觀察新時(shí)代歷史方位的全景式坐標(biāo)：中國(guó)向度與世界視野

謝啟華 謝海軍

〔摘要〕構(gòu)建中國(guó)向度與世界視野的雙向互動(dòng)視域觀，可以全景式展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)自身發(fā)展的歷史縱向坐標(biāo)與中國(guó)在世界發(fā)展進(jìn)程中的空間橫向坐標(biāo)。中國(guó)向度的歷史縱向坐標(biāo)與世界視野的空間橫向坐標(biāo)形成的交匯點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義和現(xiàn)代化。中國(guó)向度側(cè)重于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯，展現(xiàn)新時(shí)代承上啟下的新特征。世界視野側(cè)重于現(xiàn)代化維度，從世界看中國(guó)，科學(xué)判斷中國(guó)在世界發(fā)展進(jìn)程中的靜態(tài)位置和動(dòng)態(tài)演變;從中國(guó)看世界，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展道路多樣性和對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的影響力。

〔關(guān)鍵詞〕中國(guó)特色社會(huì)主義;新時(shí)代;歷史方位;中國(guó)向度;世界視野

〔中圖分類號(hào)〕D61?〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A?〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2020）06-0078-11

“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”〔1〕，是中共十九大原創(chuàng)性重大理論成果之一。它既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的基石、條件和依據(jù)，又屬于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的組成部分。一時(shí)間，關(guān)于新時(shí)代歷史方位的研究成為學(xué)術(shù)界和理論界的熱點(diǎn)問題之一。當(dāng)前關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代研究主要集中于新時(shí)代的重大意義、新時(shí)代歷史方位的內(nèi)涵及特征、新時(shí)代的世界歷史意義、面臨的挑戰(zhàn)等方面，均取得了階段性、基礎(chǔ)性成果?！?〕但仍需在新時(shí)代歷史方位研究的廣度和深度上擴(kuò)展，推進(jìn)深層次研究成果的產(chǎn)出。

本文側(cè)重于新時(shí)代歷史方位研究的廣度上，特別從研究視域觀上，打破過去關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代歷史方位研究中的單向度視域觀，即要么側(cè)重于中國(guó)向度維度忽視世界視野，要么注重世界意義研究而忽視中國(guó)向度。構(gòu)建中國(guó)向度與世界視野的互動(dòng)視域觀，既根植于中國(guó)向度的維度，凸顯新時(shí)代歷史方位變遷的中國(guó)邏輯;又拓寬新時(shí)代歷史方位的世界視野，蘊(yùn)含著從世界看中國(guó)的世界邏輯。要構(gòu)建大歷史觀，從中國(guó)發(fā)展邏輯的歷史縱向坐標(biāo)與世界發(fā)展進(jìn)程中空間橫向坐標(biāo)交匯點(diǎn)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)大局，著眼于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)與當(dāng)今世界百年未有之大變局的互動(dòng)關(guān)系，全面、辯證和客觀地分析新時(shí)代歷史方位的內(nèi)涵。

一、構(gòu)建中國(guó)向度與世界視野雙向視域觀的互動(dòng)范式

歷史方位的概念范疇從其表象來看，首先呈現(xiàn)出歷史學(xué)中編年體的時(shí)間維度。毫無疑問，歷史方位必須具有時(shí)間特性，否則就不具備歷史屬性，但時(shí)間只是歷史方位的外在符號(hào)，能夠規(guī)定歷史方位的是事物發(fā)展演變過程中的本質(zhì)屬性及特征的變化。因此，歷史方位是反映某一事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中特定時(shí)間階段上的屬性和特征發(fā)生的重大變遷。歷史方位的多重要素規(guī)定了其呈現(xiàn)出既相互關(guān)聯(lián)又有結(jié)構(gòu)性差異的多元屬性。因此，分析歷史方位不能拘泥于單一的屬性，需要從歷史方位屬性的整體性、系統(tǒng)性和關(guān)聯(lián)性進(jìn)行觀察，同時(shí)，其多元屬性的結(jié)構(gòu)性差異，決定了要以歷史方位的時(shí)間屬性和空間屬性為坐標(biāo)系，同時(shí)兼具性質(zhì)和特征作為核心尺度來分析歷史方位的內(nèi)涵。

（一）在認(rèn)識(shí)論上從單向度視域觀向雙向度互動(dòng)視域觀的轉(zhuǎn)變

從認(rèn)識(shí)論上看，歷史方位在本質(zhì)上要求除了認(rèn)識(shí)中國(guó)自身以外，還要認(rèn)識(shí)中國(guó)與世界之間關(guān)系的特定階段性變化。中國(guó)向度的視域側(cè)重于從中國(guó)自身來看中國(guó)，體現(xiàn)出中國(guó)發(fā)展的邏輯;世界視域側(cè)重于跳出中國(guó)來觀察中國(guó)，從全球范圍來觀察中國(guó)，呈現(xiàn)出世界的中國(guó)，彰顯世界發(fā)展的邏輯，但這些都是一種單向度的視域觀。

中國(guó)向度視域觀在認(rèn)識(shí)論上側(cè)重于從中國(guó)自身發(fā)展邏輯來認(rèn)識(shí)中國(guó)發(fā)展的歷史方位，這種視域觀，以中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和時(shí)間演進(jìn)相結(jié)合，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代歷史方位的坐標(biāo)系，凸顯中國(guó)道路變遷的中國(guó)國(guó)情、中國(guó)特色和中國(guó)元素的特殊性，但卻容易忽視新時(shí)代歷史方位的世界視野和普遍性。

世界視野的視域觀側(cè)重于從世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程來確立中國(guó)在世界發(fā)展進(jìn)程中的歷史方位，雖然凸顯世界普遍性，但忽視立足于中國(guó)實(shí)際與凸顯中國(guó)特色。

因此，需要在借鑒和吸收兩種單向度視域觀的基礎(chǔ)上，從整體性、系統(tǒng)性和關(guān)聯(lián)性上構(gòu)建中國(guó)向度與世界視野雙向互動(dòng)的視域觀，既立足于新時(shí)代歷史方位變遷的中國(guó)國(guó)情和中國(guó)實(shí)際，凸顯新時(shí)代中國(guó)道路、中國(guó)特色和中國(guó)元素的內(nèi)涵，展現(xiàn)新時(shí)代歷史方位的中國(guó)邏輯;又體現(xiàn)出宏大的世界視野，從世界看中國(guó)，構(gòu)建世界的中國(guó)，彰顯新時(shí)代的世界背景、世界歷史和普遍意義。

