綜合驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新 統(tǒng)整彰顯特色
—— 基于四川音樂(lè)學(xué)院“藝術(shù)課程”的統(tǒng)整研究

劉立云 李林蕓 柳良

引 言

近年來(lái)，國(guó)際、國(guó)內(nèi)教育界在課程研究方面呈現(xiàn)出綜合發(fā)展趨勢(shì)， 以跨學(xué)科方式進(jìn)行的綜合性課程探索不斷涌現(xiàn)。 在藝術(shù)教育領(lǐng)域，國(guó)務(wù)院及教育部也連續(xù)出臺(tái)文件，如《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見(jiàn)》（2014 年）、《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》(2015 年)、《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》(2019 年)等，提出“以藝術(shù)課程為主體，各學(xué)科相互滲透融合……增強(qiáng)課程綜合性，加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)等文件精神，指明了學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的新方向，為藝術(shù)教育綜合改革提供了重要的研究依據(jù)”①鄭莉：《藝術(shù)教育綜合改革研究》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2019 年第4 期，第140 頁(yè)。。 在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域， 國(guó)家陸續(xù)出臺(tái)了《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》 《普通高中藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》并編制了教材，但缺乏相應(yīng)的師資人才。

在這一發(fā)展態(tài)勢(shì)下， 四川音樂(lè)學(xué)院作為高等藝術(shù)院校， 努力為社會(huì)培養(yǎng)亟需的藝術(shù)課程師資，以綜合驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新，率先在專業(yè)音樂(lè)院校開(kāi)設(shè)了 “綜合性藝術(shù)課程教學(xué)”（簡(jiǎn)稱 “藝術(shù)課程”）。該課程強(qiáng)調(diào)在人文主題統(tǒng)領(lǐng)下，跨域綜合各種藝術(shù)與社會(huì)文化素材， 嘗試引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入人類文化整體空間，打開(kāi)想象通道，生成多樣性的藝術(shù)能力和綜合素養(yǎng)。

然而，已開(kāi)展的“藝術(shù)課程”探索尚缺乏可以達(dá)成共識(shí)的操作性模式， 課程綜合偏重方法與技術(shù)層面，基本內(nèi)涵還須厘清，否則容易出現(xiàn)淺表化、隨意化現(xiàn)象。而概念不夠明確及指導(dǎo)框架的缺失已成為影響“藝術(shù)課程”持續(xù)發(fā)展的主要問(wèn)題。 因此， 需要從課程綜合上升為課程統(tǒng)整，因?yàn)椤罢n程統(tǒng)整在內(nèi)涵上展現(xiàn)出作為課程內(nèi)容的組織方式、 作為課程開(kāi)發(fā)方式和作為一種課程哲學(xué)的不斷擴(kuò)充態(tài)勢(shì)”①劉登琿：《課程統(tǒng)整的概念譜系與行動(dòng)框架》，《全球教育展望》2020 年第1 期，第38 頁(yè)。。 相對(duì)于初步的課程綜合，基于跨學(xué)科原理的、更深入更系統(tǒng)的課程統(tǒng)整觀能更好地滿足“藝術(shù)課程”的內(nèi)涵追求以及課程綜合的復(fù)雜性要求。 換言之，“藝術(shù)課程”綜合的深化，越來(lái)越需要在明確的課程統(tǒng)整概念統(tǒng)攝下建立更具指導(dǎo)意義的課程統(tǒng)整框架， 而這一跨學(xué)科的課程統(tǒng)整框架是當(dāng)前課程綜合研究領(lǐng)域的一種新的有效表達(dá)方式。

為推動(dòng)“藝術(shù)課程”向課程統(tǒng)整的演進(jìn)，本文擬從以下三個(gè)方面出發(fā)：1. 進(jìn)一步了解跨學(xué)科教育推動(dòng)課程統(tǒng)整的學(xué)界背景；2. 挖掘四川音樂(lè)學(xué)院進(jìn)行“藝術(shù)課程”統(tǒng)整研發(fā)的優(yōu)勢(shì)和潛力；3. 研究如何從跨學(xué)科課程要素、 藝術(shù)與生活、藝術(shù)與文化科技3 個(gè)維度進(jìn)行“藝術(shù)課程”統(tǒng)整的框架研究，由此探尋從“藝術(shù)課程”綜合上升到“藝術(shù)課程”統(tǒng)整的實(shí)施路徑，以此推動(dòng)“藝術(shù)課程”的可持續(xù)發(fā)展，彰顯四川音樂(lè)學(xué)院的辦學(xué)特色。

