淺析明式家具構(gòu)成形式及其哲學(xué)蘊(yùn)含

張舒璐 卓長(zhǎng)春

（陸軍工程大學(xué)，江蘇 南京 210001）

在中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史中，古代家具是中國(guó)優(yōu)秀的工藝藝術(shù)品之一，其發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以說(shuō)是一部由木材構(gòu)造的絢麗詩(shī)篇，具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。而在中國(guó)家具發(fā)展史中，明式家具可堪稱巔峰，故而本文主要針對(duì)明式家具設(shè)計(jì)樣式、藝術(shù)精神及其哲學(xué)內(nèi)涵做了詳盡的分析和研究，從中找出可使用的元素和方式方法，為將明式家具設(shè)計(jì)語(yǔ)言所蘊(yùn)含的藝術(shù)精神和文化特征植入現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中提供足夠的素材和靈感。

一、明清家具構(gòu)成形式分析

明式家具是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，它包含多種因素，其本質(zhì)是多元的，無(wú)論從哪個(gè)角度闡述都只是其特點(diǎn)的一個(gè)部分，一個(gè)側(cè)面。明式家具作為人類(lèi)文化的一個(gè)部分，反映了一個(gè)時(shí)代的特征。它的構(gòu)成形式可以通過(guò)材料、結(jié)構(gòu)、造型和裝飾的特點(diǎn)反映出來(lái)。

（一）材料形式

中國(guó)傳統(tǒng)家具的用材多以各種國(guó)產(chǎn)木材為主，進(jìn)入明代后因硬木家具得到較廣的普及，加之工匠們對(duì)于家具制作要求也在不斷提高，便開(kāi)始由海外引進(jìn)各種優(yōu)質(zhì)的硬木材。在現(xiàn)有的明式家具真品中值得考究的家具中，傳統(tǒng)的漆木家具由貴重的硬木家具所代替，充分的顯現(xiàn)出材質(zhì)美麗的天然紋理和色澤。明式家具向來(lái)受到文人學(xué)士所青睞，在當(dāng)時(shí)他們的參與為明式家具增添了更多的內(nèi)涵和神韻在里面，并且講究針對(duì)木材的質(zhì)地和色澤進(jìn)行不同木材拼合搭配，追求和保存木材優(yōu)美和清麗的天然紋理，其中多以花梨、楠木和紫檀木等硬木為主。晚明文人文震亨在《長(zhǎng)物志》中談及家具設(shè)計(jì)時(shí)則多次提出花梨、楠木和紫檀木等硬木材料的使用，如榻的制作“如花楠、紫檀、烏木、花梨，照舊式制成，俱可用”天然幾應(yīng)“以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之”。

明式家具材料語(yǔ)言所呈現(xiàn)出的藝術(shù)素養(yǎng)是值得在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中進(jìn)行推廣的，明式家具對(duì)于材料的把握不僅僅停留在使用原木的基礎(chǔ)上，更多的是注重對(duì)于木材本身特點(diǎn)的利用和“惜材”所凸顯的環(huán)保意識(shí)。

（二）結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

明式家具的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言是家具整體中的點(diǎn)睛之筆，它遵循了力學(xué)原理和構(gòu)造邏輯，使得結(jié)構(gòu)在家具中除支配作用外，還形成了美的形式。

1.結(jié)構(gòu)的種類(lèi)

明式家具是沿襲了宋式家具的式樣，以此為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的，其中最為顯著的是保留了宋式家具中“梁柱”式的表現(xiàn)形式，所有的結(jié)構(gòu)均以此拓展開(kāi)來(lái)。并明確規(guī)定在家具形式中，橫者為“梁”，豎者為“柱”。所以，對(duì)明式家具結(jié)構(gòu)語(yǔ)言的分類(lèi)將依此為據(jù)，具體分類(lèi)如下：

