“主渠道”與“主陣地”協(xié)同育人的理論思考

李平

摘要：“主渠道”與“主陣地”是思想政治教育系統(tǒng)中聯(lián)系緊密的兩個(gè)要素，二者之間存在著教育價(jià)值指向的一致性、教育方式的互鑒性和教育內(nèi)容的貫通性。闡釋“主渠道”與“主陣地”的育人屬性，認(rèn)識(shí)和把握“主渠道”與“主陣地”之間的緊密聯(lián)系，為探究二者協(xié)同育人效能進(jìn)行合理性論證。

關(guān)鍵詞：主渠道;主陣地;緊密聯(lián)系

高校思想政治教育“主渠道”與“主陣地”協(xié)同育人問題，是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的歷史方位，中國(guó)高等教育負(fù)載著“時(shí)代新人”培育的背景下所提出的一個(gè)新課題。該課題研究的主旨，是把兩種不同的育人方式即思想政治理論課與日常思想政治教育融合貫通起來，使思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿理論教育與日常教育的整體過程。那么，“主渠道”與“主陣地”教育何以融合、何以協(xié)同育人？也就是說二者協(xié)同育人的理論依據(jù)問題，究竟如何理解“主渠道”與“主陣地”協(xié)同育人理念，怎樣落實(shí)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》中強(qiáng)調(diào)的“把思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)”的要求，首要問題就是認(rèn)識(shí)和把握“主渠道”與“主陣地”之間的緊密聯(lián)系，該問題是深入探究二者實(shí)現(xiàn)其協(xié)同育人效能的理論前提。

認(rèn)識(shí)和把握“主渠道”與“主陣地”的緊密聯(lián)系，就要回到作為“主渠道”與“主陣地”的思想政治理論課與日常思想政治教育所承載的育人屬性本身。一般認(rèn)為，作為“主渠道”的思想政治理論課是以課堂教學(xué)為載體，通過向大學(xué)生傳授其作為主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義理論，培養(yǎng)學(xué)生的理論思維進(jìn)而提升學(xué)生的思想政治水平和道德素質(zhì)。而作為“主陣地”的日常思想政治教育是以日常管理和黨團(tuán)教育活動(dòng)為載體，通過管理、教育、服務(wù)等多種形式的實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的道德情感、政治認(rèn)同及品德踐行能力。相比較而言，二者在其教育功能的發(fā)揮上各有側(cè)重，前者以理論教育為主，后者以實(shí)踐養(yǎng)成教育為主。從大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)的整體功能發(fā)揮來看，該“主渠道”與“主陣地”是大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)中同等重要的又具有緊密聯(lián)系的能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與協(xié)同育人效能的兩個(gè)要素。

一、價(jià)值指向一致

“主渠道”與“主陣地”作為大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)的兩個(gè)要素，它們都具有雙重價(jià)值指向：一是社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)。從它們所承載的社會(huì)價(jià)值上看，正如某位學(xué)者指出的：大學(xué)生思想政治教育無(wú)論以何種方式進(jìn)行，總是具有這樣一種思想導(dǎo)向，即“堅(jiān)持統(tǒng)一的指導(dǎo)思想與目標(biāo)，保持特定的性質(zhì)與方向，有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者達(dá)到社會(huì)所要求的思想道德水準(zhǔn)，”不斷地求得個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的和諧一致;二是個(gè)人價(jià)值引領(lǐng)。從它們所承載的對(duì)個(gè)體生存和發(fā)展的關(guān)懷來看，大學(xué)生思想政治教育旨在激發(fā)受教育者作為主體即時(shí)代新人的生存與發(fā)展意識(shí)的自覺，引領(lǐng)其作為時(shí)代主體的政治意識(shí)、使命意識(shí)、理論思維塑造及把這種理論認(rèn)知付諸意志行為實(shí)踐的自覺。

