淺談?dòng)纤?hào)子進(jìn)課堂

◎ 楊慶 （吉首大學(xué)師范學(xué)院）

酉水又名酉溪、白河，發(fā)源于武陵山區(qū)。其流域多為土家族、苗族聚居地，是湘西土家族苗族自治州的母親河。酉水號(hào)子是酉水船工在行船時(shí)所歌唱的一種勞動(dòng)號(hào)子，酉水號(hào)子形式多樣、旋律節(jié)奏鮮明、內(nèi)容豐富，包含了少數(shù)民族風(fēng)俗、傳奇故事、處事哲理、沿途水路景色、行船技巧總結(jié)等，是湘西人的智慧結(jié)晶。將酉水船工號(hào)子引進(jìn)課堂，不僅使酉水號(hào)子這一國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承；還可以使學(xué)生了解家鄉(xiāng)優(yōu)秀的民間音樂、民族文化，提高學(xué)生的民族自信感和對(duì)學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的熱情。

一、酉水號(hào)子的背景及發(fā)展現(xiàn)狀

酉水號(hào)子是酉水流域船工行船所唱的勞動(dòng)號(hào)子，聲腔高昂、震人心魄。上世紀(jì)80年代前，湘西地區(qū)陸路交通十分閉塞，酉水是當(dāng)時(shí)湘西通往常德等其他城市最重要的交通渠道。船只從湘西出發(fā)順流而下，將當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)如桐油、木材托運(yùn)到下游城市常德、長沙等地進(jìn)行交易，返航時(shí)運(yùn)回布匹、食鹽及一些外界的新鮮物品。在漫長枯燥的航運(yùn)過程中，船工常常感到寂寞、勞累。這時(shí)，一種節(jié)奏鮮明、唱詞通俗、富有哲理，且能協(xié)助船工集體勞作的歌謠便開始在酉水上奔波的船只中間流傳起來，這就是酉水船工號(hào)子。

（一）酉水號(hào)子的豐富內(nèi)涵

酉水號(hào)子是湘西人智慧的結(jié)晶，有著豐富的內(nèi)涵。過去，沒有電子定位系統(tǒng)，也沒有發(fā)達(dá)的科學(xué)航運(yùn)技術(shù)，人們?nèi)绾伪嬲J(rèn)酉水水路呢？船工們結(jié)合自己的行船經(jīng)驗(yàn)將一些標(biāo)志性的站點(diǎn)、險(xiǎn)灘、闖灘技巧都融進(jìn)了酉水號(hào)子中，指導(dǎo)后人行船和辨認(rèn)各個(gè)驛站碼頭。

“保靖碼頭，真有名！天開文運(yùn)在河對(duì)門！”，“王村碼頭，高又高，老板稱肉，一坨皰！”。在保靖碼頭對(duì)面的絕壁上刻有“天開文運(yùn)”四個(gè)大字，凡是人們看到河對(duì)岸有四個(gè)大字，哪怕不識(shí)字也知道到了保靖；王村碼頭（即網(wǎng)絡(luò)熱門景點(diǎn)芙蓉鎮(zhèn)）以高著稱，上了碼頭沿著石階往上攀登10多分鐘才算走出碼頭。這唱詞中將兩處碼頭的特點(diǎn)描寫的十分生動(dòng)易于辨認(rèn)，也表現(xiàn)了船工們面對(duì)艱苦生活卻有著積極樂觀的精神面貌。酉水號(hào)子中不僅有許多故事傳說“周公瑾，習(xí)水學(xué)法！”等，也包含了“刀子不磨，要生銹，胸口不硬，背板駝！”這樣富有哲理唱詞，誘導(dǎo)人們要做勤奮有骨氣的人。酉水號(hào)子豐富的內(nèi)涵不勝枚舉，這些通俗的唱詞表現(xiàn)出湘西人勤勞勇敢的個(gè)性特點(diǎn)，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往、對(duì)真善美的追求，是人民集體的智慧，稱得上是湘西地區(qū)的百科全書。

