話語權(quán)，鑒于其特殊性，更要很好的運④用數(shù)字多媒體等現(xiàn)代化技術(shù)手段，全面、真實、系統(tǒng)地加以把握?！?/p>

（四）農(nóng)樂舞與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，但不忘初心

經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，筆者認(rèn)同以發(fā)展旅游業(yè)等方式傳承農(nóng)樂舞，但希望能不忘初心，不要一味追求商業(yè)利益而忘本，讓農(nóng)樂舞以其獨特的本真的姿態(tài)傳承下去

（五）繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新，順應(yīng)時代

農(nóng)樂舞發(fā)展至今，在傳承與創(chuàng)新中不斷蛻變，既要保留其中的積極因素，也要順應(yīng)時代的潮流，成為人民群眾喜聞樂見的大眾性非物質(zhì)文化，同時，面向世界，博采眾長?！八街?，可以攻玉?！比缵w得賢先生在農(nóng)樂舞中加入芭蕾、武術(shù)等元素，為農(nóng)樂舞增添鮮活血液。在尊重農(nóng)樂舞的形式和內(nèi)涵的原真性基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展與創(chuàng)新，是順應(yīng)歷史發(fā)展的必然。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)舞蹈在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程中的發(fā)展任重道遠(yuǎn)，而朝鮮族農(nóng)樂舞作為我國在聯(lián)合國《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》上登錄的唯一舞蹈類項目，更應(yīng)該傳承與保護(hù)。非物質(zhì)文化是一種記憶，需要以人為載體，代代相傳。少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功促進(jìn)多民族文化的繁榮。希望傳承能成為一種潮流，變成大家的文化自覺與自信，希望朝鮮族農(nóng)樂舞永遠(yuǎn)在時代的浪潮中熠熠生輝。

注釋：

①樸正花著：《淺談朝鮮族舞蹈的發(fā)展與時代特征》，《舞蹈研究》雜志，2007年01期

②參見樸正花：《延邊安圖縣新村農(nóng)樂舞研究》，44頁，中央民族大學(xué)碩士論文，2007年3月

③參見千壽山：《中國朝鮮族農(nóng)樂舞》，189頁，北京，民族出版社，2017

④參見吳露生：《中國舞蹈》，237頁，上海，上海世紀(jì)出版股份有限公司上海書店出版社，2017