在該雙重價(jià)值指向的引導(dǎo)和約束下，思想政治理論課程作為教育的“主渠道”，主要通過有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)由專業(yè)教師來實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的政治思維和道德思維的訓(xùn)練和培養(yǎng);日常思想政治教育作為“主陣地”，主要由輔導(dǎo)員或者相關(guān)活動(dòng)組織者，通過日常管理和教育活動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教化、政治認(rèn)同和主流意識(shí)形態(tài)等方面的滲透。但是不論前者的顯性的理論教育還是后者隱性的實(shí)踐養(yǎng)成教育，兩者都是立足于社會(huì)價(jià)值的承載和對(duì)個(gè)體的價(jià)值引領(lǐng)，都要把社會(huì)基本道德規(guī)范教育作為培育基礎(chǔ)，將愛國(guó)主義教育、弘揚(yáng)民族精神、馬克思主義與新時(shí)代理想信念教育作為核心，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和法治觀;兩者都是基于一定的理論認(rèn)知和價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生樹立作為主體的選擇、接受意識(shí)、自我批判和反思精神，喚醒其作為時(shí)代新人的全面發(fā)展的自覺意識(shí)，進(jìn)而為培育新時(shí)代“全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”奠定思想政治理論基礎(chǔ)。

二、教育方式互鑒

盡管“主渠道”與“主陣地”的定位有所不同，但是二者都致力于實(shí)現(xiàn)“社會(huì)價(jià)值承載與個(gè)體的價(jià)值引領(lǐng)”功能，因而，在其遵行的基本原則與方式、方法上，二者都要遵循政治性、思想性、育人性原則;在理論教育與日常教育過程中，一般都采用教育與自我教育相結(jié)合、理論與實(shí)際相結(jié)合等方式、方法。除了這些基本原則和方式，“主渠道”與“主陣地”在各自的教育和實(shí)踐過程中，回應(yīng)新時(shí)代發(fā)展和理論創(chuàng)新需求還形成了各自獨(dú)有的教育方式。若從人的思想政治品德形成與發(fā)展規(guī)律看，這些體現(xiàn)時(shí)代氣息的新方式可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，正是應(yīng)當(dāng)相互借鑒并加以融合的。

一方面，思想政治理論教育回應(yīng)新時(shí)代發(fā)展所做的多層面的理論思考，有助于指導(dǎo)日常思想政治教育的工作實(shí)踐。比如：重新解讀馬克思的經(jīng)典資本主義批判理論所蘊(yùn)含的歷史觀和方法論，重新認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐歷程，深刻把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的核心要義，深刻認(rèn)識(shí)全球性時(shí)代的愛國(guó)主義、民族精神、中國(guó)精神以及人類命運(yùn)共同體問題，深入思考新時(shí)代大學(xué)生的理想、信念與信仰問題;以及自媒體、微媒體與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育傳播方法問題、日常生活世界思想政治教育的微觀建構(gòu)問題等等。如果高校輔導(dǎo)員等日常教育工作者能將體現(xiàn)新時(shí)代氣息的這些理論思考及所涉的世界觀、歷史觀與方法論轉(zhuǎn)化、融入到黨團(tuán)活動(dòng)等整體的日常教育管理中，則有助于大學(xué)生從知到行，由理論認(rèn)知到激發(fā)其意志行為實(shí)踐、產(chǎn)生深刻的情緒體驗(yàn)和價(jià)值認(rèn)同。也就是說，思想政治理論教育為日常思想政治教育提供科學(xué)的思想理論基礎(chǔ)，日常教育管理工作則引領(lǐng)大學(xué)生進(jìn)一步在實(shí)踐中確證、體悟馬克思主義理論與新時(shí)代思想之真理的價(jià)值。

另一方面，日常思想政治教育在實(shí)踐養(yǎng)成教育工作中所涉的鮮活的實(shí)踐案例和富有新意的教育方法，構(gòu)成對(duì)課程理論教育的延伸和拓展，適時(shí)汲取有助于激發(fā)思想政治理論教育的活力。比如，以心理健康、就業(yè)指導(dǎo)、貧困生救助和防疫抗疫宣講活動(dòng)為載體的健全人格教育、責(zé)任意識(shí)教育、挫折教育、感恩教育和愛國(guó)教育中所展現(xiàn)的生動(dòng)案例，如果適時(shí)的被思想政治理論課程所吸收、汲取，則有助于提升課堂教學(xué)的說服力、吸引力;另外，對(duì)于微媒體時(shí)代的思想交流與溝通方式、網(wǎng)上與網(wǎng)下相結(jié)合的教育傳播方法，如能將這些大學(xué)生廣泛關(guān)注又能及時(shí)反應(yīng)個(gè)體心理認(rèn)知與需求的溝通方式、方法作為理論課程教學(xué)改革的補(bǔ)充樣式，則有助于優(yōu)化思想政治理論課程的教育方式，也是踐行理論教育回歸生活世界理念的體現(xiàn)。