一、學(xué)界背景：跨學(xué)科教育推動(dòng)課程統(tǒng)整發(fā)展

跨學(xué)科教育是當(dāng)代主流的人才培養(yǎng)模式,也是“當(dāng)前世界一流大學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要手段”②鄭昱、蔡穎蔚、徐駿：《跨學(xué)科教育與拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)》，《中國(guó)大學(xué)教學(xué)》2019 年增刊第1 期，第36 頁(yè)。?？鐚W(xué)科教育跨越了傳統(tǒng)的學(xué)科邊界和大學(xué)的院系邊界，目的在于“通過(guò)系統(tǒng)的跨學(xué)科學(xué)習(xí)、教學(xué)與研究過(guò)程，培養(yǎng)具備復(fù)合知識(shí)、高階思維和跨界能力的創(chuàng)新型人才”③張煒、魏麗娜、曲辰：《全球跨學(xué)科教育研究的特征與趨勢(shì)———基于Citespace 的數(shù)據(jù)分析》，《高等工程教育研究》 2020 年第1 期，第123 頁(yè)。。 20 世紀(jì)， 多國(guó)教育界在跨學(xué)科領(lǐng)域已具體到課程統(tǒng)整研究，從概念、內(nèi)涵的梳理到課程研發(fā)、研究機(jī)構(gòu)的建立等，跨學(xué)科教育推動(dòng)著課程統(tǒng)整不斷發(fā)展。

（一）“課程統(tǒng)整”內(nèi)涵

“統(tǒng)整”( Integration)一詞“源自于拉丁文(Integrate) ，有兩層含義，其一是使事物變得圓滿； 其二是使分化的要素或部分形成有機(jī)的整體”④《牛津英語(yǔ)詞典》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2013，第956 頁(yè)。。 這一統(tǒng)整概念在20 世紀(jì)20 年代進(jìn)入教育界,意在解決單科教育過(guò)度發(fā)展的問(wèn)題,力求以整體思維和教育綜合的方式實(shí)現(xiàn)人的全面培養(yǎng)目標(biāo)。1937 年,“課程統(tǒng)整之父”霍普金斯正式將課程統(tǒng)整作為研究專題納入課程領(lǐng)域。 在隨后的發(fā)展中, 此類跨學(xué)科教育觀念促使教育學(xué)不斷與旁涉學(xué)科如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等進(jìn)行聯(lián)結(jié),跨學(xué)科而來(lái)的交叉學(xué)科成果也在持續(xù)拓展著課程統(tǒng)整的內(nèi)涵和功能。 例如,將課程統(tǒng)整視為“一種課程組織，旨在將跨學(xué)科的課程作有意義的聯(lián)合， 關(guān)注的焦點(diǎn)在于理解生活問(wèn)題或擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍”⑤Carter V.Good，“Dictionary of Education，” Phi Delta Kappan，no.2（1973）：38.；認(rèn)為“課程統(tǒng)整也是一種課程設(shè)計(jì)，乃是在不受制于學(xué)科界限的情況下，由教育者和年輕人合作認(rèn)定重要的問(wèn)題和議題，進(jìn)而環(huán)繞著這些主題來(lái)形成課程組織”⑥［美］詹姆斯·比恩：《課程統(tǒng)整》，單文經(jīng)譯，華東師范大學(xué)出版社，2003，第3 頁(yè)。；又如,強(qiáng)調(diào)“課程統(tǒng)整要提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生以他們的方式去組織、關(guān)聯(lián)或統(tǒng)合學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)”⑦Asbeck，A.L.M.，“Integrative Learning from the student perspective：A case study”（PhD diss.，University of North Dakota，1993：26）.等。

