從《圣塞巴斯蒂安殉教》到《最后的晚餐》：文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)思想變遷

袁玲 武漢紡織大學(xué)

在藝術(shù)領(lǐng)域中，繪畫(huà)藝術(shù)是整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)的一部分，它既包含了一般藝術(shù)的要素，又有其特有的屬性。同理，在藝術(shù)思想方面，繪畫(huà)藝術(shù)思想也屬于藝術(shù)思想的范疇，是藝術(shù)思想的特殊形式，通常反映了某個(gè)特定時(shí)期的歷史背景。本文所討論的繪畫(huà)藝術(shù)思想僅限于文藝復(fù)興前后的意大利繪畫(huà)藝術(shù)思想，不包含其他時(shí)期、其他國(guó)家和地區(qū)的繪畫(huà)藝術(shù)思想。如有涉及，則會(huì)做特別說(shuō)明。

一、文藝復(fù)興前后繪畫(huà)藝術(shù)作品的內(nèi)在屬性

意大利文藝復(fù)興前后，繪畫(huà)藝術(shù)作品在表現(xiàn)形式、感情表達(dá)、思想內(nèi)涵等方面呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的盛況，并涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家和藝術(shù)作品。這些藝術(shù)家和藝術(shù)作品對(duì)那個(gè)時(shí)期的政治、文化起到了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起到了重要的推動(dòng)作用。其中，深刻的反抗封建統(tǒng)治的思想是該時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)作品的主要特征。

（一）繪畫(huà)藝術(shù)作品中的感情表達(dá)

作為持續(xù)了長(zhǎng)達(dá)300 多年之久的人文主義思想運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興波及了整個(gè)歐洲大陸，并對(duì)近代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了不可或缺的思想和文化基礎(chǔ)。①而文藝復(fù)興前后，意大利的藝術(shù)作品，尤其是繪畫(huà)藝術(shù)作品則深深地影響了社會(huì)。其原因在于：繪畫(huà)藝術(shù)作品在這一時(shí)期是人類(lèi)情感、精神、愿望等心理活動(dòng)的寄托，許多人文主義精神則根植于這一時(shí)期的藝術(shù)作品中。相比其他時(shí)期，文藝復(fù)興前后是繪畫(huà)藝術(shù)作品影響范圍最大、影響程度最深的時(shí)期，人們借助繪畫(huà)藝術(shù)作品表達(dá)反抗封建統(tǒng)治、反抗黑暗勢(shì)力的思想是重要的時(shí)代背景。在藝術(shù)領(lǐng)域特別是美術(shù)作品中，繪畫(huà)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作技法多體現(xiàn)了上述內(nèi)容。在這一時(shí)期，繪畫(huà)藝術(shù)作品在情感方面的表達(dá)主要由以下內(nèi)容得以體現(xiàn)。

這一時(shí)期的藝術(shù)作品多反映了不同的故事，同時(shí)反襯了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿、對(duì)美好生活的向往等情緒。該時(shí)期藝術(shù)作品的主角常常是悲壯的形象，并展現(xiàn)出在被黑暗勢(shì)力控制并置于死地時(shí)視死如歸的精神。從這一角度來(lái)看，藝術(shù)作品中主角的人物形象多是正面、積極的形象；而配角則往往代表了黑暗與邪惡。這些創(chuàng)作思路使該時(shí)期的作品看起來(lái)在情感表達(dá)上更加豐富，其原因也主要在于人文主義思想所帶來(lái)的創(chuàng)作情感的進(jìn)步。

上述因素均反映出在人文主義思想的引導(dǎo)下，文藝復(fù)興前后藝術(shù)作品所受到的積極影響。這一時(shí)期，藝術(shù)家筆下的主角都被賦予了超凡的精神氣質(zhì)，多數(shù)作品也都有著深刻的寓意，為該時(shí)期的藝術(shù)作品注入了高尚的靈魂。

（二）繪畫(huà)藝術(shù)作品中的思想內(nèi)涵

在眾多類(lèi)別的藝術(shù)表達(dá)形式中，繪畫(huà)藝術(shù)作品是表現(xiàn)方式最為直接、感官?zèng)_擊最為強(qiáng)烈的類(lèi)型。因此，繪畫(huà)藝術(shù)作品思想內(nèi)涵往往有著深刻的影響，這一點(diǎn)在文藝復(fù)興前后表現(xiàn)得尤為突出。