（二）矛盾觀上體現(xiàn)中國(guó)邏輯與世界視野主次方面的對(duì)立統(tǒng)一體

從矛盾觀上看，歷史方位是一個(gè)國(guó)家在某個(gè)發(fā)展階段中各種社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。它包含著兩個(gè)最重要的矛盾要素，一個(gè)是中國(guó)自身發(fā)展的矛盾要素運(yùn)動(dòng)的中國(guó)邏輯;另一個(gè)是世界不同矛盾要素運(yùn)動(dòng)的世界邏輯。中國(guó)自身發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)可以概括為“國(guó)情”;世界不同要素的矛盾運(yùn)動(dòng)統(tǒng)稱為“世情”。這兩個(gè)矛盾要素之間的相互運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致中國(guó)與世界之間關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一體就是“國(guó)情與世情”的互動(dòng)。前者毫無疑問是分析新時(shí)代歷史方位的矛盾主要方面和立足點(diǎn)。正如習(xí)近平所講的：“我們必須認(rèn)識(shí)到，這個(gè)新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代”〔3〕。

同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化和人類普遍交往的世界歷史，導(dǎo)致中國(guó)發(fā)展離不開世界，世界發(fā)展也需要中國(guó)，世情變化是新時(shí)代歷史方位確立的外因，從世界視野觀察世情變化是分析新時(shí)代歷史方位內(nèi)涵的矛盾次要方面，但也是不可或缺的一個(gè)維度。因此，從矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，構(gòu)建中國(guó)向度與世界視野雙向視域的矛盾對(duì)立統(tǒng)一性來全面分析新時(shí)代歷史方位的內(nèi)涵，同時(shí)，又要區(qū)分不同矛盾要素的結(jié)構(gòu)性差異，把中國(guó)向度作為分析新時(shí)代歷史方位內(nèi)涵的內(nèi)因、矛盾的主要方面;又不忽視世界視野作為分析新時(shí)代歷史方位內(nèi)涵的外因與矛盾的次要方面。

（三）構(gòu)建中國(guó)發(fā)展的縱向坐標(biāo)和世界進(jìn)程的橫向坐標(biāo)的交匯點(diǎn)

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)歷史發(fā)展的軌跡由單向度線條向雙線條軌跡轉(zhuǎn)變，即中國(guó)自身發(fā)展軌跡轉(zhuǎn)向中國(guó)與世界互動(dòng)的雙向發(fā)展軌跡轉(zhuǎn)變。這兩條雙向發(fā)展軌跡相互影響，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展線索，但其發(fā)展主題愈加明確，就是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福。為了實(shí)現(xiàn)這兩大主題，貫穿著中國(guó)縱向發(fā)展的路徑和世界發(fā)展的橫向路徑坐標(biāo)系的交匯點(diǎn)有了兩個(gè)最大公約數(shù)和同心圓，即現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義。

中國(guó)發(fā)展的縱向坐標(biāo)和世界發(fā)展進(jìn)程的橫向坐標(biāo)交匯、碰撞，實(shí)質(zhì)是中國(guó)與世界之間普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。近代以來，中國(guó)發(fā)展特殊性與世界發(fā)展普遍性在交匯中具體表現(xiàn)為兩個(gè)特質(zhì)：中國(guó)向度的中國(guó)特色社會(huì)主義和世界視野的現(xiàn)代化。中國(guó)學(xué)習(xí)、借鑒世界文明，中國(guó)的現(xiàn)代化具有世界意義上的普遍性，中國(guó)道路還具有特殊性，這個(gè)特殊性表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義。“中國(guó)道路包含著普遍性與特殊性兩部分內(nèi)容與要素，要堅(jiān)持普遍性與特殊性的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一”〔4〕。

近代中國(guó)需要完成民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福兩大歷史主題。由此形成了解決兩大歷史主題的兩條主線：一條主線是中國(guó)在處理與世界關(guān)系中，在學(xué)習(xí)、借鑒和超越西方現(xiàn)代化道路，逐步形成了中國(guó)特色的現(xiàn)代化，“中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵就是‘現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)與超越過程'”〔5〕;另一條主線是中國(guó)在處理與世界的關(guān)系中，把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中形成馬克思主義中國(guó)化的系列成果。后者集中到改革開放，就是創(chuàng)立、豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”〔6〕?？傊?，現(xiàn)代化與中國(guó)特色社會(huì)主義是貫穿中國(guó)發(fā)展的縱向坐標(biāo)和世界發(fā)展的橫向坐標(biāo)交匯點(diǎn)的兩條主線。要分析新時(shí)代歷史方位內(nèi)涵，必須從現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義兩條主線展開。

中國(guó)特色社會(huì)主義和現(xiàn)代化兩個(gè)維度是貫穿分析中國(guó)向度和世界視野的主線，兩者分別在中國(guó)向度和世界視野構(gòu)建中各有側(cè)重點(diǎn)，但同時(shí)也密不可分。相比較而言，中國(guó)特色社會(huì)主義是貫穿中國(guó)向度與世界視野雙向視域觀的“紅線”。

二、從中國(guó)向度觀察中國(guó)縱向發(fā)展坐標(biāo)的歷史方位

從中國(guó)向度觀察新時(shí)代歷史方位內(nèi)涵，主要是立足于中國(guó)國(guó)情和實(shí)際，側(cè)重于從中國(guó)發(fā)展的縱向時(shí)空坐標(biāo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯為主線，輔之以現(xiàn)代化維度，來分析中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的內(nèi)涵。

（一）從中國(guó)發(fā)展重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)厘清新時(shí)代歷史方位形成的歷史邏輯

