淺析東方美學(xué)對中國園林造園的影響

林雪

（蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215006）

世界各民族都有自己的造園活動，由于每一個民族審美觀念的不同，在各民族的歷史背景、文化傳統(tǒng)、哲學(xué)觀念及感知等多方面因素的影響下，形成了各民族不同的造園藝術(shù)風(fēng)格。有兩種園林風(fēng)格最為典型引人注目。在西方，以法國古典園林為代表的幾何形園林。在東方，以中國古典園林為代表的再現(xiàn)自然山水式園林。

西方園林，強(qiáng)調(diào)人工美。講求幾何圖案的組織，在明確的軸線引導(dǎo)下作對稱布置，甚至連花草樹木都修剪的方方正正。形式上整齊化一，均衡對稱。從現(xiàn)象上看，西方造園主要立足于人工方法來改變其自然狀態(tài)，一切都表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造，從而形成了歐洲大陸規(guī)則式的造園風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)人工美或幾何美，認(rèn)為人工美高于自然美。

與西方園林體系相比較，中國古典園林則完全不同，著眼于自然美，本于自然，高于自然，把人工美和自然美巧妙地相結(jié)合。力求做到“雖為人作，宛自天開”。布局上不求軸線對稱，也不遵循任何規(guī)則，相反卻是山環(huán)水抱，道路蜿蜒曲折，是再現(xiàn)自然山水式園林。中國傳統(tǒng)園林造園藝術(shù)受到中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

一、意境美

意境由人自覺感受領(lǐng)悟，意味無窮，卻難以用語言闡明意蘊和境界。中國古代并沒有專門的造園家，許多園林都是在文人和畫家的直接參與下經(jīng)營的，他們的詩歌和繪畫又高度重視意境的追求。在馬致遠(yuǎn)的小令中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”全曲沒有一個秋字，卻描繪出一副凄涼悲愴的秋郊夕照圖，淋漓盡致地傳達(dá)出漂泊游子的思鄉(xiāng)之情。意境也是中國水墨畫的精髓，是繪畫作品追求的最高境界。馬遠(yuǎn)的山水畫一般是“全境不多，其小幅或峭峰直上而不見頂，或絕壁而下而不見其腳；或近山參天而遠(yuǎn)山則低，或孤舟泛月而一人獨坐”，注重形象的加工提煉，注重章法剪裁和經(jīng)營，使作品更加完整，主題明確突出，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。所以中國園林從一開始便帶有詩情畫意的感情色彩。園林的設(shè)計不僅僅是堆山疊石，庭園理水，花木栽植，更通過景的展示，抒發(fā)造園者的情感，使觀者產(chǎn)生情感的共鳴。園林設(shè)計師們建造園林就如同畫家在紙上作畫，講究高低、遠(yuǎn)近、虛實關(guān)系?！霸⑶橛诰啊?，“寓景于情”等美學(xué)思想成為評價藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)?！熬盁o情不發(fā)，情無景不生”，因此中國造園的經(jīng)營要旨就是追求意境。

意境在中國園林中的體現(xiàn)

中國園林中常用空間的對比手法來營造空間的意境美感。如藏與露，傳統(tǒng)的造園藝術(shù)往往認(rèn)為露則淺，藏則深，極力避免開門見山，一覽無余求得意境之深邃。進(jìn)入園門常常以影壁、山石為屏障來阻隔視線。亭臺樓閣也都不是一覽無余的，或多或少被高大喬木或低矮灌木叢植遮擋著，欲露而藏，欲顯而隱?！蔼q抱琵琶半遮面”給人一種朦朧美感。在蘇州留園的入口部分，空間組合是曲折、狹長、封閉的，處于其內(nèi)人的視野被壓縮，甚至?xí)袎阂殖翋灥母杏X。但當(dāng)人走到了盡頭進(jìn)入園內(nèi)主要空間時，會有豁然開朗的感覺。正如陶淵明在《桃花源記》中的描繪：“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入，初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”。留園中平面布局也體現(xiàn)了疏與密的對比，中部景區(qū)的處理，建筑沿四周布置，東部最密集，南部次之；西北面比較稀疏，四面疏密相間，具有一種音樂的節(jié)奏韻律感。

二、自然山水審美觀

中國園林審美觀的確立大約可追溯到魏晉南北朝時代。中國古典園林大多由文人，畫家所建造，所以園林必然體現(xiàn)他們的審美趣味和情操。作為士大夫階層無疑會受到當(dāng)時社會哲學(xué)思想和倫理道德觀念的影響。伴隨著東漢政權(quán)的瓦解，居于正統(tǒng)地位的儒家思想受到?jīng)_擊，隨著道教、佛教的流行與影響，崇尚老莊高談玄理的風(fēng)氣在士大夫中流行。以老莊為代表的道家，在崇善自然、追求虛靜、逃避現(xiàn)實和向往一種原始自然狀態(tài)的生活方面，帶有濃厚的浪漫色彩。佛教所宣揚的“因果報應(yīng)”、“清靜無為”、“息心去欲”等境界和老莊思想如出一轍。這些社會的審美取向塑造出一種文人特有的恬靜淡雅的趣味。此時的士大夫階層，多不追求榮華富貴，高官厚祿。反而避凡塵、脫世俗、遨游名山大川寄情于山水之間，追求隱逸的生活。并從湖光山色的自然美中抒發(fā)情感，初步確立了再現(xiàn)自然山水的基本原則。

三、自然山水審美觀在園林中的體現(xiàn)

中國古典園林善于模擬自然，提取自然界中某些景象，進(jìn)行色彩、形態(tài)、質(zhì)感等要素的組織控制，使其迎合人們的審美需求。堆山疊石在我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)中的地位是十分重要的，園不論大小，不分南北，必有山石。園林中的山石是對自然山石的藝術(shù)摹寫，因此又稱之為“假山”。大部分情況下，人們對于山石的欣賞還是限于它的形式美，頗有現(xiàn)代雕塑的韻味。特置的石峰因形象生動、優(yōu)美突出而成為景區(qū)的主題。利用山石還可以堆疊成各種蹬道，古典園林講求順應(yīng)地形、隨高就低地安排建筑，園內(nèi)不免“有高有凹，有曲有深，有峻而懸，有平而坦”。以山石堆疊而成的蹬道，就可以隨地形轉(zhuǎn)折起伏，增強(qiáng)了空間的曲折性。堆山疊石，不僅從外部可以再現(xiàn)大自然的峰巒峭壁，并使之具有咫尺山林的野趣，而且從內(nèi)部還能形成虛空的溝澗洞壑，從而形成曲折迂回的動態(tài)美感。

庭園理水和山石一樣是古典園林的重要組成部分，一般小型庭院多采用集中用水的辦法，以水池為中心，沿水池四周環(huán)列建筑，從而形成一種向心的布局，使有限的空間具有開朗的感覺。另外一種把水面分割為相互連通的若干小塊，這樣便因水的來去無源流而產(chǎn)生隱約迷離和無窮無盡的幻覺。

總結(jié)

中國園林再現(xiàn)的自然山水觀，從哲學(xué)和美學(xué)觀點看，就是受超塵脫世、寄情山水和憧憬仙山瓊閣等思想的影響。強(qiáng)調(diào)意境、氣氛而不追求形似，這也和詩詞繪畫中重抒情，寫意的傾向有折密切的聯(lián)系。