社會(huì)性別視角下的“娘炮文化”

王敬芳

（揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院 江蘇揚(yáng)州 225100）

緒論

研究背景。由于個(gè)人性格、所處社會(huì)環(huán)境的不同，表現(xiàn)出來(lái)的行為特征也有所差異，在社會(huì)所期待的角色特征下，會(huì)有自己的個(gè)性行為，于是面對(duì)男性表現(xiàn)出女性化特征這一現(xiàn)象，社會(huì)上出現(xiàn)了“娘炮”這一侮辱性詞語(yǔ)。甚至一定程度上引領(lǐng)了潮流，所以也逐漸引起了大家的關(guān)注，研究這一現(xiàn)象的學(xué)者也逐漸增多，并出現(xiàn)了接納與反對(duì)的觀點(diǎn)相互碰撞的局面。

概念界定。社會(huì)性別概念被社會(huì)學(xué)家用來(lái)描述在一個(gè)特定社會(huì)中，由社會(huì)形成的男性或女性的群體特征、角色、活動(dòng)及責(zé)任。因?yàn)樯鐣?huì)的組織方式，我們的社會(huì)性別身份決定了社會(huì)如何看待作為男人和女人的我們，以及期待我們?nèi)绾稳ニ伎肌?/p>

“娘炮”一詞按字面解釋即為在女性行為舉止等方面較有經(jīng)驗(yàn)的人，網(wǎng)絡(luò)上普遍用“娘炮”一詞描述在外貌、性格、行為、語(yǔ)言等方面表現(xiàn)出女性氣質(zhì)的青年男性，帶有明顯的貶損語(yǔ)意色彩，是一種被污名化了的標(biāo)簽。

大眾態(tài)度

理解與接受?！澳锱谖幕笔窃诓糠帜贻p大眾的追捧和網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下日益發(fā)展起來(lái)的，所以對(duì)于此類(lèi)文化的消費(fèi)者和從中獲利的商家來(lái)說(shuō)，這一文化是他們興趣的選擇和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的工具，值得被發(fā)展；對(duì)于部分旁觀者來(lái)說(shuō)，處在時(shí)代的發(fā)展和潮流的變化中，能夠理解這一文化的出現(xiàn)和存在，能用客觀的態(tài)度對(duì)待這一文化，接受多元文化中的新產(chǎn)物。

反對(duì)與焦慮。一方面受父系社會(huì)的影響，父權(quán)制意識(shí)形態(tài)作為一種思想上的上層建筑，在其發(fā)展過(guò)程將兩性間等級(jí)化的世俗生活變得平常，所以大眾潛意識(shí)里具有優(yōu)越性的男性角色特征向受壓迫的女性角色特征的轉(zhuǎn)變，會(huì)讓人覺(jué)得不可思議。另一方面受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，許多人將個(gè)體進(jìn)化與國(guó)家進(jìn)化聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為男性所表現(xiàn)出來(lái)的陰柔是一種個(gè)體的退化，這種退化勢(shì)必影響到國(guó)家的興盛。于是面對(duì)“娘炮文化”，人們把不滿的聲音放到最大，希望以此種方式抑制“娘炮文化”的興長(zhǎng)，從而能讓國(guó)家和社會(huì)以“正常、健康”的方式運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展。

“娘炮文化”原因分析

對(duì)外貌追求的加深。不管是男性還是女性，在經(jīng)濟(jì)水平日益提高的當(dāng)代，基本衣食住行的需求滿足之后，就開(kāi)始追求外表的優(yōu)越和精神的滿足，尋求視覺(jué)上的快感?！澳锱凇边@一類(lèi)人的出現(xiàn)一方面是由于這些表現(xiàn)出女性特征的男性本身對(duì)于美的追求和向往，對(duì)女性身上所展現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)美和外表美的喜愛(ài)，另一方面是為了迎合女性審美的要求，得到女性同伴或者粉絲的青睞，以得到精神或者利益滿足。