時(shí)間本身并不能成為其判斷歷史方位的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)間維度只有與歷史發(fā)展中的重大事件相結(jié)合，展現(xiàn)社會(huì)性質(zhì)與特征的重要變化時(shí)，時(shí)間符號(hào)才被賦予特定的意義。這些時(shí)間節(jié)點(diǎn)之所以成為歷史發(fā)展過程中的重要標(biāo)志，是因?yàn)闀r(shí)間節(jié)點(diǎn)背后隱藏的歷史事件。著名歷史學(xué)家布羅代爾曾經(jīng)針對(duì)世界歷史變化提出過“時(shí)段理論”，時(shí)段理論提出了“轉(zhuǎn)折世界”概念，轉(zhuǎn)折世界是指世界由一些社會(huì)轉(zhuǎn)折所構(gòu)成，把歷史變化分為：長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段和短時(shí)段三個(gè)范疇，長(zhǎng)時(shí)段是結(jié)構(gòu)的邏輯性;中時(shí)段是局勢(shì)的必然性;短時(shí)段是事件的偶然性?！?〕如果將“轉(zhuǎn)折世界”范疇轉(zhuǎn)化為歷史唯物主義范疇，時(shí)間節(jié)點(diǎn)背后隱藏著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展性質(zhì)與特征變遷的轉(zhuǎn)折。因此，歷史方位變化并不是歷史學(xué)中通常的“編年體”意義，其根本依據(jù)和標(biāo)志是經(jīng)過較長(zhǎng)歷史發(fā)展過程中引發(fā)的社會(huì)性質(zhì)與特征的重大轉(zhuǎn)折性變化。

以歷史唯物主義社會(huì)基本矛盾觀點(diǎn)、唯物辯證法質(zhì)量互變規(guī)律并結(jié)合布羅代爾的時(shí)段理論的觀點(diǎn)，要看清某一歷史事件變化的真相，必須放在歷史發(fā)展變化的長(zhǎng)時(shí)段分析其演變的邏輯。我們要觀察新時(shí)代歷史方位不能“就事論事”，根據(jù)新時(shí)代歷史方位變遷的關(guān)聯(lián)性，拉長(zhǎng)其變遷的時(shí)間長(zhǎng)焦距，分析其演變的歷史邏輯，才能更清晰看到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的必然性。

目前理論界和學(xué)術(shù)界較為一致觀點(diǎn)是，2012年黨的十八大是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代歷史方位的起點(diǎn)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。從與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)聯(lián)度看，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展過程中，由近及遠(yuǎn)、從直接關(guān)聯(lián)到間接關(guān)聯(lián)兩個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，與新時(shí)代歷史方位變化有直接關(guān)系或者較為密切間接關(guān)系的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)有五個(gè)時(shí)間維度。

這五個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)分別是，2012年黨的十八大以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了深層次、根本性的歷史性變革，是新時(shí)代歷史方位的直接形成時(shí)期。1978年黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十八大，是新時(shí)代歷史方位形成的基礎(chǔ)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是1978年開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義的“升級(jí)版”。1949年中華人民共和國(guó)成立是新時(shí)代歷史方位形成的前提條件。中華人民共和國(guó)成立和社會(huì)主義制度建立，“為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”〔8〕。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立是新時(shí)代歷史方位形成的政黨條件，從此引領(lǐng)改變了近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的走向。1840年則是中華民族發(fā)展史上從長(zhǎng)期走在世界前列轉(zhuǎn)向衰敗的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由此提出了近代中國(guó)所要解決的兩大歷史主題。這些若干時(shí)間節(jié)點(diǎn)由遠(yuǎn)及近，與中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代歷史方位形成相互關(guān)聯(lián)又漸次遞進(jìn)的關(guān)系。這些歷史節(jié)點(diǎn)在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代都扮演著各自獨(dú)特的歷史功能?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義不是天上掉下來的，而是在改革開放40年的偉大實(shí)踐中得來的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來的，是對(duì)中華文明5000多年的傳承中得來的”〔9〕。

從大歷史觀的維度，我們可以拉長(zhǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生成的時(shí)間長(zhǎng)焦距，厘清新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生成的歷史邏輯。通過對(duì)近代以來與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生有直接和間接相關(guān)的重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)的圖譜變化，可以厘清新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生成的歷史脈絡(luò)，在梳理新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義歷史邏輯的同時(shí)，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

（二）從歷史發(fā)展“階段論”來認(rèn)識(shí)新時(shí)代歷史方位的本質(zhì)規(guī)律

歷史方位從本質(zhì)上說，是從發(fā)展階段的維度來認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，它是從事物性質(zhì)與特征變化中來區(qū)分事物在不同歷史階段的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)過程。馬克思主義經(jīng)典作家在探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律時(shí)，除了提出人類社會(huì)發(fā)展基本矛盾觀、歷史主體論、發(fā)展動(dòng)力等觀點(diǎn)外，歷史發(fā)展“階段論”也是其認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一個(gè)維度，“階段性思維模式是一種通過把事物的量增長(zhǎng)與質(zhì)的轉(zhuǎn)變統(tǒng)一起來，進(jìn)而把事物的發(fā)展演進(jìn)過程劃分為若干階段的思維方式”〔10〕。

從最宏觀的角度，馬克思主義經(jīng)典作家把人類社會(huì)劃分成若干社會(huì)形態(tài)階段的宏大敘事?！按篌w說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代”〔11〕。從中觀視角上，也有把某個(gè)單一社會(huì)形態(tài)區(qū)分為不同歷史發(fā)展階段。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》文獻(xiàn)中，把取代資本主義的未來社會(huì)劃分為三個(gè)階段，即“過渡時(shí)期”、共產(chǎn)主義“第一階段”和共產(chǎn)主義“高級(jí)階段”。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史“階段論”的重大貢獻(xiàn)，是把國(guó)情作為判斷歷史發(fā)展階段的依據(jù)和尺度?！罢J(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)”〔12〕。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革不同歷史時(shí)期，均把科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情作為判斷中國(guó)發(fā)展所處歷史階段的基石、條件和依據(jù)。