（二）新時(shí)達(dá)酉水號(hào)子的發(fā)展

隨著社會(huì)的進(jìn)步湘西地區(qū)發(fā)生了天翻地覆的變化，首先得到發(fā)展的是交通運(yùn)輸，一條條天塹變成了寬闊的大路，交通四通八達(dá)。對(duì)比發(fā)達(dá)的陸路交通，酉水運(yùn)輸?shù)木窒蕖笮蚤_始表現(xiàn)出來，隨著水電站、大壩蓄水使得酉水水位不穩(wěn)，酉水航運(yùn)漸漸失去了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，逐漸退出了湘西交通運(yùn)輸?shù)臍v史舞臺(tái)。

因航運(yùn)沒落，酉水號(hào)子曾經(jīng)沉寂了一段時(shí)間，但隨著國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，人們開始找回這即將被遺忘的民族文化。酉水號(hào)子的傳承人得到了國家的重視，他們將自己的余熱貢獻(xiàn)給社會(huì)，參與各種交流并傳承給年輕人。地區(qū)舉辦民族歌唱比賽，給酉水號(hào)子提供從勞動(dòng)場所走向音樂文化的舞臺(tái)。政府、文化部門、民間愛好者也采取了有效的保護(hù)和傳承措施。年輕一輩傳承人開始尋求酉水號(hào)子新的發(fā)展契機(jī)，他們將酉水號(hào)子進(jìn)行新的創(chuàng)作與改編成了面向全國、全世界的綜合藝術(shù)。湘西排古佬組合在央視心連心的舞臺(tái)上演唱過酉水號(hào)子，得到全國觀眾的喜愛；酉水號(hào)子傳承人張明松將號(hào)子與流行音樂結(jié)合起來，2018年湖南衛(wèi)視元宵喜樂會(huì)張明松與青年歌手袁婭維在演唱《阿楚姑娘》，高亢的號(hào)子與舒緩的流行音樂打動(dòng)了年輕人的心，傳統(tǒng)藝術(shù)收獲了一大批年輕粉絲。

二、酉水號(hào)子進(jìn)課堂的重要性

酉水號(hào)子作為湘西地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化在湘西人心中有著很高的地位，尤其在老一輩湘西人，他們認(rèn)為酉水船工號(hào)子不僅只是船工休閑消遣的歌謠，它更是湘西地區(qū)民族文化傳承的載體，是湘西人溯根的依憑。

（一）優(yōu)秀民族文化的傳承

中華民族之所以上下五千年文明不中斷，其原因在于“傳承”二字。傳承是一個(gè)民族生存、發(fā)展必須走的路。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，湘西地區(qū)的民族特色漸漸淡薄，民族意識(shí)變淡，這時(shí)保護(hù)民族優(yōu)秀文化、喚醒民族意識(shí)迫在眉睫。酉水號(hào)子中包含了湘西地區(qū)優(yōu)秀的民族文化，優(yōu)秀的文化是一個(gè)民族的靈魂，能給人方向、啟迪智慧。酉水號(hào)子進(jìn)入課堂可以使它得到很好保護(hù)，傳播民族文化精神，使后人不忘根，給后人無盡的智慧、啟迪，滋養(yǎng)民族更好的發(fā)展。

（二）加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知

民族文化的認(rèn)知十分重要，一個(gè)群體是否能長久在一起生活、繁衍不僅僅是靠血緣和種族這種紐帶來維系的，相同傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀、共同的信仰圖騰才是維系一個(gè)群體團(tuán)結(jié)共存的核心。中華民族由56個(gè)少數(shù)民族組成，民族攜手同行前提是民族團(tuán)結(jié)，而對(duì)優(yōu)秀民族文化的認(rèn)知和傳承是中華民族興旺的根本。國家層面早已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題，在學(xué)生的教材中我們不難看到與民族團(tuán)結(jié)、民族文化的相關(guān)信息。因此，酉水號(hào)子進(jìn)入課堂即是加強(qiáng)湘西地區(qū)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生中華民族群體意識(shí)重要渠道。