三、教育內(nèi)容貫通

在探究教育過程內(nèi)在機(jī)制、謀求教育效果的意義上，如果將人的思想政治品德的形成看成是主觀因素與客觀因素交互作用的過程或者說是人的思想品德形成機(jī)制中的知、情、意、行諸要素的矛盾運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化過程，那么在諸要素的矛盾運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化過程中，“主渠道”與“主陣地”不僅在教育方式、方法上可以相互借鑒并加以融合，二者在教育內(nèi)容上也存在貫通性，構(gòu)成相互補(bǔ)充、緊密結(jié)合的潛在聯(lián)系。

作為“主渠道”的思想政治理論課程以理論教育為主，側(cè)重于思想政治品德形成的理論認(rèn)知環(huán)節(jié)。在教學(xué)內(nèi)容安排上，按照05方案要求的“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”的順序，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容是圍繞著公民必備的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)教育展開;“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”的教學(xué)內(nèi)容是圍繞中國(guó)近代史、國(guó)史教育展開;“馬克思主義基本原理概論”課的教學(xué)內(nèi)容是圍繞馬克思主義的世界觀和方法論教育展開;“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課的教學(xué)內(nèi)容則是圍繞馬克思主義中國(guó)化的理論成果闡釋展開;另外，黑龍江省于2015年秋季開設(shè)而今年秋季同時(shí)在北京、上海、黑龍江開設(shè)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義概論課程，將重點(diǎn)闡釋馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。這幾門理論課程正是根據(jù)由感性的具體到理性的抽象再到現(xiàn)實(shí)的具體的一般理論認(rèn)知規(guī)律，通過向大學(xué)生傳授作為主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，幫助大學(xué)生樹立整體的、歷史的、科學(xué)的馬克思主義觀和社會(huì)主義觀，正如習(xí)總書記指出的，“用黨的創(chuàng)新理論武裝學(xué)生頭腦，打牢學(xué)生成長(zhǎng)成才的科學(xué)思想基礎(chǔ)”。

而作為“主陣地”的日常思想政治教育以實(shí)踐養(yǎng)成教育為主，側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從思想政治品德的理論認(rèn)知到情緒體驗(yàn)、意志行為實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。在教育內(nèi)容安排上，按照教育部規(guī)定的日常教育工作者的職責(zé)要求，日常思想政治教育的內(nèi)容一般包括：從大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和成長(zhǎng)成才的實(shí)際需要出發(fā)，圍繞理論教育所要求的理想信念、愛國(guó)主義、時(shí)代精神教育內(nèi)容等，組織時(shí)事論壇、學(xué)術(shù)交流和校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)等系列實(shí)踐教育活動(dòng)，引導(dǎo)校園的文化和意識(shí)形態(tài)建設(shè)，使大學(xué)生在獲得相關(guān)的思想政治理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐獲得思想政治品德養(yǎng)成的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的深刻情緒體驗(yàn)，從而培養(yǎng)他們的道德情感、政治認(rèn)同及品德踐行能力。

可見，相較于幾門理論教育課程的內(nèi)容設(shè)置，日常思想政治教育是貫穿和滲透于大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)層面的，日常思想政治教育的內(nèi)容恰恰有助于一般理論認(rèn)知規(guī)律所要求的由理性的抽象向現(xiàn)實(shí)的具體的轉(zhuǎn)化。也正是因?yàn)樗c課堂理論教育的內(nèi)容存在著相輔相成的緊密聯(lián)系，通過日常思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)所產(chǎn)生的教育實(shí)效構(gòu)成了對(duì)課程理論教學(xué)實(shí)效的檢驗(yàn)和支撐，因而，探究相應(yīng)的機(jī)制建設(shè)將理論教育到實(shí)踐養(yǎng)成教育的環(huán)節(jié)貫通起來，實(shí)現(xiàn)“主渠道”與“主陣地”的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與協(xié)同育人是必要的。

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編輯∕李夢(mèng)迪