在國(guó)情認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人又進(jìn)一步深化對(duì)歷史“階段論”內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。把社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)特征兩個(gè)維度作為判斷社會(huì)不同發(fā)展階段的主要標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)近代中國(guó)國(guó)情判斷標(biāo)準(zhǔn)就是依據(jù)中國(guó)社會(huì)處于半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步把發(fā)展特征差別作為區(qū)分同一社會(huì)性質(zhì)下不同發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)，例如，毛澤東根據(jù)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、主體、目標(biāo)等特征，把中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)的反帝反封建的革命區(qū)分為“新民主主義革命”和“舊民主主義革命”兩個(gè)階段。中華人民共和國(guó)成立后，在探索社會(huì)主義建設(shè)道路時(shí)，毛澤東提出了社會(huì)主義形態(tài)下應(yīng)該區(qū)分為“不發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)”的兩個(gè)發(fā)展階段。“生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，社會(huì)主義可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”〔13〕。

改革開放后，中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)國(guó)情的維度上，除了把社會(huì)性質(zhì)作為判斷標(biāo)準(zhǔn)之外，從發(fā)展階段的特征方面進(jìn)行分析，進(jìn)一步深化了對(duì)歷史“階段論”的廣度和深度的提升。黨的十三大提出了我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段理論的科學(xué)論斷。社會(huì)主義初級(jí)階段有兩個(gè)本質(zhì)規(guī)定：一個(gè)是社會(huì)性質(zhì)上的屬性規(guī)定;另一個(gè)是從社會(huì)特征的屬性規(guī)定。社會(huì)主義初級(jí)階段理論包括兩層涵義：“一是我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義;二是我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)正處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段，我們必須正視而不能超越這個(gè)初級(jí)階段”〔14〕。前者是從社會(huì)性質(zhì)來規(guī)定社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi)涵;后者是從社會(huì)特征中生產(chǎn)力、商品經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化三個(gè)特征來界定社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi)涵。

總之，歷史階段論是認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重要尺度，而認(rèn)識(shí)國(guó)情又是科學(xué)判斷發(fā)展階段的總依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)國(guó)情范疇上，在革命、建設(shè)和改革不同歷史時(shí)期構(gòu)建了深化認(rèn)識(shí)國(guó)情的社會(huì)性質(zhì)和國(guó)情特征的標(biāo)準(zhǔn)。在區(qū)分社會(huì)發(fā)展階段上，構(gòu)建了以社會(huì)性質(zhì)為首要尺度，同時(shí)輔之以發(fā)展特征的國(guó)情標(biāo)準(zhǔn)。

（三）新時(shí)代歷史方位凸顯承上啟下階段的新特征

首先，從時(shí)間維度上，新時(shí)代歷史方位屬于社會(huì)主義初級(jí)階段，是承上啟下的特定發(fā)展階段。社會(huì)主義初級(jí)階段歷史方位的時(shí)間跨度是100年左右（1956—2049年）。在這100年左右時(shí)間跨度內(nèi)，社會(huì)主義初級(jí)階段性質(zhì)不會(huì)改變，而社會(huì)主義初級(jí)階段特征是變化的。因?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段100年并不是整個(gè)單一、同質(zhì)性的特征，因此，社會(huì)主義初級(jí)階段要跨越不同的發(fā)展階段，并呈現(xiàn)出不同的階段性特征。新時(shí)代歷史方位上接社會(huì)主義道路探索時(shí)期和中國(guó)特色社會(huì)主義開辟、發(fā)展時(shí)期（1956—2012年），下啟中國(guó)特色社會(huì)主義完善時(shí)期和建成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)時(shí)期（2012—2049年）。

其次，在社會(huì)性質(zhì)不變的情況下，新時(shí)代具有社會(huì)主義初級(jí)階段中國(guó)特色社會(huì)主義和現(xiàn)代化建設(shè)中特定發(fā)展階段呈現(xiàn)出的階段性特征。具體而言，新時(shí)代歷史方位階段性特征表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面，新時(shí)代歷史方位沒有跨越社會(huì)主義初級(jí)階段兩個(gè)本質(zhì)規(guī)定性，即沒有完成從落后生產(chǎn)力向先進(jìn)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)變，從現(xiàn)代化起飛階段到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。新時(shí)代歷史方位還帶有部分社會(huì)主義初級(jí)階段初期的若干特征，如發(fā)展不充分;中西部地區(qū)部分生產(chǎn)力還比較落后;部分群眾剛剛脫離溫飽狀態(tài);生產(chǎn)關(guān)系還不成熟;上層建筑還不完善。“不僅要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要始終立足初級(jí)階段，而且在政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中也要始終牢記初級(jí)階段;不僅在經(jīng)濟(jì)總量低時(shí)要立足初級(jí)階段，而且在經(jīng)濟(jì)總量高后仍然要牢記初級(jí)階段”〔15〕。

另一方面，新時(shí)代歷史方位具有與社會(huì)主義初級(jí)階段初期的部分不同特征，具有社會(huì)主義初級(jí)階段承上啟下的某些新特征。具體而言，新時(shí)代歷史方位所展現(xiàn)的階段性特征，不是單項(xiàng)要素的變化，而是集成性、系統(tǒng)性和整體性的要素變化。新時(shí)代歷史方位的整體性要素變化，集中體現(xiàn)在新時(shí)代發(fā)展階段、主要矛盾、發(fā)展主題和任務(wù)的集成性變化。

從發(fā)展階段看，新時(shí)代歷史方位處于從近代中國(guó)兩大歷史主題轉(zhuǎn)換為三個(gè)發(fā)展階段“富起來”的中間階段。無論是近代兩大歷史主題話語結(jié)構(gòu)還是“站起來—富起來—強(qiáng)起來”話語結(jié)構(gòu)，新時(shí)代均處于承前啟后的中間轉(zhuǎn)換階段。黨的十九大報(bào)告，把近代所要解決的兩大歷史主題進(jìn)一步細(xì)化為站起來、富起來和強(qiáng)起來的話語結(jié)構(gòu)。“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的光明前景”〔16〕。新時(shí)代歷史方位恰恰處于從站起來到強(qiáng)起來的中間歷史節(jié)點(diǎn)。具體到改革開放后中國(guó)現(xiàn)代化“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，富起來階段恰恰與全面建成小康社會(huì)階段基本吻合。新時(shí)代歷史方位所處的發(fā)展階段，既處于近代中國(guó)兩大歷史主題從國(guó)家和民族獨(dú)立向國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的中間階段，又處于中國(guó)特色現(xiàn)代化“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的第二步完成的階段，兼具向?qū)崿F(xiàn)第三步走的邁進(jìn)和實(shí)現(xiàn)階段。