（二）跨學(xué)科教育與課程統(tǒng)整的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)代， 受國(guó)際教育界跨學(xué)科教育不斷推進(jìn)的影響，課程統(tǒng)整研究成績(jī)斐然，其中又以美國(guó)的發(fā)展尤為引人矚目， 涌現(xiàn)出了一批涉及課程統(tǒng)整研究的知名學(xué)會(huì)和研究機(jī)構(gòu)， 例如課程發(fā)展與監(jiān)管協(xié)會(huì)、國(guó)家科學(xué)基金會(huì)、卡耐基基金會(huì)等。 更具影響的是“美國(guó)中等教育學(xué)會(huì)”， 它是美國(guó)該領(lǐng)域研究最重要的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和活動(dòng)陣地，以期刊社、工作坊、線上資源中心3 個(gè)下設(shè)子機(jī)構(gòu)開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)， 國(guó)際知名課程統(tǒng)整專家比恩、大衛(wèi)、布拉夫等均加入其中?！?017 年年報(bào)公布的數(shù)據(jù)顯示，該學(xué)會(huì)約有37 萬(wàn)個(gè)人會(huì)員和1.8 萬(wàn)所機(jī)構(gòu)會(huì)員。此類機(jī)構(gòu)為當(dāng)代美國(guó)課程統(tǒng)整范式的生成提供了組織基礎(chǔ)。”①AMLE， “Publications，”O(jiān)ctober 15， 2010，accessed May 25， 2019，http：//www.amle.org/AboutAMLE/AMLEataGlance/tabid/122/Default.aspx.從中可見(jiàn)美國(guó)在該領(lǐng)域的研究力度和發(fā)展速度。

近年來(lái)， 我國(guó)的跨學(xué)科教育和課程統(tǒng)整同樣呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展勢(shì)頭， 重點(diǎn)高校大都建立了不同方向的學(xué)科交叉研究平臺(tái)， 所形成的交叉學(xué)科成果在國(guó)內(nèi)已大面積“開(kāi)花”。當(dāng)下，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)加劇，國(guó)家急需高層次創(chuàng)新人才，而這些人才大多分布在跨學(xué)科領(lǐng)域。這方面，教育界功不可沒(méi)， 以跨學(xué)科教育方式開(kāi)展的課程統(tǒng)整研發(fā)不斷推動(dòng)著跨學(xué)科人才的培養(yǎng)， 也推動(dòng)著交叉學(xué)科逐步走向成熟。

2019 年11 月，在華東師范大學(xué)舉辦的“第十七屆上海國(guó)際課程論壇”以“多元視角下的課程整合”為主題，圍繞課程統(tǒng)整的理念、路徑、經(jīng)驗(yàn)等問(wèn)題進(jìn)行了深入探討， 展示了目前在課程統(tǒng)整方面的最新研究成果。 2020 年7 月，在“全國(guó)研究生教育會(huì)議”上，擬新增“交叉學(xué)科”作為新的學(xué)科門(mén)類， 其將成為我國(guó)第14 個(gè)學(xué)科門(mén)類， 這一最新學(xué)界動(dòng)態(tài)內(nèi)含著國(guó)家創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的發(fā)展戰(zhàn)略。 為此， 各大高校積極布局一系列跨學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)舉措， 其中就包括更多課程統(tǒng)整領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)和研究。 四川音樂(lè)學(xué)院就創(chuàng)新型的“藝術(shù)課程”統(tǒng)整進(jìn)行深度探索，正是順應(yīng)了國(guó)際國(guó)內(nèi)前沿性的教育理念、 當(dāng)前我國(guó)最新的教育政策及人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。

二、研發(fā)土壤：川音的歷史與優(yōu)勢(shì)

有著超過(guò)80 年辦學(xué)歷史的四川音樂(lè)學(xué)院現(xiàn)在站在了新的歷史起點(diǎn)。 為把學(xué)校建成優(yōu)勢(shì)突出、特色鮮明、國(guó)內(nèi)一流、國(guó)際知名的社會(huì)主義高等藝術(shù)院校，需要“結(jié)合自身文化積淀和學(xué)科特點(diǎn)，探索符合本校實(shí)際的個(gè)性化發(fā)展路徑，形成高等藝術(shù)院校個(gè)性化發(fā)展的格局”②劉立云：《深入貫徹落實(shí)習(xí)近平文藝思想 積極推動(dòng)高等藝術(shù)教育高質(zhì)量發(fā)展——在習(xí)近平總書(shū)記文藝工作座談會(huì)重要講話發(fā)表五周年之際的思考》，《音樂(lè)探索》2020 年第1 期，第5 頁(yè)。。為此，有必要撫今追昔，追根溯源，在歷史積淀和當(dāng)前發(fā)展中挖掘優(yōu)勢(shì)，理清思路，解放思想，探索個(gè)性化的創(chuàng)新之路，更好地彰顯辦學(xué)特色。