（三）培養(yǎng)文化創(chuàng)新的重要手段

創(chuàng)新是發(fā)展的根本，是發(fā)展的動(dòng)力。作為教育者，我們一直鼓勵(lì)學(xué)生要具有創(chuàng)新意識(shí)，注重在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)和培養(yǎng)。酉水船工號(hào)子旋律簡樸、朗朗上口，船工們?cè)谛写瑫r(shí)除了演唱傳統(tǒng)的唱詞，常常觸景生情即興創(chuàng)編進(jìn)行演唱。在結(jié)合相應(yīng)的平仄押韻下，他們或借景抒情、或借物喻事表達(dá)內(nèi)心的情感。酉水號(hào)子進(jìn)入課堂，老師們可以利用號(hào)子“即興性”的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

三、具體措施

（一）遴選適合青少年的內(nèi)容

酉水號(hào)子的內(nèi)容十分豐富，有風(fēng)土人情的介紹、少數(shù)民族生活經(jīng)驗(yàn)、處世哲學(xué)、傳統(tǒng)故事、婚戀情歌等。多彩的內(nèi)容并不一定全部適合青少年，所以酉水號(hào)子進(jìn)入課堂的第一步就是要對(duì)號(hào)子的傳統(tǒng)唱詞進(jìn)行篩選，根據(jù)青少年的身體、思想發(fā)育的特點(diǎn)，遴選出適合青少年歌唱的唱詞。

在這里筆者建議主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行遴選。首先，剔除一些過于熱情、挑逗性質(zhì)的情歌；其二，內(nèi)容過于陳舊糟粕的唱詞也不應(yīng)該用于教學(xué)中，如重男輕女等?？偟脕碚f，那些反映出湘西特色風(fēng)情、優(yōu)秀的故事等、積極、正面的可選入教學(xué)內(nèi)容。讓學(xué)生們?cè)诟璩辛私饧亦l(xiāng)文化、風(fēng)景、故事，在歌唱中了解民族文化，學(xué)習(xí)民族文化。所以只有把握好遴選這一關(guān)，才能保證酉水號(hào)子進(jìn)課堂起到良好的教學(xué)效果。

（二）教師的培養(yǎng)

教師是課堂教學(xué)中的組織者，組織課堂有序的進(jìn)行；教師也是課堂的主導(dǎo)者，一個(gè)教師的執(zhí)教能力直接影響到教學(xué)的效果。酉水號(hào)子進(jìn)課堂，除了對(duì)教學(xué)資料的遴選，對(duì)于教師的培養(yǎng)也同樣重要。

在教師培養(yǎng)過程中，首先可以請(qǐng)一些酉水號(hào)子的傳承人進(jìn)行故事分享、教唱，讓老師不僅學(xué)習(xí)到原始的號(hào)子，更能從故事中感受到湘西的民族民間文化以及船工與號(hào)子的厚重歷史。其次，可以播放一些號(hào)子的音頻視頻資料，在欣賞過程中感受湘西地區(qū)不同區(qū)域、不同人所唱的號(hào)子有何異同之處，把握好號(hào)子的風(fēng)格。再者，舉辦研討活動(dòng)，讓教師一起交流學(xué)習(xí)，在這過程中互相學(xué)習(xí)、借鑒，取得良好的學(xué)習(xí)效果。最后要進(jìn)行的是創(chuàng)編的訓(xùn)練，酉水號(hào)子有很多即興的部分，一個(gè)好的號(hào)頭（領(lǐng)唱號(hào)子的人，往往是唱的最好的船夫）是見山說山、遇事辯事具有極好的臨場應(yīng)變和即興創(chuàng)編能力。培養(yǎng)教師這種能力不僅是在酉水號(hào)子教學(xué)過程中十分重要，在其他課程教學(xué)也是不可或缺的。