從主要矛盾的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換看，新時(shí)代我國(guó)主要矛盾是原來主要矛盾的“升級(jí)版”。主要矛盾轉(zhuǎn)化既是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的主要依據(jù)，又是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主要特征，主要矛盾與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義互為表里、相互轉(zhuǎn)化。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是原來主要矛盾的“升級(jí)版”，具體體現(xiàn)在既相互繼承又有所發(fā)展的兩個(gè)方面：一是新時(shí)代主要矛盾新變化是原來主要矛盾長(zhǎng)期發(fā)展而來的，是原來主要矛盾長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)演變的結(jié)果;另一方面是新時(shí)代主要矛盾與原來主要矛盾的內(nèi)涵等方面發(fā)生的新變化。這種新變化在需求側(cè)方面表現(xiàn)為人民群眾需求從過去的“物質(zhì)文化”需求，向需求的廣度、深度和多樣性方面轉(zhuǎn)變;在供給側(cè)方面從過去的“落后社會(huì)生產(chǎn)”向不平衡不充分發(fā)展轉(zhuǎn)變。所以，新時(shí)代主要矛盾是過去主要矛盾長(zhǎng)期量變進(jìn)而轉(zhuǎn)化為部分質(zhì)變的結(jié)果。

從新時(shí)代歷史方位的主題和任務(wù)看，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的總目標(biāo)下，具體表現(xiàn)為兩個(gè)“一百年”交匯期，同時(shí)兼具完成全面建成小康社會(huì)的既定任務(wù)和續(xù)寫開辟和完成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新任務(wù)。從近期發(fā)展任務(wù)看，新時(shí)代歷史方位必須完成全面建成小康社會(huì)的歷史性任務(wù)，這是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略“三步走”的關(guān)鍵性階段。之所以是關(guān)鍵性階段原因在于：全面建成小康社會(huì)起著從溫飽社會(huì)向建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的承上啟下的聯(lián)結(jié)階段。黨的十九大報(bào)告用兩個(gè)“交匯期”來形容全面建成小康社會(huì)在社會(huì)主義初級(jí)階段的樞紐作用。新時(shí)代歷史方位是：“‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍”〔17〕。

三、從世界視野分析世界現(xiàn)代化進(jìn)程中中國(guó)所處的歷史方位

從世界視野分析中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代歷史方位，要樹立全球意識(shí)，以世界發(fā)展的橫向坐標(biāo)為主軸，以現(xiàn)代化維度為主線，輔之以中國(guó)特色社會(huì)主義的范疇，從世界看中國(guó)，分析中國(guó)在世界現(xiàn)代化發(fā)展中的位置;同時(shí)，從中國(guó)看世界，分析中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界現(xiàn)代化發(fā)展道路和對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的影響力。

（一）分析歷史方位的視域從國(guó)情單向度走向世情國(guó)情黨情“三位一體”多向度

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位有一個(gè)逐步認(rèn)識(shí)和完善的過程。改革開放初期，黨的十三大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi)涵解釋中，側(cè)重于黨的十二大提出的開辟建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路大背景下，注重從傳統(tǒng)蘇聯(lián)模式弊端禁錮中解放出來，凸顯立足于中國(guó)國(guó)情的“中國(guó)特色”與“中國(guó)道路”。所以，黨的十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論側(cè)重于立足中國(guó)國(guó)情的最大實(shí)際，相對(duì)忽視了從世界視野來分析社會(huì)主義初級(jí)階段的世界元素。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化和中國(guó)改革開放全方位和立體式的特征出現(xiàn)，世界對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響在廣度、深度和力度上前所未有。中國(guó)發(fā)展與世界交互深度嵌入，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段歷史方位認(rèn)識(shí)的廣度和深度也在不斷深化。黨的十七大報(bào)告提出了“三個(gè)沒有變”，即我國(guó)社會(huì)主要矛盾沒有變，我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家沒有變。關(guān)于“中國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家”的論斷，拓寬了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的視域和內(nèi)涵，由此，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方位認(rèn)識(shí)的視域從過去中國(guó)向度擴(kuò)展到世界視野，從單向度視域觀轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)向度與世界視野的雙向度視域觀。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方位內(nèi)涵認(rèn)知，從中國(guó)自身的縱向發(fā)展坐標(biāo)定位，向中國(guó)在世界發(fā)展的橫向坐標(biāo)廣度擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方位認(rèn)知的重大變革。

黨的十九大報(bào)告依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，提出了我國(guó)主要矛盾發(fā)生了新變化。但同時(shí)強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變”〔18〕。主要矛盾與所處發(fā)展階段并不是簡(jiǎn)單地“一對(duì)一”的線性關(guān)系，而是不同主要矛盾新形態(tài)與所處發(fā)展階段同一性的關(guān)系，即在同一個(gè)社會(huì)性質(zhì)的發(fā)展階段，可以根據(jù)發(fā)展階段的變化發(fā)生不同的社會(huì)主要矛盾形態(tài)的變化。例如，新民主主義革命時(shí)期，就出現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主要矛盾與第一次和第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)沒有變，但不同發(fā)展階段社會(huì)主要矛盾卻發(fā)生相應(yīng)的變化。新時(shí)代主要矛盾新變化與所處發(fā)展階段和基本國(guó)情沒有變的辯證論斷，顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的與時(shí)俱進(jìn)，又深刻把握中國(guó)國(guó)情特征的長(zhǎng)期性，辯證地、全面地構(gòu)建了主要矛盾新變化與所處基本國(guó)情不變的辯證關(guān)系，開拓了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主要矛盾與所處發(fā)展階段之間關(guān)系的新形態(tài)。