（一）綜合發(fā)展的歷史積淀

從歷史的角度看，曾經(jīng)在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，四川音樂(lè)學(xué)院是一所集戲劇、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)為一體的綜合性藝術(shù)院校， 有著多學(xué)科的藝術(shù)教育特色。 1939 年創(chuàng)辦之初，校名曾為“四川省立戲劇教育實(shí)驗(yàn)學(xué)?！?，1942 年改名為“四川省立藝術(shù)?？茖W(xué)校”（簡(jiǎn)稱“省藝?！保?，又開(kāi)設(shè)音樂(lè)、應(yīng)用藝術(shù)、建筑、繪畫(huà)科目，校長(zhǎng)為畫(huà)家、教育家李有行先生?？箲?zhàn)時(shí)期，國(guó)內(nèi)文藝界知名人士云集四川，省藝專曾聘請(qǐng)音樂(lè)家喻宜萱，畫(huà)家張大千、丁聰，雕塑家劉開(kāi)渠，工藝美術(shù)家雷圭元，建筑學(xué)家劉文葆，語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘等來(lái)校任教，使之成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)知名的綜合性藝術(shù)?？茖W(xué)校。1959 年， 學(xué)校正式更名為四川音樂(lè)學(xué)院。 2000年前后，四川音樂(lè)學(xué)院在音樂(lè)專業(yè)各院系之外，又陸續(xù)增設(shè)美術(shù)學(xué)院、舞蹈學(xué)院、戲劇學(xué)院、傳媒學(xué)院等，形成以音樂(lè)與舞蹈學(xué)科為主體，藝術(shù)學(xué)理論、美術(shù)學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)、戲劇與影視學(xué)等多學(xué)科綜合協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局。

（二）跨學(xué)科優(yōu)勢(shì)與頂層設(shè)計(jì)

通過(guò)梳理上述歷史發(fā)展進(jìn)程，可見(jiàn)四川音樂(lè)學(xué)院具有多學(xué)科、綜合性藝術(shù)教育的歷史積淀，也有著跨學(xué)科所需要的多學(xué)科土壤和豐富的課程資源， 這在國(guó)內(nèi)11 所專業(yè)音樂(lè)院校中是獨(dú)樹(shù)一幟、特色鮮明的。因此，有必要充分利用好這一本色、潛力和優(yōu)勢(shì)，以頂層設(shè)計(jì)為引領(lǐng)，在多學(xué)科跨越融合中，提升課程創(chuàng)新驅(qū)力，開(kāi)發(fā)能體現(xiàn)學(xué)校優(yōu)勢(shì)的“藝術(shù)課程”的統(tǒng)整框架，打造新的特色課程體系，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的全面發(fā)展的人才，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校規(guī)劃的特色發(fā)展藍(lán)圖增添助力。

近年來(lái)， 學(xué)校已在跨學(xué)科方面啟動(dòng)了一系列計(jì)劃，創(chuàng)建了若干跨學(xué)科院系與研究機(jī)構(gòu)，如實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)理論與管理學(xué)院、電子音樂(lè)系、藝術(shù)教育系、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究院等，有意識(shí)地進(jìn)行了跨學(xué)科創(chuàng)新探索。 在課程統(tǒng)整方面，也進(jìn)行了“交互音樂(lè)設(shè)計(jì)” “音樂(lè)治療學(xué)基礎(chǔ)” “中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)教育”“音樂(lè)文學(xué)概論” “新媒體運(yùn)營(yíng)管理”等綜合性課程的探索，并在人文通識(shí)類課程推薦目錄中鼓勵(lì)學(xué)生跨專業(yè)、跨學(xué)科修讀課程。

在這一良好趨勢(shì)下， 需要進(jìn)一步以綜合推動(dòng)創(chuàng)新，鋪開(kāi)更多的跨學(xué)科探索，以不斷增加學(xué)校課程創(chuàng)新增長(zhǎng)點(diǎn)。本文論及的“綜合性藝術(shù)課程教學(xué)”，正是在上一階段進(jìn)行了該跨學(xué)科課程的初步試驗(yàn)后，進(jìn)一步從課程統(tǒng)整的角度出發(fā)，更深入地探索課程綜合的發(fā)生原理——包括統(tǒng)整的維度與框架、統(tǒng)整的主題凝聚力、統(tǒng)整的運(yùn)行機(jī)制等，構(gòu)建達(dá)成共識(shí)的可操作性模式，以實(shí)現(xiàn)課程遷移和推廣的目的， 使其后續(xù)單元設(shè)計(jì)有科學(xué)的參照依據(jù)。