（1）‘柱’與‘梁’之間的結(jié)構(gòu)。所謂的柱是指所有的垂直的柱式零件和所有水平‘梁’式的零件，如椅子的前腿、后腿等屬于柱，而橫帳、木框嵌板等屬于梁。

（2）‘柱’或‘梁’與板之間的結(jié)構(gòu)。柱與板之間的結(jié)構(gòu)在大多情況下是屬于支帳‘柱’與臺(tái)面類(lèi)的結(jié)構(gòu)，如幾、案、箱、柜、椅面等。

（3）‘柱’或‘梁’與部件之間的結(jié)構(gòu)。柱與部件的結(jié)構(gòu)主要指柱與特殊的裝飾部件之間的結(jié)構(gòu)，這些裝飾部件有的只是起裝飾作用，有的則具有一定的加強(qiáng)結(jié)構(gòu)的作用。

（4）梁與梁之間的結(jié)構(gòu)。這部分的結(jié)構(gòu)主要用于木框嵌板中面板的邊框結(jié)構(gòu)。

2.結(jié)構(gòu)中榫的形式

王世襄在《明式家具研究》中對(duì)傳統(tǒng)家具的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)做出詳細(xì)的說(shuō)明，家具“各構(gòu)件之間能夠有機(jī)地交代聯(lián)結(jié)而達(dá)到如此的成功，是因?yàn)槟切┗ハ啾茏專(zhuān)窒噍o相成的榫子和卯眼起著決定性的作用?！泵髑寮揖咧薪Y(jié)構(gòu)語(yǔ)言中的元素之間的結(jié)合，則是通過(guò)“榫”這一主要結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行結(jié)合得以實(shí)現(xiàn)的，榫的形式又是多種多樣的。不同形式的榫在結(jié)合上又會(huì)引起家具在造型上產(chǎn)生的形式差異性。我國(guó)傳統(tǒng)家具的結(jié)構(gòu)有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)，自宋代到明清又經(jīng)過(guò)不斷地改進(jìn)和發(fā)展愈趨成熟。各個(gè)部位的有機(jī)組合既簡(jiǎn)單明確，又合乎力學(xué)原理，同時(shí)十分重視家具的實(shí)用和美觀。

（三）造型特點(diǎn)

明式家具的造型一方面體現(xiàn)在線條輪廓上，另一方面體現(xiàn)在比例上。在線條輪廓變化上，明式并非完全為了滿足基本功能的需要，而更多的是為了達(dá)到增添家具的美感以滿足審美需要的目的。線，材料實(shí)體所形成的輪廓。它包含了各種形式的線形，從造型上講有直線和曲線；從形態(tài)上有粗、細(xì)、長(zhǎng)、短之分；從性質(zhì)上有實(shí)線和虛線之分等。這些線條在組合上追求有序性、頻率性、韻律性。這種規(guī)律性的呈現(xiàn)形成了家具造型的節(jié)奏感；在造型的比例上，明式家具遵循了對(duì)比與和諧的美學(xué)原則，家具中例如橫材與豎材按均等、對(duì)稱、不規(guī)則進(jìn)行的分割、接合等的局部分割，都是按照一定的美學(xué)和人機(jī)工學(xué)比例進(jìn)行的。

（四）裝飾特點(diǎn)

“裝飾作為一種藝術(shù)形式，它以滿足人的需要為目的，具有秩序化、規(guī)律化、程式化、理想化的要求，它既是一種藝術(shù)形式，也是表現(xiàn)藝術(shù)的方式和手段。”而家具裝飾簡(jiǎn)單講就是對(duì)家具的表面進(jìn)行美化。明式家具的裝飾風(fēng)格總體上追求樸素的視覺(jué)效果。一般除卻基本的裝飾造型外，并沒(méi)有多加的表面修飾。著眼于體現(xiàn)家具材質(zhì)的自然屬性，家具本身呈現(xiàn)出質(zhì)樸粗獷、素凈無(wú)華的品質(zhì)。這也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)上質(zhì)樸的審美定向。