最終形成了科學(xué)判斷中國(guó)特色社會(huì)主義所處歷史方位的國(guó)情黨情世情“三位一體”總依據(jù)。其中 ，國(guó)情黨情側(cè)重于中國(guó)向度的分析，內(nèi)涵也從單純的國(guó)情向國(guó)情與黨情延伸，顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。“一定要認(rèn)清，中國(guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。什么是中國(guó)特色？這就是中國(guó)特色”〔19〕。中國(guó)國(guó)情是分析中國(guó)所處歷史方位的立足點(diǎn)、最大實(shí)際和矛盾的主要方面，可以更加凸顯中國(guó)特色和中國(guó)要素，從而堅(jiān)定“四個(gè)自信”。世情則側(cè)重于世界視野來分析中國(guó)發(fā)展所處的歷史方位，凸顯出從世界看中國(guó)而彰顯的世界普遍性，特別是從世界現(xiàn)代化發(fā)展道路來判斷中國(guó)所處的位置，可以使我們更清醒認(rèn)識(shí)到中國(guó)與世界發(fā)展仍存在較大的差距。把中國(guó)向度觀察到中國(guó)發(fā)展的歷史方位與世界視野分析中國(guó)在世界發(fā)展的歷史方位進(jìn)行耦合、交叉和碰撞，形成中國(guó)向度觀察中國(guó)發(fā)展的歷史方位與世界視野分析中國(guó)發(fā)展的歷史方位的全景式坐標(biāo)系。

（二）從世界視野看中國(guó)與世界發(fā)展時(shí)間坐標(biāo)的關(guān)聯(lián)性和一致性

近代中國(guó)從區(qū)域的“國(guó)別史”向全球的“世界史”轉(zhuǎn)變，近代中國(guó)發(fā)展的歷史方位融入到世界發(fā)展的歷史方位之中。因此，要全景式觀察中國(guó)發(fā)展歷史方位，就必須既要看到中國(guó)縱向發(fā)展的歷史方位變遷，同時(shí)，也要從世界視野來觀察中國(guó)在橫向世界發(fā)展進(jìn)程中所處的歷史方位。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族衰敗的歷史起點(diǎn)，與此相關(guān)聯(lián)的世界歷史正處在西方殖民主義的興起，西方資本主義國(guó)家從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義向壟斷資本主義過渡。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，在世界歷史發(fā)展節(jié)點(diǎn)上表現(xiàn)為1917年俄國(guó)十月革命直接影響的產(chǎn)物。1949年中華人民共和國(guó)成立，則是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束和冷戰(zhàn)背景下誕生的。1978年中國(guó)改革開放的世界背景是第三次工業(yè)革命下世界主題從革命與戰(zhàn)爭(zhēng)向和平與發(fā)展的背景轉(zhuǎn)換下產(chǎn)生的。2012年中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，則是面臨“世界百年未有之大變局”的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

新時(shí)代歷史方位的時(shí)間邏輯重要節(jié)點(diǎn)，如1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中華民族的衰敗起點(diǎn)，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，1949年中華人民共和國(guó)成立，1978年開啟改革開放，2012年中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代等重大歷史節(jié)點(diǎn)，都與世界歷史發(fā)展重要轉(zhuǎn)折時(shí)期密不可分，說明世界歷史發(fā)展重要事件及其歷史節(jié)點(diǎn)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展走向影響愈來愈大。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，不僅是中國(guó)近代以來自身歷史發(fā)展邏輯，也與世界歷史發(fā)展節(jié)點(diǎn)密不可分。因此，新時(shí)代歷史方位中國(guó)發(fā)展歷史節(jié)點(diǎn)與世界歷史節(jié)點(diǎn)呈現(xiàn)出高度吻合性，這表明新時(shí)代歷史方位的時(shí)間維度是中國(guó)發(fā)展歷史邏輯與世界歷史發(fā)展邏輯相互激蕩、相互影響的結(jié)果?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義”〔20〕。

（三）從世界看中國(guó)：新時(shí)代兼具“發(fā)展中國(guó)家”靜態(tài)方位與“半核心”動(dòng)態(tài)演進(jìn)

從世界發(fā)展的橫向時(shí)空方位來觀察中國(guó)發(fā)展的歷史方位，會(huì)產(chǎn)生與從中國(guó)向度縱向觀察中國(guó)發(fā)展歷史方位產(chǎn)生不同的廣度和深度。世界視野觀察中國(guó)發(fā)展的歷史方位最重要的尺度是現(xiàn)代化。現(xiàn)代化理論內(nèi)涵與外延非常龐雜，根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家歷史唯物主義的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，分析中國(guó)在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的位置，就必須厚植于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)現(xiàn)之上?！耙磺猩鐣?huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”〔21〕。以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇為基石，通過比較我國(guó)與其他國(guó)家在現(xiàn)代化發(fā)展的指標(biāo)，可以科學(xué)定位中國(guó)在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中仍處于“發(fā)展中國(guó)家”的歷史方位。

從反映現(xiàn)代化發(fā)展的重要指標(biāo)GDP的規(guī)?？偭靠矗袊?guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模處于世界前列。但2019年人均GDP為10121美元，位列第72位，而2019年發(fā)達(dá)國(guó)家的人均GDP達(dá)到48250美元?！?2〕從反映現(xiàn)代化發(fā)展的人類發(fā)展指數(shù)看，在UNDP公布的2015年HDI中，中國(guó)在188個(gè)國(guó)家中位居第90位。如果以HDI排序來反映發(fā)展水平，那么中國(guó)正好處于世界中等發(fā)展水平。 從直接反映現(xiàn)代化發(fā)展的人均收入看，按匯率法計(jì)算，日本和中國(guó)在216個(gè)國(guó)家或經(jīng)濟(jì)體中分別列34位和95位，而按購(gòu)買力平價(jià)計(jì)算，日本和中國(guó)在215個(gè)國(guó)家或經(jīng)濟(jì)體中分別列34位和103位。〔23〕日本屬于發(fā)達(dá)國(guó)家而中國(guó)屬于發(fā)展中國(guó)家這個(gè)分析結(jié)果沒有改變。從反映現(xiàn)代化進(jìn)程的重要指標(biāo)工業(yè)化進(jìn)程看，2018年中國(guó)農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)所占的比重是9.3%、43.3%和47.4%。同時(shí)期，美國(guó)三大產(chǎn)業(yè)所占的比重是1.2%、20.3%和78.5%。通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比較，中國(guó)仍處于工業(yè)化階段，而美國(guó)已經(jīng)達(dá)到后工業(yè)化階段。