三、實(shí)施路徑：構(gòu)建“藝術(shù)課程”統(tǒng)整框架

跨學(xué)科理念下的課程統(tǒng)整“既是一種知識(shí)與生活、科學(xué)與人文、不同學(xué)科領(lǐng)域之間彼此融合的價(jià)值追求與時(shí)代精神， 又是一種強(qiáng)調(diào)互動(dòng)建構(gòu)、 合作探究知識(shí)的學(xué)科研究的知識(shí)論與方法論”①?gòu)埲A：《論理解本位跨學(xué)科學(xué)習(xí)》，《基礎(chǔ)教育課程》2018 年第22 期，第8 頁(yè)。。 由此概念而來(lái)，本文所研究的“藝術(shù)課程”統(tǒng)整主要建立在跨學(xué)科課程要素、藝術(shù)與生活、藝術(shù)與文化科技3 個(gè)維度的統(tǒng)整框架之上。 以此為基礎(chǔ)，從藝術(shù)內(nèi)部、外部的關(guān)聯(lián)出發(fā)，開(kāi)展多角度、多層次的課程統(tǒng)整， 并凸顯人文主題在其中凝聚各方的重要作用，重構(gòu)起一個(gè)交叉集成的、以全人培養(yǎng)為目標(biāo)的新課程框架。

（一）跨學(xué)科課程要素的統(tǒng)整

“藝術(shù)課程” 統(tǒng)整框架的第一個(gè)維度是跨學(xué)科課程要素的統(tǒng)整， 就是要實(shí)現(xiàn)包括學(xué)科內(nèi)部各子學(xué)科及學(xué)科外部各學(xué)科之間課程要素的跨域整合。 “藝術(shù)課程”的跨學(xué)科課程要素包括藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部音樂(lè)、詩(shī)歌、美術(shù)、舞蹈、戲劇、 媒體藝術(shù)等各藝術(shù)科目帶來(lái)的學(xué)科內(nèi)跨域課程素材， 同時(shí)包括藝術(shù)與其他學(xué)科關(guān)聯(lián)的課程素材，如藝術(shù)與哲學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)等方面聯(lián)通而帶來(lái)的跨學(xué)科課程素材。

為將一系列跨學(xué)科課程要素合為一體，但又不會(huì)散亂無(wú)序或淪為簡(jiǎn)單的拼盤(pán)式狀態(tài)，在“藝術(shù)課程”統(tǒng)整中需先設(shè)定課程的主題，以預(yù)設(shè)課程主題統(tǒng)領(lǐng)并關(guān)聯(lián)不同學(xué)科， 然后以單元設(shè)計(jì)組織對(duì)課程主題的教學(xué)。喬克布斯認(rèn)為“課程統(tǒng)整是一種避免學(xué)科知識(shí)過(guò)度分化而彼此失去關(guān)聯(lián)的課程設(shè)計(jì)， 應(yīng)用不同的學(xué)科方法與語(yǔ)言以驗(yàn)證一項(xiàng)核心主題、議題、問(wèn)題、單元或經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而通過(guò)學(xué)科之間的聯(lián)結(jié)、溝通進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)的過(guò)程”①劉登琿：《課程統(tǒng)整的概念譜系與行動(dòng)框架》，《全球教育展望》2020 年第1 期，第43 頁(yè)。。 “藝術(shù)課程”的跨學(xué)科統(tǒng)整正是要實(shí)現(xiàn)上述優(yōu)化與重構(gòu)目標(biāo)， 以課程的核心——人文主題打通藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部、 外部的學(xué)科壁壘， 促使學(xué)生在綜合語(yǔ)境中深入學(xué)習(xí)和理解課程主題的廣泛文化意蘊(yùn)。

當(dāng)然， 課程統(tǒng)整并不排斥各學(xué)科的獨(dú)特性，而是使學(xué)生能夠獲得各類藝術(shù)的、跨學(xué)科的通感與多樣性表達(dá)的能力。通達(dá)與貫通的藝術(shù)學(xué)習(xí)能讓學(xué)生獲得更加濃厚的“文化意味”，在大格局中進(jìn)行文化思考，從而能更好地進(jìn)入文化中的音樂(lè)、文化中的美術(shù)這樣的深度學(xué)習(xí)空間。

以川音藝術(shù)教育系研發(fā)的 “藝術(shù)課程”單元課《山水情懷——富春山居之境》為例（以下所舉皆為同例）， 其以中國(guó)傳統(tǒng)文化中影響深遠(yuǎn)的“山水情懷”為設(shè)定主題展開(kāi)跨學(xué)科課程要素的統(tǒng)整，其中涉及詩(shī)、歌、舞、畫(huà)等多種藝術(shù)領(lǐng)域，也滲透著歷史、地理等學(xué)科的開(kāi)放概念，從而構(gòu)建“山水情懷”這一典型的綜合性文化情境，使學(xué)生在這樣的單元學(xué)習(xí)中充分體驗(yàn)到綜合的藝術(shù)之美，理解和建立中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的整體思維方式，并獲得多樣化的藝術(shù)能力。