首先，在快速進(jìn)步的人文主義思想和人文主義意識(shí)下，人們?cè)谌粘Ｉ钆c工作中被注入了強(qiáng)大的精神力量，而藝術(shù)作品也在這股力量的作用下深受影響。這種影響在藝術(shù)作品中突出表現(xiàn)為：藝術(shù)家作為那個(gè)時(shí)候飽受尊敬的人群，無(wú)論出于當(dāng)時(shí)的政治需求還是出于對(duì)自身的靈魂寄托，都在藝術(shù)作品中被不同程度地宣傳，表達(dá)了同黑暗勢(shì)力抗?fàn)帯⒑徒y(tǒng)治階級(jí)戰(zhàn)斗的決心和意志。在這一思想的作用下，藝術(shù)作品中的主角往往被傾注了正面、積極、神圣的精神屬性，這也使得最終成型的藝術(shù)作品充滿了人文主義思想。

其次，該時(shí)期的藝術(shù)作品多以苦難、悲壯的感情色彩為主。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因在于：那個(gè)時(shí)期，人們的苦難、現(xiàn)實(shí)生活的不易甚至是無(wú)望，都轉(zhuǎn)化成為人們對(duì)更為開(kāi)明、更為自由的人文主義思想的崇拜與認(rèn)同。當(dāng)這種思想被帶入到繪畫(huà)藝術(shù)作品中時(shí)，繪畫(huà)藝術(shù)作品也自然而然地充滿了悲劇色彩。當(dāng)這種由人文主義思想帶來(lái)的思想內(nèi)涵成為該時(shí)期美術(shù)作品的一種主流思想時(shí)，那么這些充滿了人文主義思想和意識(shí)的藝術(shù)作品也越來(lái)越被人們所接受、認(rèn)同。

二、兩幅作品的繪畫(huà)藝術(shù)思想透析

分別創(chuàng)作于文藝復(fù)興開(kāi)始前后的《圣塞巴斯蒂安殉教》和《最后的晚餐》，是那個(gè)時(shí)期具有代表性的藝術(shù)作品。本部分通過(guò)兩幅作品的對(duì)比分析，討論了兩幅作品創(chuàng)作時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)思想。

（一）《圣塞巴斯蒂安殉教》的繪畫(huà)藝術(shù)思想

該題材由多位藝術(shù)家先后進(jìn)行創(chuàng)作，其中，由安東尼·德?tīng)枴げɡ嚷搴推浒芷ひ_·德?tīng)枴げɡ嚷骞餐瑒?chuàng)作的《圣塞巴斯蒂安殉教》是該題材較為經(jīng)典的作品。波拉尤洛兄弟在1473-1475 年間創(chuàng)作的《圣塞巴斯蒂安殉教》是文藝復(fù)興前夕具有代表意義的藝術(shù)作品，其中蘊(yùn)含的人文主義思想較以往的作品顯得更為突出。

從內(nèi)容主題看，《圣塞巴斯蒂安殉教》表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)思想的悲壯情感。在畫(huà)作中，主角圣塞巴斯蒂安被綁在木樁上，被六個(gè)劊子手環(huán)繞一周。劊子手們對(duì)他張弓搭箭，并將其亂箭射死，這一場(chǎng)景刻畫(huà)了主角視死如歸的精神。從人文主義思想看，該作品闡釋了主角為了公民權(quán)利的斗爭(zhēng)而寧死不屈，以及人類(lèi)終將不為黑暗勢(shì)力所征服的偉大精神氣概。從本質(zhì)上講，該作品的繪畫(huà)藝術(shù)思想展現(xiàn)出了文藝復(fù)興前夕的人道主義精神，以及向黑暗勢(shì)力宣戰(zhàn)的勇氣。

（二）《最后的晚餐》的繪畫(huà)藝術(shù)思想

同《圣塞巴斯蒂安殉教》一樣，《最后的晚餐》也由多個(gè)藝術(shù)家在不同時(shí)期創(chuàng)作，但是最為著名的即是達(dá)·芬奇在1494-1498 年創(chuàng)作的版本。由于該作品近乎完美的表達(dá)方式、深刻的思想屬性，達(dá)·芬奇所創(chuàng)作的《最后的晚餐》基本上是該題材的代表性作品。

除了該畫(huà)作本身的內(nèi)容外，其包含的深層次的人文主義思想是人們追求思想的自由和解放。長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直被禁錮的思想在黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治下無(wú)法表達(dá)，但是隨著文藝復(fù)興的到來(lái)，一切都有了新的發(fā)展。此外，在該時(shí)期的意大利，民族獨(dú)立和統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)是時(shí)代的主題，這一時(shí)期的藝術(shù)作品在歌頌意大利人民的獨(dú)立意識(shí)和民族精神時(shí)，也大多夾雜著濃厚的人文主義思想。如同《最后的晚餐》所表現(xiàn)的一樣，這一時(shí)期的藝術(shù)作品對(duì)意大利民族精神的樹(shù)立、民族思想的解放、政治思想的進(jìn)步有著非凡意義。②

