云南省傣族民族文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑探索

萬盛云

（云南師范大學旅游與地理科學學院，云南 昆明 650500）

在2014年的中央民族工作會議中，明確強調了“要弘揚和保護各民族傳統(tǒng)文化，去粗取精、推陳出新，努力實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展?！庇绕浣鼛啄陙恚谑袌鼋?jīng)濟的沖擊下，云南省傣族民族文化的一些非物質文化遺產(chǎn)流失較為嚴重。只有實現(xiàn)云南省傣族民族文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，才能夠對云南省傣族民族文化進行有力的保護，進而促進云南省傣族民族文化的傳承以及發(fā)展。

一、民族文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的概述

民族文化的創(chuàng)造性轉化指的是，隨著民族文化與現(xiàn)代文化的矛盾發(fā)展，通過前人從未想過的思維，前人從未做過的事情來實現(xiàn)民族文化的現(xiàn)代性轉化。而民族文化的創(chuàng)新性發(fā)展，指的是在先進理論知識與技術的作用下，繼續(xù)擴大民族文化的影響力、展現(xiàn)力以及傳播力，從而使其獲得更強的傳承與發(fā)展[1]。由此可見，民族文化的創(chuàng)造性轉化更加強調民族文化價值與人文內(nèi)涵，更加強調民族文化向現(xiàn)代文化的轉變，更加強調通過人們廣泛性參與的方式來進行民族文化的推廣。而民族文化的創(chuàng)新性發(fā)展則更加注重現(xiàn)代科學技術、文化創(chuàng)意以及文化產(chǎn)業(yè)的應用，更加注重文化生產(chǎn)能力以及服務能力的提升，更加注重給予民族文化以全新的生機與活力。民族文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，二者互為影響、互相補充，對于民族文化價值的傳承以及民族文化的再生產(chǎn)發(fā)揮著積極的促進作用[2]。

二、云南省傣族民族文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑

（一）云南省傣族民族文化的創(chuàng)造性轉化

一般情況下，傣族民族文化起源于采集漁獵社會、游牧社會以及農(nóng)耕社會，很多文化要素在現(xiàn)代化的社會生活中呈現(xiàn)出了不適應特征，部分民族文化面臨失傳的威脅。在這種情況下，就必須要從文化結構內(nèi)部入手，對文化要素進行有效的刺激，恢復民族文化的升級與活力。而這就是傣族民族文化的創(chuàng)造性轉化[3]。

大多數(shù)情況下，云南省傣族內(nèi)部權威人士以及精英人士對于民族文化的創(chuàng)造性轉化發(fā)揮著不可或缺的作用。例如，傣樓是傣族村民的居住空間，傣族村民經(jīng)常在傣樓中祭祀家神，而在現(xiàn)代化的傣家樂中，傣樓[4]除了臥室的生活空間對游客已經(jīng)全面開放，供游客暫時休憩。很多傣族村民如果有家里老人去世，都會在客廳入口的上方貼去世老人的照片。通過對死去老人照片的凝視來抒發(fā)他們對逝者的思念以及對過去時空的感知。另外，傣族村民會將家里逝去的老人視為家神，意思是家的保護神。如果家神成為天神，給他祭祀一滴水，就是給他積累福報，如果家神成為惡鬼；給他祭祀一滴水，就是祝他早日脫離苦海。祭祀家神，不僅可以有效增強家庭的凝聚力，還可以在共同懷念祖先的過程中獲得歸屬感[5]。因為家神在傣族信仰中有著非常重要的地位，所以傣族村民家中有權威的老人的臥室都嚴禁外人進入，防止外人對家神造成驚嚇，為主人招來災禍。而在大力發(fā)展傣族旅游業(yè)的過程中，傣族村民為了解決這一文化問題，會經(jīng)常向家神禱告，增加祈禱的頻率。而隨著云南省傣族區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，傣族村民的生活水平有了明顯的提升，傣樓也得到了全面的整修和擴建，他們將客廳分為兩種，一種是自己使用的客廳，一種是專門招待游客的客廳。這樣，既可以防止游客驚擾到臥室中的家神，又可以促進傣族傣家樂的發(fā)展。這樣，通過對傣樓的改造，傣族民族文化成為傣族區(qū)域的特色資源[6]。

（二）云南省傣族民族文化的創(chuàng)新性發(fā)展

1.云南省傣族民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)的結合

云南省傣族民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)的結合，符合當前人們的文化消費觀念，所以出現(xiàn)了一批熱愛傣族民族文化產(chǎn)品以及藝術品的消費群體，提升了傣族民族文化的消費空間，刺激了傣族民族文化的消費需求。例如，以傣族民族文化和當?shù)氐穆糜钨Y源為載體，逐步形成了一個龐大的產(chǎn)業(yè)集群，包含傣族文化表演、傣族文化產(chǎn)品購物、傣族特色酒店、傣族特色食品等[7]。

2.云南省傣族民族文化與科技的結合

云南省傣族民族文化與數(shù)字技術的結合、與“互聯(lián)網(wǎng)+”的結合、與云計算的結合、與物聯(lián)網(wǎng)的結合，形成了一系列新興文化業(yè)態(tài)，例如文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、文化科技產(chǎn)業(yè)、文化網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)等。例如，一些傣族民族手工技藝，已經(jīng)開始由家庭作坊轉變到了企業(yè)化生產(chǎn)。另外，傣劇的數(shù)字化發(fā)展，使得大多數(shù)傣劇戲迷可以直接通過手機客戶端或者電腦進行傣劇經(jīng)典名家名段的表演[8]。

3.云南省傣族民族文化與公共服務的結合

云南省傣族區(qū)域的政府部門通過購買公共服務的模式使傣族民族傳統(tǒng)文化轉化成了一種公共文化產(chǎn)品，極大的迎合了傣族群眾的文化需求。例如，傣族孔雀舞，因為其韻律明快、節(jié)奏性強、動作簡單優(yōu)美的特點，已經(jīng)成為備受全國各地各族群眾喜愛的廣場舞[9]。

結語：

綜上所述，云南省傣族民族文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，更加強調傣族民族文化自覺行為的作用。期望通過各種手段來促進傣族民族文化與現(xiàn)實生活的融合與協(xié)調發(fā)展；期望通過現(xiàn)代科學技術、公共服務、旅游產(chǎn)業(yè)等來實現(xiàn)傣族民族文化的多元化轉變，進而最大限度的提升云南省傣族民族文化的價值傳承以及再生產(chǎn)能力。