（二）藝術(shù)與生活的統(tǒng)整

“藝術(shù)課程”統(tǒng)整框架的第二個(gè)維度是注重藝術(shù)與生活的聯(lián)結(jié)， 將該課程置于生活的情境中?；羝战鹚拐J(rèn)為“過(guò)度的分科課程對(duì)學(xué)生將產(chǎn)生負(fù)面影響， 關(guān)鍵之一是破壞了學(xué)習(xí)與生活的關(guān)聯(lián)性與整體性。 如果過(guò)分地注重學(xué)科內(nèi)在的知識(shí)邏輯，導(dǎo)致工具（學(xué)科）與目的（學(xué)生）錯(cuò)置，進(jìn)而造成學(xué)生與學(xué)科、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)、知（知識(shí)）與行（應(yīng)用）疏離”②劉登琿：《課程統(tǒng)整的概念譜系與行動(dòng)框架》，《全球教育展望》2020 年第1 期，第44 頁(yè)。。 這也就是學(xué)校的課程學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活實(shí)踐的疏離， 無(wú)疑對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展是不利的。

藝術(shù)伴隨著人類的生活實(shí)踐而發(fā)展，生活是藝術(shù)產(chǎn)生的源泉和成長(zhǎng)的土壤。 “藝術(shù)課程”與生活的銜接整合，力求讓學(xué)生了解在藝術(shù)中如何反映了人類的生活習(xí)慣、信仰追求、感情及人與自然的關(guān)系；積極挖掘生活素材，將生活素材作為重要的課程資源， 培養(yǎng)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、 創(chuàng)造美及表達(dá)豐富感情的能力。

單元課《山水情懷——富春山居之境》，在人文主題的統(tǒng)領(lǐng)下， 不但綜合了各學(xué)科課程要素，還引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，體驗(yàn)與理解元代黃公望從江南山水中升華而來(lái)的閑適、 恬靜的中國(guó)山水精神和遠(yuǎn)闊的大自然之美。 以一幅畫(huà)作傳奇式的流傳經(jīng)歷引導(dǎo)學(xué)生思考社會(huì)生活的內(nèi)在規(guī)律，同時(shí)還將生活與大自然中的山水與音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)中的山水主題藝術(shù)創(chuàng)造聯(lián)結(jié)，激發(fā)學(xué)生以自己的獨(dú)特方式表現(xiàn)中國(guó)山水之境的魅力。 值得一提的是單元課中學(xué)生主導(dǎo)的活動(dòng)課環(huán)節(jié)： 請(qǐng)學(xué)生以小組方式分別從生活中尋找材料，制作中國(guó)山水園林簡(jiǎn)易模型，設(shè)計(jì)城市屋頂花園，組織小型雅集， 開(kāi)展聽(tīng)琴、吟詩(shī)、賞畫(huà)、茶道、插花、品香等豐富的課堂體驗(yàn)活動(dòng)……實(shí)施這樣的藝術(shù)與生活的廣域活動(dòng)課程教學(xué)， 將學(xué)習(xí)置于人類生活的大場(chǎng)景中， 能將學(xué)生帶入生態(tài)式的學(xué)習(xí)情境， 體驗(yàn)現(xiàn)代人在城市森林中寄情于山水的生活方式， 思考如何才能詩(shī)意地棲居，與大自然和諧共處，這也是實(shí)現(xiàn)課程育人的重要手段。

（三）藝術(shù)與文化、科技的統(tǒng)整

“藝術(shù)課程”統(tǒng)整框架的第三個(gè)維度是關(guān)注藝術(shù)與文化、科技的關(guān)聯(lián)，旨在以課程創(chuàng)新服務(wù)社會(huì)。社會(huì)改造主義教育家瓦爾斯就主張以學(xué)生與社會(huì)融合的課程統(tǒng)整設(shè)計(jì)來(lái)培養(yǎng)能改造社會(huì)的未來(lái)人才，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與社會(huì)的統(tǒng)整。 這也是我國(guó)一直以來(lái)的教育指向。 “現(xiàn)階段我國(guó)的教育國(guó)情要求突出社會(huì)取向的課程統(tǒng)整立場(chǎng)”①劉登琿：《促進(jìn)核心素養(yǎng)有效轉(zhuǎn)化的課程統(tǒng)整策略探討》，《教育發(fā)展研究》2018 年第6 期，第43 頁(yè)。，例如教育部發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》 就十分強(qiáng)調(diào)社會(huì)邏輯和改造社會(huì)的素養(yǎng)，要求學(xué)生具有能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，認(rèn)為這樣的人才方能承擔(dān)應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重任。 “藝術(shù)課程”研發(fā)也由此目的出發(fā)，著力于培養(yǎng)社會(huì)所需人才。