三、兩幅作品體現(xiàn)的繪畫(huà)藝術(shù)思想變遷

在前文討論的兩幅作品所處時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)思想基礎(chǔ)上，對(duì)兩個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)思想展開(kāi)分析，可以挖掘出文藝復(fù)興前后的繪畫(huà)藝術(shù)思想變遷過(guò)程。

（一）文藝復(fù)興前夕的主要繪畫(huà)藝術(shù)思想

14 世紀(jì)末期，由于奧斯曼土耳其帝國(guó)大舉西征，原東羅馬地區(qū)的大批知識(shí)分子在前往意大利避難時(shí)，也將大量的古羅馬藝術(shù)品和書(shū)籍帶到了意大利。在當(dāng)?shù)赝跏业闹С窒拢@些知識(shí)分子大力興辦傳授古希臘和古羅馬文化思想的學(xué)院，并通過(guò)招收社會(huì)上層學(xué)員的方式將相關(guān)知識(shí)予以傳播，這為古希臘和古羅馬文化思想的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造了有利的條件和土壤。在古希臘和古羅馬文化思想的影響下，這片土地上原有的文化思想迎來(lái)了空前的洗禮。這一時(shí)期，文化思想尤其是人文主義思想更加關(guān)注人們的生活和苦難，以及對(duì)理想和自由的追求，人文主義和人性關(guān)懷作為重要的價(jià)值取向被賦予了空前的地位。

這一時(shí)期的藝術(shù)作品在諸如情感、動(dòng)作、服飾、背景等細(xì)節(jié)上的處理較以往有了很大的提高，藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的人文主義思想也更為深刻。由于文藝復(fù)興和中世紀(jì)僵化思想的嚴(yán)重對(duì)立和沖突，該時(shí)期的藝術(shù)作品在吸收了古希臘和古羅馬繪畫(huà)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對(duì)文藝復(fù)興價(jià)值取向的思考和注入成為了藝術(shù)家們的重要工作。就這一時(shí)期的作品來(lái)看，題材多展現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的追求。然而，人文主義的思想對(duì)藝術(shù)家們的影響是長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的，這些影響也在各種藝術(shù)作品中打下了深深的烙印。

（二）文藝復(fù)興期間的主要繪畫(huà)藝術(shù)思想

進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期后，意大利繪畫(huà)藝術(shù)思想受到了席卷，意大利地區(qū)甚至是整個(gè)歐洲大陸都受到人文主義思潮的影響。這一運(yùn)動(dòng)作為人文主義思想登上人類(lèi)歷史舞臺(tái)，在突破了傳統(tǒng)思想文化禁錮的同時(shí)，還起到了承前啟后的串聯(lián)作用。文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)思想深受人文主義思潮的影響，一方面在原有的傳統(tǒng)思維模式上有了空前的突破，另一方面也推動(dòng)了意大利乃至歐洲繪畫(huà)藝術(shù)思想的發(fā)展。

首先，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)思想在一定程度上繼承了中世紀(jì)的繪畫(huà)藝術(shù)思想，是其追求抽象表達(dá)的藝術(shù)精神和情感表達(dá)上的延續(xù)和提升。此外，繪畫(huà)藝術(shù)思想還促進(jìn)了人們精神層面的凈化和提高，使人們對(duì)包含了新思想、新理念的繪畫(huà)藝術(shù)更加接受、認(rèn)同。

其次，該時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)思想更加關(guān)注人性。這一屬性對(duì)舊的繪畫(huà)藝術(shù)思想造成了巨大沖擊，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作向世界宣揚(yáng)正義、抗擊黑暗。正如《最后的晚餐》一樣，這些藝術(shù)作品通過(guò)高超的創(chuàng)作技法和深刻的內(nèi)在價(jià)值，有力地批判黑暗勢(shì)力的可恥罪行的同時(shí)弘揚(yáng)了正義，對(duì)人們精神方面的鼓舞起到了巨大作用。文藝復(fù)興所蘊(yùn)含的哲學(xué)理念和人文主義思想，正是人性中純粹、直觀、感性等特質(zhì)的直觀表達(dá)。③