總之，中國(guó)在世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，已經(jīng)從低收入國(guó)家邁進(jìn)了中高收入國(guó)家，中國(guó)處于工業(yè)化階段的后期，中國(guó)現(xiàn)代化綜合指數(shù)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距已經(jīng)大大縮小，但這種差距縮小仍處于量變階段，還沒有達(dá)到質(zhì)變的轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)?！案母镩_放后，中國(guó)保持了40年的高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了巨大的提升，按照世界銀行的標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)從低收入國(guó)家發(fā)展成為上中等收入國(guó)家。但是，無論從主要國(guó)際組織的界定還是從中國(guó)經(jīng)濟(jì)自身的發(fā)展來看，中國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家?！薄?4〕

從現(xiàn)代化視角，新時(shí)代歷史方位仍處于發(fā)展中國(guó)家的位置，這種從靜態(tài)結(jié)構(gòu)來看中國(guó)發(fā)展歷史方位沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化，但并不意味著中國(guó)在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中所處位置沒有發(fā)生量的變化，因此，僅從中國(guó)處于發(fā)展中國(guó)家的歷史方位，尚不能從動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)反映出中國(guó)發(fā)展的動(dòng)態(tài)變遷。這需要從動(dòng)態(tài)范疇來分析中國(guó)在世界現(xiàn)代化進(jìn)程位置沒有根本改變情況下發(fā)生的結(jié)構(gòu)性位置變化。本文引用沃勒斯坦的世界歷史理論來分析中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中方位的動(dòng)態(tài)變化。

在世界經(jīng)濟(jì)體系結(jié)構(gòu)中，中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)體系的動(dòng)態(tài)位置從“邊緣”向“半核心”位置轉(zhuǎn)變。沃勒斯坦的世界歷史理論把世界經(jīng)濟(jì)體系劃分為三個(gè)部分結(jié)構(gòu)：核心—半邊緣—邊緣。中國(guó)過去曾經(jīng)長(zhǎng)期處于世界經(jīng)濟(jì)體系中邊緣位置，隨著改革開放40余年中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期高速發(fā)展，中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)體系結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著變化，盡管中國(guó)仍處于發(fā)展中國(guó)家的歷史方位，但從動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量GDP從改革開放初期的世界第15位到穩(wěn)居世界第二位;進(jìn)出口總額位居世界第二位;對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過30%?！?5〕中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)體系結(jié)構(gòu)正在從“量變”向部分“質(zhì)變”轉(zhuǎn)變，準(zhǔn)確地說中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)體系中從邊緣位置轉(zhuǎn)變?yōu)榕c主導(dǎo)性核心力量互動(dòng)的“半核心”力量?！耙灾袊?guó)和俄羅斯為代表的新興國(guó)家對(duì)國(guó)家主權(quán)利益的強(qiáng)化和地區(qū)性協(xié)作組織的建立，形成了相對(duì)自主的政治經(jīng)濟(jì)體系，成為一種與主導(dǎo)性核心力量互動(dòng)的‘半核心'力量”〔26〕。

（四）從中國(guó)看世界：新時(shí)代中國(guó)對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生廣泛而深刻的影響

世界視野觀察新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方位，除了從世界看中國(guó)，定位世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中中國(guó)發(fā)展的歷史方位;還要從中國(guó)看世界，分析中國(guó)自身發(fā)展對(duì)世界的動(dòng)態(tài)影響。雖然從世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中中國(guó)發(fā)展歷史方位沒有本質(zhì)屬性的變化，仍處于發(fā)展中國(guó)家的階段，但并不意味著中國(guó)在世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的位次沒有改變，現(xiàn)實(shí)情況是中國(guó)綜合國(guó)力位居世界前列，從工業(yè)化起步階段向工業(yè)化后期轉(zhuǎn)變，從人均低收入國(guó)家向中高收入國(guó)家轉(zhuǎn)變。中國(guó)與世界力量對(duì)比發(fā)生重大變化，特別是中國(guó)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家綜合國(guó)力的差距顯著縮小，導(dǎo)致中國(guó)與世界之間的關(guān)系發(fā)生著廣泛而深刻的變化。

從中國(guó)看世界，主要是從中國(guó)視角看待中國(guó)與世界之間關(guān)系的變化，側(cè)重于中國(guó)對(duì)世界的影響和變化。從對(duì)黨的十九大報(bào)告文本的解讀來看，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)對(duì)世界的影響和變化的總體性判斷為：“我國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”〔27〕。這種宏觀性的判斷具體表現(xiàn)為道路和制度兩個(gè)層面對(duì)世界變化的影響。

首先，從世界現(xiàn)代化發(fā)展道路看，中國(guó)在改革開放40年“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性和超越現(xiàn)代性”中，開辟了一條既繼承現(xiàn)代性又超越西方現(xiàn)代性的新的現(xiàn)代化發(fā)展道路。1978年中國(guó)改革開放后重新回歸人類社會(huì)文明發(fā)展大道，最核心的一點(diǎn)就是借鑒、吸收、實(shí)現(xiàn)并超越現(xiàn)代化道路的內(nèi)核，即工業(yè)化、民主化、法治化等現(xiàn)代性的精髓。同時(shí)又不是簡(jiǎn)單模仿西方現(xiàn)代化道路，在借鑒中超越西方現(xiàn)代化的不足，更賦予現(xiàn)代化道路的中國(guó)特色和中國(guó)元素，形成中國(guó)特色現(xiàn)代化道路。

中國(guó)特色現(xiàn)代化道路不僅是外表上涂上中國(guó)特色和中國(guó)元素以區(qū)別于西方現(xiàn)代化道路，更為重要的是中國(guó)特色現(xiàn)代化道路在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性本質(zhì)屬性的同時(shí)，超越現(xiàn)代性。在現(xiàn)代性內(nèi)涵上，從現(xiàn)代化價(jià)值理念上拋棄西方現(xiàn)代性的“資本”邏輯賦予其“人民為中心”價(jià)值取向;在制度構(gòu)建上，構(gòu)建社會(huì)主義制度取代資本主義制度載體;在經(jīng)濟(jì)屬性上，構(gòu)建以公有制為主體多種所有制的混合經(jīng)濟(jì)制度，揚(yáng)棄西方新自由主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)私有化。中國(guó)特色現(xiàn)代化道路內(nèi)涵的現(xiàn)代性揚(yáng)棄了西方現(xiàn)代化中現(xiàn)代性的弊端，系統(tǒng)性和集成性超越西方現(xiàn)代性，初步構(gòu)建了既借鑒和實(shí)現(xiàn)西方現(xiàn)代化道路內(nèi)核——現(xiàn)代性，又超越西方現(xiàn)代性的弊端，形成了一條從本質(zhì)屬性上有別于西方現(xiàn)代化道路，具有中國(guó)特色的新型現(xiàn)代化道路?！八坜q地證明實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并非只有西方一條道路，也不存在‘標(biāo)準(zhǔn)的和‘唯一正確的”〔28〕。