因此，社會(huì)主義改造觀下的“藝術(shù)課程”統(tǒng)整， 一方面期望能從藝術(shù)聯(lián)系到相應(yīng)的社會(huì)文化，使學(xué)生具有高水平的文化素養(yǎng)，以有助于實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。 特別是在舉國(guó)為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大理想而奮斗的當(dāng)下，引導(dǎo)學(xué)生感受中華文化與傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力， 吸收其中的內(nèi)在能量， 加強(qiáng)自身的文化身份認(rèn)同和文化自覺(jué)，使之具有為弘揚(yáng)民族文化、振興民族大業(yè)而服務(wù)的意識(shí)與能力。

另一方面，當(dāng)今科技的飛速發(fā)展極大推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，“藝術(shù)課程”的統(tǒng)整也密切關(guān)聯(lián)科技。藝術(shù)與科技本是人類文明發(fā)展的兩翼，藝術(shù)積極影響了科學(xué)技術(shù)的發(fā)明，很多當(dāng)代科技都有豐富的藝術(shù)創(chuàng)意，科技之美離不開(kāi)藝術(shù)之美；反之，科技的日新月異也對(duì)藝術(shù)發(fā)展推波助瀾，電子音樂(lè)、媒體藝術(shù)都來(lái)源于此。“藝術(shù)課程” 統(tǒng)整期望充分利用各類科技元素進(jìn)行課程研發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生將藝術(shù)和科技關(guān)聯(lián)起來(lái)，發(fā)現(xiàn)并欣賞科技所揭示的秩序之美，同時(shí)能夠運(yùn)用新科技進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，能從藝術(shù)與科技的鏈接中形成更活躍的思維、更大的創(chuàng)造空間和更新的創(chuàng)造成果，從而更好地服務(wù)于社會(huì)。

在單元課 《山水情懷——富春山居之境》的教學(xué)中，用電影剪輯方式讓學(xué)生看到與山水主題相關(guān)的影視作品。 同時(shí)，利用VR 技術(shù)，學(xué)生可以在“虛擬的真實(shí)”中延伸瀏覽中國(guó)和世界各地博物館收藏的有關(guān)山水主題的中國(guó)藝術(shù)名作，擴(kuò)大學(xué)生的視野，提高其深度學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)和自我學(xué)習(xí)的水平。這是科技助力藝術(shù)課程教學(xué)的有效手段。 另外，給學(xué)生的課后作業(yè)中，包括用手機(jī)拍攝有關(guān)中國(guó)山水主題的短視頻、用App 制作微電影，鼓勵(lì)學(xué)生以此與社會(huì)分享自己心中的山水情懷；學(xué)生還可以積極進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)意，用中國(guó)山水主題去設(shè)計(jì)簡(jiǎn)易的文創(chuàng)作業(yè)，如書(shū)簽、筆筒、畫(huà)扇、剪紙、置物架、燈籠、臺(tái)燈罩等，從而起到以課程教學(xué)浸潤(rùn)中華傳統(tǒng)文化的作用，培育學(xué)生具有服務(wù)社會(huì)的多種潛能。

根據(jù)上述這樣三維度的“藝術(shù)課程”統(tǒng)整框架，可以清晰地看到“山水情懷”這一人文主題下所能輻射到的“藝術(shù)課程”單元教學(xué)情境全景圖。 簡(jiǎn)而言之，“藝術(shù)課程”統(tǒng)整框架的3個(gè)維度，其要旨均在于努力使藝術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)新的課程設(shè)計(jì)回歸大自然與社會(huì)的生態(tài)環(huán)境，回歸學(xué)生的全面發(fā)展之路。所謂“融匯貫通，方能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”， 通過(guò)這樣優(yōu)化設(shè)計(jì)之后的“藝術(shù)課程”，可以引導(dǎo)學(xué)生形成藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展， 從而有利于實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人、全人培養(yǎng)的教育總目標(biāo)，也能使培養(yǎng)的未來(lái)師資更好地勝任社會(huì)工作。 因此，四川音樂(lè)學(xué)院的“藝術(shù)課程”統(tǒng)整，是經(jīng)跨學(xué)科思維指引的新的課程重構(gòu)， 是面向未來(lái)的創(chuàng)新型課程，也是可以幫助學(xué)校實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展的課程改革思路之一。