（三）研究開發(fā)特色校本課程

特色校本課程的研發(fā)是酉水號(hào)子進(jìn)課堂的關(guān)鍵點(diǎn)，一套好的教材的編寫對(duì)于教師“教”和學(xué)生“學(xué)”都起到事半功倍的效果。在開發(fā)過程中，教師們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)校的具體情況如學(xué)生特點(diǎn)、學(xué)校軟件硬件、所處區(qū)域的民族特點(diǎn)等進(jìn)行校本課程研發(fā)。

在研發(fā)過程中，我們事先要進(jìn)行評(píng)估，明確學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)校實(shí)際的發(fā)展需求，分析學(xué)校與地區(qū)的課程資源等；確定目標(biāo)，既要達(dá)到構(gòu)想的教育效果也要和學(xué)校的總體目標(biāo)契合，做到為國家培養(yǎng)人才的目的；組織與實(shí)施，以酉水號(hào)子課程開發(fā)進(jìn)行一系列的活動(dòng)，在這過程中將理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過不斷的努力得到良好的操作經(jīng)驗(yàn)與理論總結(jié)；最后是評(píng)價(jià)部分，開發(fā)的酉水號(hào)子校本課程應(yīng)設(shè)計(jì)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，對(duì)教師的教學(xué)實(shí)施、學(xué)生的成績進(jìn)行評(píng)價(jià)?？傊?，在酉水號(hào)子校本課程研發(fā)過程中要達(dá)到設(shè)計(jì)合理，科學(xué)實(shí)用的效果。

（四）傳承與創(chuàng)新相結(jié)合

社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化制度影響著文化教育的發(fā)展，文化生存是基礎(chǔ)是傳承，沒有傳承再優(yōu)秀的文化也會(huì)淹沒在歷史長河中，而創(chuàng)新是文化傳承的動(dòng)力源，每個(gè)時(shí)代都有與時(shí)代相符的價(jià)值觀與方法論，如果不能將文化進(jìn)行創(chuàng)新那么舊時(shí)代的很多文化都將稱為新時(shí)代的糟粕。

如何對(duì)酉水號(hào)子進(jìn)行傳承與創(chuàng)新呢？這是值得思考的問題。第一，從號(hào)子的內(nèi)容入手，號(hào)子的傳統(tǒng)唱詞內(nèi)容皆是上世紀(jì)七十年代以前的事物，我們把新時(shí)代的新事物編入號(hào)子的唱詞中，使號(hào)子既有傳統(tǒng)唱詞又有新時(shí)代文化，新舊相結(jié)合。第二，從課堂教學(xué)方法上進(jìn)行創(chuàng)新，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)將課程分的十分清晰，如語文、音樂、體育等，酉水號(hào)子實(shí)際上是一種綜合的藝術(shù)，它包含了民間文學(xué)、民族音樂以及體育勞動(dòng)等，我們?cè)诮虒W(xué)中可以講這些融合起來，使之成為一門綜合的課程，吸引學(xué)生得到良好的教育效果，也能起到培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，使學(xué)生得到全面發(fā)展。

結(jié) 語

魯迅的《且介亭雜文集》中有這樣一句話“只有民族的，才是世界的”，優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化是滋養(yǎng)民族發(fā)展的沃土。酉水號(hào)子進(jìn)課堂，是筆者在對(duì)酉水船工號(hào)子的進(jìn)行基礎(chǔ)研究后，進(jìn)一步展開對(duì)酉水號(hào)子的應(yīng)用研究。本文通過對(duì)酉水號(hào)子進(jìn)課堂進(jìn)行探討，探討優(yōu)秀的民族文化如何更好的融入課堂，思考以酉水號(hào)子為代表傳統(tǒng)民族音樂的傳承發(fā)展之路。并通過酉水號(hào)子進(jìn)課堂的具體實(shí)踐，讓學(xué)生了解本民族文化，提升學(xué)生作為中華民族一份子的榮譽(yù)感，提高民族凝聚力。