資本營(yíng)銷(xiāo)。在傳統(tǒng)的電視時(shí)代，政府主導(dǎo)著媒體的話語(yǔ)權(quán)，主導(dǎo)著社會(huì)輿論，普通大眾缺乏發(fā)聲的機(jī)會(huì)和渠道，面對(duì)很多現(xiàn)象只能選擇沉默，但是隨著網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，人民群眾有了表達(dá)意見(jiàn)和傳播想法的平臺(tái)，于是那些有著強(qiáng)烈利益需求的代表人或某一領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者，開(kāi)始利用這一媒體技術(shù)滿足自身需求，這種作為大眾文化載體的大眾傳媒，它能夠復(fù)制、表現(xiàn)、引導(dǎo)社會(huì)性別觀念，能夠建構(gòu)社會(huì)性別意義，這就成為資本營(yíng)銷(xiāo)的一大有力工具，在某種程度上，不是消費(fèi)者自己選擇商品，而是幕后的資本營(yíng)銷(xiāo)定義了消費(fèi)者的喜好，創(chuàng)造了消費(fèi)需求，決定著消費(fèi)市場(chǎng)。

性別多樣化觀念的傳播。人天生就具備被他人同化的特質(zhì)，生活在一起的男男女女們，在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的相互交往與共同生活后，不免表現(xiàn)出 所謂的不符合“男性氣質(zhì)”或“女性氣質(zhì)”的行為特征，包括那些已經(jīng)表現(xiàn)出“女性氣質(zhì)”的男性，也會(huì)對(duì)其他男性產(chǎn)生影響。這些不能用生理性別的男或女來(lái)簡(jiǎn)單定義的人們，就用自身創(chuàng)造和傳達(dá)著性別多元化的觀念。

“娘炮文化”的影響

積極影響。在中國(guó)文化這樣一個(gè)萬(wàn)花筒中，容納了不同民族、地區(qū)、職業(yè)和年齡段的文化，所以“娘炮文化”的出現(xiàn)豐富了多元文化的內(nèi)涵和人們的精神生活；而且“娘炮文化”能夠作為創(chuàng)造焦點(diǎn)的營(yíng)銷(xiāo)手段，有焦點(diǎn)就會(huì)有流量，有流量就會(huì)有利益，這也是以另外一種方式推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另外男性氣質(zhì)本就應(yīng)該是多元化的，而社會(huì)上一直存在的被主流文化所鼓勵(lì)的“男性霸權(quán)文化”，其實(shí)是造成男女不平等的根源之一，而當(dāng)男性表現(xiàn)出女性特征的這一行為被大眾接受時(shí)，“娘炮”這一詞所自帶的歧視、偏見(jiàn)也就逐漸消失，平等意識(shí)和性別多元化觀念就得到了傳播。

消極影響。由于青少年還不具備分辨不同文化和自我選擇的能力，面對(duì)“娘炮文化”背后強(qiáng)大的推動(dòng)力量就容易出現(xiàn)盲目跟風(fēng)的行為；另外一直以來(lái)，青春期所呈現(xiàn)出來(lái)的迷茫、沖動(dòng)、尋覓、以及身份認(rèn)同的困擾就是青年亞文化的歷史宿命，而這種青年亞文化具有流行、反抗與邊緣的突出特點(diǎn)，對(duì)于成年人主導(dǎo)的主流文化與精英文化常常會(huì)表現(xiàn)出漠視、逃避和反抗的態(tài)度，“娘炮文化”本身作為一種在年輕一代有生存空間的亞文化，不可避免的受到家長(zhǎng)的不理解與反對(duì)，這也就激化了子女一代的反抗心理，產(chǎn)生家庭矛盾。

個(gè)體一出生就具備了天然的生理性別，這是無(wú)法改變的，但個(gè)人的社會(huì)性別是具有后天建構(gòu)性的，這個(gè)社會(huì)上根本就不存在絕對(duì)的單向性別特質(zhì)。人們之所以對(duì)這類(lèi)人以“娘炮”這一侮辱性詞匯形容，是因?yàn)槊鎸?duì)時(shí)代的變遷和生活方式的改變，還未能適應(yīng)和接受，他們并不是不能接受男性表現(xiàn)出女性化這一現(xiàn)象，他們不能接受的是自己內(nèi)心的焦慮和不理智。但其實(shí)這樣一種擔(dān)心和焦慮本身就是不理性的，是帶著極端消極情緒的，是只局限于它已經(jīng)甚至可能帶來(lái)的負(fù)面影響而拒絕承認(rèn)它本身的合理性。