（三）繪畫(huà)藝術(shù)思想變遷的價(jià)值評(píng)價(jià)

通過(guò)對(duì)《圣塞巴斯蒂安殉教》和《最后的晚餐》的比較分析，我們可以認(rèn)為，文藝復(fù)興前夕的繪畫(huà)藝術(shù)思想主要在于對(duì)美好生活的向往、對(duì)自由人生的憧憬以及向黑暗勢(shì)力的宣戰(zhàn)；文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)思想則主張思想解放、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、重視人文主義精神，以及對(duì)固有統(tǒng)治勢(shì)力更加堅(jiān)決有力的抗?fàn)?。這種藝術(shù)思想上的變遷不僅來(lái)自于人文主義因素，而且還隨著時(shí)間的推移表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈、更加明顯，貫穿了文藝復(fù)興的全過(guò)程。

從藝術(shù)創(chuàng)作角度看，繪畫(huà)藝術(shù)思想作為抽象的內(nèi)容，只能以形象的作品來(lái)實(shí)現(xiàn)表達(dá)，這就使得繪畫(huà)藝術(shù)形象超出了原有的形象范疇，成為除了黑暗勢(shì)力外幾乎所有人的審美對(duì)象。因此，文藝復(fù)興前后的繪畫(huà)藝術(shù)思想變遷不僅在思想上有所突破，而且在表現(xiàn)技法、人物塑造、色彩運(yùn)用等方面均有著全面的進(jìn)步和提升，使相關(guān)藝術(shù)作品的各方面價(jià)值較以往更高。

從情感表達(dá)角度看，文藝復(fù)興前后的繪畫(huà)藝術(shù)思想變遷是藝術(shù)作品精神內(nèi)涵的巨大提升。文藝復(fù)興前后的眾多知名藝術(shù)家所創(chuàng)作的繪畫(huà)藝術(shù)作品多數(shù)被注入世俗精神。這些藝術(shù)作品在歌頌人性的光輝和偉大的同時(shí)，還體現(xiàn)了藝術(shù)家高尚的思想境界。所以，該時(shí)期的藝術(shù)作品不僅表達(dá)了人們當(dāng)時(shí)的精神追求，而且還具有極高的審美價(jià)值和鑒賞價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

文藝復(fù)興前后的繪畫(huà)藝術(shù)思想變遷本質(zhì)上是人文主義思想的自我革新運(yùn)動(dòng)。借助著在藝術(shù)領(lǐng)域的傳播，人文主義思想在摒棄了舊思想、取得了新突破的同時(shí)，也推動(dòng)了整個(gè)歐洲大陸近代思想的前進(jìn)。如果說(shuō)人文主義思想的變化和進(jìn)步是該時(shí)期的核心主題，那么繪畫(huà)藝術(shù)思想變遷則是人文主義發(fā)展的重要推手。縱觀文藝復(fù)興前后的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科學(xué)等方面，無(wú)論是強(qiáng)調(diào)人文主義的文藝復(fù)興，還是針對(duì)封建統(tǒng)治的政治改革，實(shí)際上都是資本主義發(fā)展所必須跨越的歷史進(jìn)程。在該時(shí)期，不僅是意大利，歐洲大部分國(guó)家的人們都實(shí)際上處于舊思想的封建統(tǒng)治和思想禁錮中，人們的行為、精神都受到了強(qiáng)烈的控制和壓迫，生活也充滿了苦難和無(wú)望。隨著文藝復(fù)興的誕生和發(fā)展，資本主義和資本主義精神沖破了黑暗的封建統(tǒng)治，并以繪畫(huà)藝術(shù)思想為方式進(jìn)行廣泛傳播。在繪畫(huà)藝術(shù)思想的強(qiáng)烈影響下，封建統(tǒng)治的思想枷鎖被破除、無(wú)上權(quán)威被動(dòng)搖，資本主義精神以空前的力量在意大利迅速傳播，乃至為整個(gè)歐洲大陸擺脫封建統(tǒng)治提供了重要的精神基礎(chǔ)。

注釋：

①單晨：《從文藝復(fù)興時(shí)期意大利繪畫(huà)藝術(shù)看繪畫(huà)美學(xué)的理論重構(gòu)》，《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2013 年，第8 期。

②張樂(lè)：《論〈最后的晚餐〉的形象塑造和寫(xiě)實(shí)風(fēng)格》，《重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014 年，第2 期。

③樊超：《純粹人性意志的表達(dá)——意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)的哲學(xué)內(nèi)涵》，《藝海》，2012 年，第2 期。