二、明清家具設(shè)計(jì)的哲學(xué)蘊(yùn)含

中國(guó)傳統(tǒng)家具作為一種文化現(xiàn)象，受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀的影響是深遠(yuǎn)的儒、釋、道三種思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的三大主要組成部分，在經(jīng)歷的歷史的洗禮、變革和融合之后，到了明清時(shí)期，三者達(dá)到了一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，建立了文人雅士“守于儒，隱于老，逃于禪”的普遍文化心理和生活方式。相應(yīng)的，明式家具的裝飾、造型結(jié)構(gòu)也受到了儒釋道的哲學(xué)思想和美學(xué)理念的影響，而形成了“中國(guó)風(fēng)”，也是其靈魂所在。

（一）釋之空靜素雅

釋則為佛，它為明式家具注入了“空、靜、素、雅”的哲學(xué)意味。形式上表現(xiàn)為古代文人雅士的書(shū)齋多半設(shè)有禪室，居其中靜其心，應(yīng)運(yùn)而生的的家具便也充滿了濃郁的佛家禪宗之味，多以清新雅致的山水、花鳥(niǎo)作為紋飾。同時(shí)作為家具本身，明式家具在造型上追求簡(jiǎn)潔、通透、空靈，裝飾雕刻上喜用點(diǎn)睛之筆、隨型而致，材料的運(yùn)用上追求節(jié)儉且順其自然。在家具的空間、方圓、點(diǎn)線面的運(yùn)用對(duì)比上，能引發(fā)人的禪機(jī)，蘊(yùn)含著古代人們對(duì)于超自然現(xiàn)象外的哲理寄托。

（二）道之道法自然

道家則為明式家具吹來(lái)自然、平和、空靈之風(fēng)。道家崇尚自然，中國(guó)古典家具在制作和表達(dá)上講究本色處理。特別是明式家具，在材料的應(yīng)用上多采用紋理和色澤美麗的硬木，顯示出他的自然色調(diào)，體現(xiàn)了對(duì)自然材料的崇拜與崇拜。在制作工藝上，古典家具上常見(jiàn)構(gòu)件之間有一定的縫隙，這并不是一件家具粗陋的表現(xiàn)。而是工匠們發(fā)現(xiàn)了干縮濕漲的自然法則，而尊其規(guī)律使用燕尾穿帶，使其在一個(gè)穩(wěn)定的框架內(nèi)，木材可以按照它的需要隨意變化，這就是“道法自然”。例如在選材上明式家具以木材和竹藤等自然材料為主，取其自然，在加工制作時(shí)也是盡量的維持其自然面貌，充分保留了材料的自然特征。在用材方面尊重材料的本質(zhì)屬性，除漆器家具以外，基本上不做任何的表面遮蓋性的處理，而是將木材的原本色澤以及紋理充分的展示出來(lái)。造型上偏好采用與自然相關(guān)的題材，例如馬蹄足、如意云牙板等造型的廣泛運(yùn)用使整個(gè)家具在造型上顯得自然靈動(dòng)。裝飾紋樣上常使用山水、植物、動(dòng)物等裝飾中常見(jiàn)的自然景象題材，表現(xiàn)一種人與自然共生的美好情懷。

三、總結(jié)

明式家具所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想也就是明式家具的靈魂所在，三種思想并不是單一的影響著家具的產(chǎn)生和發(fā)展，而是共生共存于家具本身，將這種道法自然、禪講頓悟、儒家秩序穩(wěn)定的沉重和封閉的看似不統(tǒng)一的三種哲學(xué)思想完美地結(jié)合在一起?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的拷貝復(fù)制現(xiàn)象嚴(yán)重，空間中無(wú)內(nèi)涵可言。明清家具設(shè)計(jì)語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的儒釋道的哲學(xué)在中國(guó)人們的觀念中根深蒂固，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)應(yīng)該抓住這一源泉或者說(shuō)是思想習(xí)慣，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。