四、問(wèn)題與對(duì)策

“社會(huì)寄望于大學(xué)通過(guò)跨學(xué)科乃至超學(xué)科等方式促進(jìn)課程統(tǒng)整，改變課程內(nèi)容割裂與結(jié)構(gòu)單一、固化的狀況，以使培養(yǎng)的人才具備更高的跨界整合與創(chuàng)新的能力。 ”①鐘勇為、繆英潔、林敏：《優(yōu)化大學(xué)課程體系：一個(gè)多域耦合的解釋框架》，《江蘇高教》2020 年第5 期，第44 頁(yè)。然而，課程統(tǒng)整是系統(tǒng)性較強(qiáng)的工程，需要理念、知識(shí)、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和資源的支撐，甚至還需要勇氣、策略與智慧。

目前， 這方面突出的問(wèn)題是人才資源不足。 多數(shù)高校教師和研究人員缺乏建構(gòu)、研發(fā)新型藝術(shù)課程的理論與實(shí)踐能力，不易進(jìn)行跨學(xué)科課程統(tǒng)整的研發(fā)與創(chuàng)新。 為此，需要通過(guò)系統(tǒng)的師資培訓(xùn)計(jì)劃， 更多的跨學(xué)科學(xué)習(xí)、交流機(jī)會(huì)，培養(yǎng)出一批具有綜合素養(yǎng)的、合格的教研人員。

另外，“中國(guó)高校中師資所屬行政體系明確，不同院系間的師資交流有局限性，難以形成長(zhǎng)期深入的跨學(xué)科合作”②陳香、張庭瑜：《中意高校設(shè)計(jì)專業(yè)跨學(xué)科教學(xué)模式比較研究》，《美術(shù)大觀》2020 年第5 期，第129 頁(yè)。。 這導(dǎo)致不同院系、學(xué)科、專業(yè)、課程之間的教師學(xué)習(xí)、交流動(dòng)力不足。在現(xiàn)有的教學(xué)模式下，教師們的工作更多是指向所在院系和本學(xué)科內(nèi)， 較少思考跨越學(xué)科和課程統(tǒng)整的問(wèn)題， 自然也難以養(yǎng)成跨學(xué)科的思維。 即使是在四川音樂(lè)學(xué)院這樣本身學(xué)科資源豐富多樣、 非常適合跨學(xué)科開(kāi)發(fā)的院校也存在類似問(wèn)題，“藝術(shù)課程” 統(tǒng)整研究有待師資力量的進(jìn)一步整合。

為此，可以在不同院系、不同學(xué)科、不同專業(yè)教師之間引進(jìn)共生理念和對(duì)話機(jī)制，建立跨院系、跨學(xué)科教師教研共同體，拓展教師群體的智能結(jié)構(gòu)，以培育教師對(duì)跨學(xué)科的興趣點(diǎn)和注意力，提高其課程統(tǒng)整創(chuàng)新意識(shí)與能力。 同時(shí)，超越現(xiàn)有院系，持續(xù)推進(jìn)學(xué)校層面的頂層跨學(xué)科設(shè)計(jì)與課程統(tǒng)整研發(fā)， 并以校校聯(lián)盟、校企協(xié)同、產(chǎn)學(xué)研一體等跨校層面的舉措予以助推等，不斷增強(qiáng)學(xué)?？鐚W(xué)科課程創(chuàng)新的內(nèi)生力量。

如此，“藝術(shù)課程” 統(tǒng)整這一綜合性藝術(shù)教育試驗(yàn)，方能“生成新形態(tài)、大智慧、高品格，在一個(gè)優(yōu)化的綜合語(yǔ)境中，使學(xué)生獲得豐富多彩、情趣盎然的藝術(shù)學(xué)習(xí)體驗(yàn)， 促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展”③劉立云、李林蕓、柳良：《走向綜合：綜合性藝術(shù)教育觀念與歷史概述》，《音樂(lè)探索》2020 年第2 期，第3 頁(yè)。，也才能以“藝術(shù)課程”充分突出四川音樂(lè)學(xué)院的優(yōu)勢(shì)與潛力，使之成為學(xué)校“一校一品”“一校多品” 特色建設(shè)的構(gòu)件之一及呼應(yīng)教育綜合這一時(shí)代大勢(shì)的前沿性成果。