其次，從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)視野看，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的另一個(gè)世界意義是影響和改變世界“兩制”關(guān)系的力量對(duì)比和變化上。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，逐步彰顯其制度優(yōu)勢(shì)和治理效能，使世界社會(huì)主義走出低谷，重新煥發(fā)社會(huì)主義的吸引力和影響力。從世界歷史發(fā)展進(jìn)程看，1917年俄國(guó)十月革命勝利之后，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。特別是第二次世界大戰(zhàn)后，社會(huì)主義實(shí)踐從一國(guó)向多國(guó)擴(kuò)展，社會(huì)主義與資本主義之間的制度競(jìng)爭(zhēng)，成為現(xiàn)代世界歷史的兩個(gè)要素，除了現(xiàn)代化道路之爭(zhēng)外，還有“兩制”之間的借鑒與競(jìng)賽。資本主義與社會(huì)主義兩制競(jìng)爭(zhēng)與現(xiàn)代化發(fā)展道路相互交織，南北發(fā)展問題與東西兩制問題成為世界歷史發(fā)展進(jìn)程中的兩大主題。

20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇東劇變，世界社會(huì)主義陷入低谷，歷史終結(jié)論盛行一時(shí)，中國(guó)崩潰論相繼登場(chǎng)，社會(huì)主義對(duì)世界影響力衰退，社會(huì)主義對(duì)發(fā)展中國(guó)家的吸引力下降。改革開放40年后，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展速度、綜合國(guó)力位居世界前列，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界影響影響力日益增強(qiáng)，除了現(xiàn)代化發(fā)展道路之外，毫無疑問具有“意識(shí)形態(tài)”和“制度”要素。因此，中國(guó)特色現(xiàn)代化道路在為發(fā)展中國(guó)家提供現(xiàn)代化發(fā)展道路的全新選擇，同時(shí)又在兩制競(jìng)爭(zhēng)中彰顯了社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，使中國(guó)在現(xiàn)代化發(fā)展道路優(yōu)勢(shì)與社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)合二為一?！耙?yàn)橹袊?guó)對(duì)西方的超越意味著社會(huì)主義制度對(duì)資本主義制度的超越，意味著社會(huì)主義文明對(duì)資本主義文明的超越，意味著一種完全不同于西方現(xiàn)代化的道路在發(fā)展中國(guó)家取得了成功”〔29〕。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，逐步展示出社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)社會(huì)主義制度在全世界特別是發(fā)展中國(guó)家的吸引力、借鑒力和模仿力，引領(lǐng)世界社會(huì)主義逐步走出低谷。

同時(shí)，我們?cè)诳吹街袊?guó)與世界實(shí)力之間的變化，中國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央，但也要清醒認(rèn)識(shí)到中國(guó)對(duì)世界影響還沒有帶來中國(guó)在世界位置上發(fā)生根本性變化。在這種變局中世界體系的資本主義屬性沒有變，仍然是資本主義主導(dǎo)性質(zhì)。這種大變局只是一種溫和的世界力量對(duì)比的變化與秩序的再調(diào)整，不是一種根本的世界秩序變革〔30〕。為此，我們必須對(duì)中國(guó)對(duì)世界影響力有清醒的認(rèn)識(shí)和定位。

最后，我們既要看到我國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央的機(jī)遇，但也要清醒認(rèn)識(shí)到我國(guó)走進(jìn)世界舞臺(tái)中央面臨的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。我國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央，會(huì)帶來舊的世界政治經(jīng)濟(jì)格局的改變，必然觸動(dòng)以美國(guó)為代表的西方守成大國(guó)的既得利益，也會(huì)面臨美國(guó)等西方守成大國(guó)的挑釁，這種挑釁不僅是經(jīng)濟(jì)上的，也會(huì)逐步蔓延到政治上、軍事上、文化上等各個(gè)方面。近些年中國(guó)在走進(jìn)世界舞臺(tái)中央過程中，面臨著美國(guó)等西方大國(guó)制造的中美貿(mào)易摩擦、中國(guó)南海軍事挑釁、美國(guó)對(duì)中國(guó)華為、TiKToK等高科技企業(yè)的制裁、美國(guó)對(duì)中國(guó)若干知名大學(xué)的封鎖等行為，都說明了新時(shí)代我國(guó)走近世界舞臺(tái)中央面臨的挑戰(zhàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的和嚴(yán)峻的。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出：“我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)?！薄?1〕許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，就包括中國(guó)在崛起中，改變舊的不合理不公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局，建立公平公正新的國(guó)政政治經(jīng)濟(jì)格局中，與以美國(guó)為代表的西方守成霸權(quán)國(guó)家的各種斗爭(zhēng)、風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。

總之，觀察新時(shí)代歷史方位內(nèi)涵，必須跳出中國(guó)向度或者世界視野的單向度視野觀，全景式觀察新時(shí)代歷史方位。既要立足于中國(guó)國(guó)情和中國(guó)實(shí)際，來分析新時(shí)代在中國(guó)縱向發(fā)展的坐標(biāo)方位，體現(xiàn)出中國(guó)道路、中國(guó)特色、中國(guó)元素;也要以宏大的世界視野，來分析中國(guó)在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中縱向坐標(biāo)方位，全景式展現(xiàn)新時(shí)代歷史方位的內(nèi)涵及特征。使我們更全面看到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得的歷史性變化和全方位成就，同時(shí)，也能清晰認(rèn)識(shí)到我們與世界之間的差距和不足。從而全面、客觀和辯證地看待新時(shí)代歷史方位內(nèi)涵的變化。

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